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創世記 每週妥拉

【5781/你要離開】改變歷史,影響世代的“信”!

你信心的決定,影響著你和你的後代子孫。你信心的決定,會改變一個世代,影響深遠,你信心的決定,會改變世界,會改變歷史。

5781妥拉-Bereshit 起初

Lech Lecha

創世記 12:1-17:27
以賽亞書 40:27-41:16
羅馬書 4:1-25

這些人物的人生際遇,或說遭遇各有不同。這些際遇或是遭遇,影響著一個人的人生決定和他的人生理念。

本週安息日妥拉的部分、創世記12章到17章的部分,叫做Lech Lecha,你要離開有為你自己,使你自己離開的意思。但發現當自己越著陸在話語裡面,走入深處,越發現還有太多需要深思默想,就像降落在一個充滿寶藏的地帶,需要充滿好奇和熱情,去不斷探索,挖掘和專心尋求。

妥拉話語隨著我們在主裡的成長,讓我們看見自己生命現在的光景,似乎是你現在生命有多成熟,就會在妥拉話語裡有相應的看見。

是你的眼光決定你的看見,還是你的看見影響著你的眼光。或是你心裡的眼睛打開,你就會看見,神讓你現在需要看見和領悟的。

你可以真實的想像,如果你是亞當,或是夏娃,如果你是以諾或是挪亞,如果你是亞伯拉罕的父親他拉,你是羅得,你是亞伯拉罕,你是撒拉,你是夏甲,你是以實瑪利,你會做怎樣的決定?

這些人物的人生際遇,或說遭遇各有不同。這些際遇或是遭遇,影響著一個人的人生決定和他的人生理念。

以諾書和塔慕得,告訴今日的我們,他拉為何會帶著亞伯拉罕和撒拉,以及羅得離開了吾珥,是因為邪惡的寧祿,因為信仰敬虔問題,不僅殺了羅得的父親,也要殺害亞伯拉罕,但是似乎和另外一個兒子拿鶴無關,(拿鶴生彼土利,彼土利生利百加和拉班;創世記22:22)拿鶴繼續住在示拿地。

他拉帶著這些家人要往迦南地去。為什麼是迦南地?12章神呼召亞伯拉罕離開的時候,似乎並沒有說往哪裡去。有猶太智者說迦南地是閃的領地,源自於挪亞葡萄園事件後的預言(咒詛)。

但是當他拉走到哈蘭的時候,他似乎改變了主意,就住在那裡,直到死。但是亞伯拉罕沒有停留在哈蘭,他仍繼續往前走,直到迦南地。

“往我所要指示你的地方去。”

從12章我們看見耶和華的呼召,“往我所要指示你的地方去。”

這呼召是對亞伯拉罕,而非哈蘭,也非羅得。

這決定了中途他拉留在哈蘭,和日後羅得離開迦南地,住到約旦河東的平原,去到了死海南方的所多瑪,因為那裡看起來如同耶和華的園子,也像埃及地。

這告訴我們什麼呢?

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。

箴言 3:5,6

誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。

他必安然居住;他的後裔必承受地土。

耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們。

我的眼目時常仰望耶和華,因為祂必將我的腳從網裡拉出來。

詩篇 25:12-15

如果我們只憑眼見,只依靠自己聰明的選擇,如果我們只依據這個世界的評估,當我們遇見困難,當有些事情發生,我們或許就會像哈蘭一樣,就地選擇商業經濟文化和宗教中心,亞述全地的糧食供應中心哈蘭,導致始終沒有跨域大河,走到迦南地,成為真正的希伯來人;我們或許就會像羅得,雖然跨越了大河,來到了迦南地,卻最終又跨出了迦南地,去到了約旦河東,死海南部的所多瑪。

14章13節,妥拉第一次讓我們看見了“希伯來人”這個詞彙!希伯來人不是地理的跨域而已,而更是靈裡的跨越。跨域世界的誘惑,跨域自己的聰明,跨越與世界假神的勾結魂結。而敬畏耶和華,完全仰賴祂,我們就能像亞伯拉罕一樣,進入神的約,進入神的地。

神在全地選擇了亞伯拉罕。與亞伯拉罕同行的有他拉和羅得,而最終只有亞伯拉罕經過一道道試煉,成為盟約的繼承者,成為神的朋友。我們是否有像亞伯拉罕一樣有因信稱義的品格,而使得我們可以成為神的揀選?使我們有能力承接耶和華的應許,祝福和盟約?

妥拉說亞伯拉罕因信稱義

他信神說迦南地是賜給他和他的後裔為業,雖然他睡了之前都在那地作寄居的和客旅。耶和華應許亞伯拉罕的後裔如同天上的星,地上的沙,他要成為大國,成為多國之父,地上的萬國,所有的家庭都要因他蒙福。

亞伯拉罕75歲出吾珥,100歲的時候應許之子以撒出生。我們說神的應許讓他和不能生育的撒拉等候了25年。我們說神的應許有時間,神的時間最美好。但這都不是重點,這都沒有擊中神應許的紅心。

神的應許不是時間的問題,是信心的問題。羅馬書第4章和希伯來書11章,在論到亞伯拉罕和撒拉的時候,已經道出其中的關鍵:信!信可以超越時間的轄制,在神來說25年不算什麼,但在地上的25年,祂使得整個棋盤的每個棋子都各就各位,所有的人事物都匯集到一起的那一刻,就會發生。而在成就的這段過程中,所有與之相關的人的信心都得到成熟和堅韌,都更加認識神。亞伯拉罕和撒拉就是如此。

我們看不見所有和全局。但神看見,祂是宇宙的創造主。

你如今處在一個什麼樣的情景?你會像亞伯拉罕和撒拉嗎?有一個一直在等候實現的大大的應許。應許越大,和看見的光景反差越大。

信,就是所望之事的實底,是未見之事的確據。

說實話,這句經文很繞口,我一直都無法背下來,但如今我已經準確的一字不差的說出來,因為我正活在祂的精意中。

你看見神已經成就的那個結局,你信你必得著,那麼你已經得著,因為神是信實的,祂的話語絕不徒然返回,祂話語的成就,不在時間的範疇內。我們只需要安靜,知道祂是神,感謝祂的信實,感謝祂的大應許。

夏甲和以實瑪利的遭遇,使他們成為被撇棄的,由此產生了苦毒怨恨,選擇了仇恨以撒的後代。但苦毒怨恨仇殺並不是因為遭遇就有了正當理由。你仍然可以選擇從苦毒怨恨裡走出來,走在神應許的祝福中。神給了以實瑪利保障性的祝福。我們相信有朝一日,以實瑪利的後裔會和以撒—以色列的後裔一起在父親亞伯拉罕的帳篷裡和好,在Yeshua裡面成為一個新人。

我們再看羅得。祂逐步進入所多瑪的陷阱。儘管他可以分辨什麼是惡行,但他無法阻止自己的女兒們在那樣的環境裡分別為聖。在所多瑪文化的影響下,羅得的兩個女兒從父親生出摩押和亞捫人的祖先,世代與以色列人為敵。

當然有邪靈和仇敵的作為,但我們可以選擇不成為邪靈和仇敵使用的工具。我們可以立志成為義的器具,即使在這個彎曲悖謬的世代。

在這樣的世代,印證自己是光明之子

糟糕的拜偶像文化,淫亂的世代,不公不義抵擋神的世界,並不影響我們成為光明之子,反而可以印證我們實在是光明之子。如果你我可以像亞伯拉罕一樣,在拜偶像的文化下,仍然可以選擇敬畏真神;在這個淫亂的世代,我們仍然可以選擇聖潔和忠貞;在不公不義抵擋神的世界,在所多瑪王要賜你財物和榮耀的時候,我們像亞伯拉罕,毅然選擇敬畏至高神的祭司—麥基洗得,而斷然拒絕,並非曖昧的對待世界的誘惑。所多瑪王企圖用財物來引誘亞伯拉罕的同盟,但亞伯拉罕拒絕不敬虔的盟約,單單赴耶和華盟約的筵席,麥基洗得是帶著神的餅和神的酒,代表耶和華,來為亞伯拉罕擺設筵席!亞伯拉罕選擇神,選擇赴神的盟約,如果是你,你會怎樣?

你信心的決定,影響著你和你的後代子孫。

你信心的決定,會改變一個世代,影響深遠,

你信心的決定,會改變世界,會改變歷史。

你會怎樣?

本文圖片來自Unsplash

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