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創世記 每週妥拉

【5781/撒拉的一生】生生不息!

讓我們效法以撒的信所帶來的順服,讓我們效法利百加的“我去”!她的來到,安慰了應許之子以撒的心!她的來到,使撒拉的帳篷再次恢復妥拉的生命。

讓妥拉中鮮活的生命,今日在我們當中,仍然生生不息!

5781妥拉-Bereshit 起初

Chayei Sarah

創世記 23:1-25:18
列王紀上 1:1-31   
馬太福音 1:1-17
哥林多前書 15:50-57

撒拉的127歲

撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。

創世記23:1

本週妥拉記載撒拉和亞伯拉罕都相繼離世。但是本週妥拉一開筆,寫的是撒拉“活”了127歲。在妥拉裡,撒拉是唯一一位被記載了離世年齡的女性,記載了她一生的年日。

亞伯拉罕是多國之父,那麼撒拉自然就是多國之母,是我們信心的列祖。在神的眼中,撒拉活足了她在地上的年日。生命不是長短的問題,而是是否活出神旨意的問題。

猶太拉比們對撒拉的127歲頗有見地。我在這裡只分享一種說法,我們來看撒拉的一生是如何的被尊榮。

妥拉為什麼將撒拉的年歲分為三個部分(“一百年”,“二十年”和“七年”)?是為了告訴我們,她的每一天都活出了這些年月應該有的樣式。在一百歲的時候,她的力量就像二十歲,而在二十歲的時候,她的謙卑和純潔就像七歲。而七歲時她的智力(智慧)就像二十歲,而二十歲時她的公義就像一百歲。

Why does the Torah split up the tally of her years into three parts (“one hundred years,” “twenty years” and “seven years”)?

To tell us that every day of her life was the equivalent of them all. At the age of one hundred years she was like age twenty in strength, and at age twenty she was like age seven in modesty and purity; at age seven she was like age twenty in intelligence, and at age twenty she was like age one hundred in righteousness.

(Midrash HaGadol)

我從猶太文獻中這些智者們的評價和領受中也學習到,這大概就是一種在主裡應該有的,超自然的生命活法。一個人不是100歲的時候,就注定要老去衰敗,而是活出20歲時你的力量。你的日子如何,力量也如何。你還記得你20歲的力量嗎?

當一個人20歲開始成熟的時候,不要允許我們開始被這個世俗污染,變得世故狡詐,而是要像7歲的時候,小孩子般的謙卑和純潔。清心的人有福了, 他們必得見神。你們若不回轉像小孩子的樣式,斷不能進天國。

而當我們7歲的時候,我們的智力和智慧,我們的心志卻要像20歲時候的聰明敏捷,不要輕易被矇騙,被誘惑,要有分辨的能力。而我們20歲的時候,我們的公義,要像100歲的時候,已經習得熟練通達,成熟完備。

我們不是被歲月,被環境,被自然界所捆綁和支配,而是我們可以在主的裡面,像撒拉一樣,支配你的所月,管理你的自然界和環境,活在神應許話語中的超自然,讓神的超自然成為你的自然。

當妥拉在24章1節中講到,“亞伯拉罕年紀老邁”,以及25章7到8節說到“亞伯拉罕一生的年日是175歲,亞伯拉罕壽高年邁”, 並非像我們想像中的老邁衰敗,相反妥拉在告訴我們,神對一個人在地上的最終祝福就是如同亞伯拉罕,他有一個good old age/一個好的老的年紀;an old age and full of years/一個滿足了年日的人叫做老年

我們不喜歡年老?但是聖經告訴我們

白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。

箴言16:31

我們與神同行,在地上為自己增加年歲,是有意義的,否則空活歲月,在歲月中消磨生命,即使贏得了全世界,卻失去了靈魂,又有什麼益處呢?

當我們活足,活完地上的年歲時,我們看見我們一生所留下的足跡,是完成了神的旨意,這是最大的祝福。那些美好的仗我們已經打過了,沒有錯過一個;那些當跑的路我們已經跑盡了,總沒有被軟弱和懼怕所勝;那所信的道我們已經守住了,沒有妥協。

亞伯拉罕和撒拉的一生,是因信稱義的一生,但這不代表沒有軟弱和絆跌,不是說就是平坦和愜意。

義人雖七次跌倒,仍必興起,惡人卻被禍患傾倒。

箴言24:16

總使軟弱和跌倒,也是在主的裡面,最終仍能因為信到底而行出神的旨意,使神被稱為他們的神並不羞愧,而得足榮耀。

彼得勸誡信徒說,

你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔,安靜的心為妝飾;這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾,順服自己的丈夫,

就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。

彼得前書3:3-6

這裡提到一件事,撒拉裡面的美麗,“inner self, the unfading beauty of a gentle and quiet spirit”/裡面的人,溫柔安靜的靈所帶出的不會褪色衰敗的美麗。

我們常常驚嘆,撒拉即使到了高齡,她的美麗竟然仍能吸引君王的眼目。而撒拉在自己的丈夫亞伯拉罕的眼中,她也是一個美麗的人。這是怎樣的一種美麗?讓女性們都很羨慕?而彼得在這裡的提醒和訓誨,把我們的注意力轉移到撒拉裡面那個美麗的靈和品格,使我們相信,一個美麗的女人,是因為她裡面居住了一個“才德的婦人”。

 寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

箴言25:24

 得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。

箴言18:22

當我們剛剛結婚的時候,我的丈夫指著這節經文說,原來我是蒙了耶和華的恩惠。那時我覺得主真好,哈哈哈。所以就更能心甘情願,喜樂的在婚姻中彼此尊重愛護。在主裡因為不斷更新的信心,就有不斷更新醇香的婚姻愛情。

聖經的婚姻觀,聖經的真理

這又是本週妥拉另外一個很重要的學習。從亞伯拉罕為命定之子以撒尋找妻子,看聖經的婚姻觀。稍後再談。撒拉用她的美德作為裝飾,把自己包裹起來。我們常常感觸,所謂現代的文化,開放自由的文化,即使在教會裡,使女性們的裝飾也似乎越來越沒有底線,男女之間的社交界限已經因為“愛”而變得曖昧。

我前日在主內新聞看到一則消息,一個大教會的牧師聲明道歉,因為他有了婚外情,並請求妻子的原諒。他刊登了一個全家的合影,他和妻子,以及兩個女兒和兒子的照片。當我看到他妻子和年輕女兒所穿的衣服,沒有敢再看第2眼,即使我是一名女性,我仍羞於抬眼。

太多的警告和教訓,就是在教會裡最容易出現的就是淫亂的罪。無論是男人還是女人,我們太願意讓自己顯得有魅力,“熱情四散”,而這是一個無底的陷阱。

我們的生活起居要有一個聖潔的界限,我們的弟兄和姐妹之間,要有聖潔的界限。我們的穿著,我們的裝飾,我們一言一行,都是在傳遞一個不見文字的信息。你傳遞的是撒拉的信息嗎?

麥比拉洞

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信心的買下與埋葬

撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為他哀慟哭號。

創世記 23:2

當撒拉過世,亞伯拉罕花了大筆銀子,400舍客勒,從赫人手中,買下了希伯倫麥比拉洞的這塊地。那時候的400舍客勒大約多少錢?舍客勒是重量單位,1舍客勒(shekel)是11.5克,400舍客勒大約4公斤600克。

如果在兩千多年前主Yeshua的年代,一個普通工人一年的工資大約30兩銀子,相當於1200克,那麼4公斤600克相当于一個普通工人4年的工資。但是在亞伯拉罕的年代呢?相信更是貴重。

亞伯拉罕願意付代價買一塊地作為自己所愛妻子的墓地,不僅是因為愛,更是因為相信神的應許。雖然亞伯拉罕在那地的人面前,承認自己是外人,是寄居的,所以當合法買下土地的時候,就是合法開始擁有土地的開始。都因為神的應許。

你列祖的墓地在哪裡,你的根就在那裡。亞伯拉罕和撒拉,以撒和利百加,雅各和利亞,被妥拉記載埋葬在麥比拉洞裡。他們被稱為以色列的列祖。

מַכְפֵּלָה/麥比拉/Makpelah:כָּפַל/ kaphal/to double, double over/使之成雙,雙倍的意思。當我們以色列信心的列祖,成雙成對的葬在那裡,以色列的後裔也必要倍增的歸回到神的應許地。

撒拉死在基列亞巴,那就是希伯崙。希伯崙的希伯來文意思有朋友,聯盟,團結,連接,聯繫於一個神奇的打結的意思。(Strong’s H2266)

以色列信心的列祖被埋葬在希伯崙地,通過信心的種子,把天國旨意種在希伯崙這塊土地,啟動了400年後,亞伯拉罕的後裔回來奪地為業,實現神的應許。

希伯崙這塊土地,從古至今,爭戰不斷,犧牲流血不斷,都因為它是一塊連結神與約民的信心的應許土地。以色列人的信心如何,都表現在希伯崙這塊土地上。

民數記13章記載12個探子從南地上去到了希伯崙!這是以色列人按照神對亞伯拉罕的應許,400年後,到了第4代,亞伯拉罕的以色列子孫必出埃及,因為亞摩利人的罪惡滿盈,以色列回到應許地奪地為業的時刻到了。

而回到應許地,以色列從南地進來,踏下的第一個腳步就是希伯崙!你可以想像那一刻的石破天驚,那一刻的天地震動嗎?當我的腳第一次踏上希伯崙的時候,我感慨萬千,難以用言語表達;當我站在據說當年的以色列探子從南地進入希伯崙的門戶之地時,我彷彿超越了時間,我回到了應許地!

拍攝於希伯崙

但是當以色列人踏入信心之地希伯崙的時候,竟然發現了那地住滿了巨人,信心在眼見的環境下帶來的懼怕而崩潰融化。

為什麼只有迦勒和約書亞有“我們足能得勝”的信心?不是傻大膽,不是不怕死,是當他們定睛在神的話語的時候,他們的信心就得了剛強,他們屬靈的眼睛被打開,眼中看見的就不再是巨人,而是得勝擺在面前。

你可以想像嗎?當其他探子去了以實各谷,而迦勒或許去了麥比拉洞?當他站在列祖的墓地前,他看到了列祖不死的信心在他眼前活起來。這份信心使得迦勒45年以後,直到85歲的時候,他的力量仍是強壯,他不把希伯崙奪回絕不罷休。

 約書亞照耶和華所吩咐的,將猶大人中的一段地,就是基列亞巴,分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖(基列亞巴就是希伯崙)。迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長,就是示篩、亞希幔、撻買;又從那裡上去,攻擊底璧的居民。(這底璧從前名叫基列西弗。)”

約書亞記 15:13-15

今天神給你的應許之地在哪裡?你的希伯崙在哪裡?現在巨人所佔據你的生命之地,或許就是你的“希伯崙”!

 “希伯崙”是打開神對你的應許命定的關鍵門戶,連結著你整個的命定。當神應許了我們奪地為業的地界,我們就需要像迦勒一樣,專心跟隨神,跟隨祂的指引帶領,你我的腳只需要踏下去,踏在那裡,就必歸你和你的子孫永遠為業,因為那是神口中的應許。

神已經得勝!所以你我可以奪地為業。我們不是去“得勝”,我們是因為已經得勝,而去迎戰!

與世迥異的妥拉婚姻家庭觀

圖片來自Pixabay

以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她。以撒自從他母親不在了,這才得了安慰。(創世記24:67)

亞伯拉罕活足了年日,最後一件他要完成的使命是為應許之子以撒找一位本族的妻子,使得神的約可以延續。

以撒的妻子必須是來自本族,而不是迦南地,因為這個約是賜給亞伯拉罕和他的後裔,而且以撒的妻子一定要從本族出來,跨越大河,來到以撒所在的應許地,而不是以撒為了娶妻,再回到本族。亞伯拉罕有這樣的行動,有這樣對僕人的吩咐,是因為亞伯拉罕真的信並持守神的約定和話語!這件事對每一個神的兒女來說至關重要。

以撒娶妻的時候40歲。在40歲之前,他沒有任憑自己的情慾,隨意的在迦南地與列國外邦女人陷入愛河,一見鍾情,像以掃和參孫一樣。

虔誠父親的教導至關重要,而孩子的順服回應也是關鍵。從亞伯拉罕和以撒的關係中,總讓我們看見父與子的關係,讓我們學習很多。馬上我們會進入雅各和以掃。雅各和以掃是雙胞胎,同父同母,在同一個敬虔的環境中長大,為什麼他們各自的品格性情和選擇仍然截然不同?

敬虔的亞伯拉罕培養出了一位同樣虔誠忠心的老僕人以利以謝。他是忠心的僕人,他積極殷勤忠心的遵守履行主人亞伯拉罕的命令,這表現在他向主求印證,誰是以撒的妻子的印證。妥拉在這段故事中,不厭其煩,詳細的記載了2遍有關以利以謝找到利百加的過程。

在沒有完成使命之先,以利以謝絕不耽延,一路把利百加帶到了以撒的面前。如果你是以利以謝,你會這樣做嗎?

我們也常說以撒和利百加是一個浪漫的愛情故事。真的嗎?他們從未見過面,沒有浪漫的約會期,也沒有試婚般的同居。你如何找到你靈魂的伴侶/Soul mate?跟隨“感動”?你如何分辨神的感動和自己的感動?

我們從妥拉這一段發現,不是以撒跟隨感動,去尋找自己的妻子,而是父親亞伯拉罕的舉動。父母真的有責任為自己的孩子找到神命定的另一半,前提是你要像亞伯拉罕

當神把利百加帶到以撒面前,以撒沒有選擇的餘地,沒有挑選的權利,妥拉說以撒就娶了她為妻,並且愛她。不是因為有了愛情才結婚,而是結婚才有了愛情。因為結婚了,你就必須去愛你的另一半,並且愛到底。這是盟約,不是荷爾蒙遊戲。有些猶太智者在這裡有一個很好的教訓,我非常阿門。如果你也能領受,你和你的後裔,你的家庭必蒙福。

智者說,所謂靈魂的伴侶,翻譯成希伯來文是命定的那一位。但我告訴你,你命定的那一位根本就不存在,不要企圖去尋找你的“命定的那一位”。你命定的那一位只有當你結婚後,在婚姻裡才會出現。

你懂了嗎?問世間情為何物?情就是盟約的婚姻!委身神賜給的婚姻,專心愛神,愛你的另一半,那就是你的靈魂伴侶,你的命定的那一個。你可以很浪漫的與人墜入愛河,但大有可能是錯誤的愛情。

專心跟隨神,學習以撒,神有足夠的能力把你婚姻的另一半帶到你的面前。神給我們預備的是婚姻的盟友,丈夫/妻子,不是男朋友/女朋友。我們不需要在異性面前表現的有魅力,有吸引力,你只需要蒙神喜悅。

猶太智者甚至相信,從希伯崙到哈蘭的拿鶴城,騎著駱駝,有17天的旅程,以利以謝僅用3個小時就完成了。神比你更期待我們速速走入蒙福的婚姻愛情生活。

最後亞伯拉罕在臨終之前,把所有的產業都賜給了以撒,把其他孩子打發走了,離開以撒,最後由以撒和以實瑪利一起埋葬了父親亞伯拉罕。

雖然有部分拉比相信基土拉就是夏甲,有部分拉比不同意。這或許不是重點,否則妥拉會明寫,但讓我們很感動的是,妥拉在這裡記載亞伯拉罕的兩個兒子把他埋葬在麥比拉洞。妥拉在記載兒子的時候,把以撒放在了以實瑪利的前面。(創世記25:9)

第一,我真希望速速看見以撒和以實瑪利的後裔,速速和好,可以一起敬拜父親亞伯拉罕的耶和華神。

第二,我期待預言在我眼前的發生!以實瑪利的子孫住在亞述的道上。你如果記得先知以賽亞有關三國一律的預言!

 當那日,必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述;埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。

當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業,都有福了。

以賽亞書 19:23-25

亞伯拉罕死了以後,神繼續賜福給兒子以撒。如今這個福分仍然在臨到所有效法亞伯拉罕之信的子孫身上。本週妥拉有很多地方讓人讚歎不已,讓人熱淚盈眶。

我們的主真偉大。祂的慈愛永遠常存。祂為愛祂的人預備的是超過所想所求。讓我們效法亞伯拉罕和撒拉的信心,活足在地上的年日,完滿神賜給我們的每一天,帶著榮耀的使命感!

讓我們效法以撒的信所帶來的順服,以撒的言語似乎不多,但是他信心的行為至今仍在說話。

讓我們效法利百加的“我去”!她的來到,安慰了應許之子以撒的心!她的來到,使撒拉的帳篷再次恢復妥拉的生命。

讓我們效法迦勒的專心跟隨耶和華,不將應許地“希伯崙”奪回,絕不歸回!

讓妥拉中鮮活的生命,今日在我們當中,仍然生生不息!

本文圖片Pixabay

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