5781妥拉-Bereshit 起初
Vayechi / וַֽיְחִ֣י
創世記47:28-50:26 列王紀上2:1-12 彼得前書 1:1-9
本週安息日妥拉進入Bereshit—起初的創世記最後一個部分“住在”。從起初神創造天地萬物以來，到神的以色列，神所愛的雅各住在埃及地，一共12週的旅程！
在這個5781年震動轉換突破進入的旅程裡，我相信有些人已經不再一樣。今天西暦標記了2021年的1月1日，這提醒我們時刻與主警醒，知道如何智慧的數算日子。神總是給我們很多“重新開始”和“再出發”的機會，我們總要抓住一次，然後持續到底，不再半途而廢，剛強壯膽！
וַֽיְחִ֣י Vayechi 住在
本週妥拉的題目是“住在”，似乎和第9週的安息日“住在”相同，一個是雅各住在迦南地，另一個是雅各住在埃及地。但從希伯來文來看，意思完全不同。第9週的妥拉，創世記的37章1節的住在/Vayeshev，祂的意思有保持居住，與之聯合結婚的意思（Strong’s 3427），讓人想起以賽亞書的62章4節：
你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
以賽亞書62：4
而本週的妥拉，雅各住在埃及地的住在/Vayechi，祂的希伯來文字根是חָיָה/chayah, 祂的意思是生命，從病痛中，靈裡的挫折，身體的虛弱衰敗，從死裡恢復生命，重新得力。（Strong’s 2421）
雅各和自己的愛子約瑟同住在埃及地17年，這幾乎是雅各一生中最幸福的日子。他結束了之前“又少又苦”的年日，他如同從死裡復活，有了新生的生命。
在猶太教哈西迪派的每日學習之書–HaYom Yom中有一段記載，
當路巴維茨（註釋1）的拉比Menachem Mendel還是孩子的時候，他在學習這段妥拉的時候，聽到妥拉老師提到著名的猶太教解釋妥拉的權威拉比Baal HaTurim的註解—雅各在埃及渡過了他人生中最棒的年日。
於是孩子回家詢問他的祖父拉比Schneur Zalman，我們的先祖雅各，最偉大的列祖雅各，怎麼可能在異教外邦地埃及渡過他一生中最棒的年日呢？
祖父如此回答，在妥拉中記載雅各“打發猶大先去…引路往歌珊”（創世記46：28）。米德拉什（猶太教的妥拉註釋書）解釋說這是雅各為要建立學習妥拉的地方，那是雅各的兒子們將要學習妥拉的地方。當一個人學習妥拉，會開始與神親近，所以即使他住在埃及，也可以過一個真正的“生活/生命”。
When Rabbi Menachem Mendel of Lubavitch (1789–1866) was a child attending cheder, his teacher taught the verse “Jacob lived for seventeen years in the land of Egypt” according to the commentary of the Baal HaTurim—that Jacob lived the best years of his life in Egypt.
When the child came home, he asked his grandfather Rabbi Schneur Zalman of Liadi: How can it be that our father Jacob, the greatest of the Patriarchs, lived the best years of his life in pagan Egypt?
Replied Rabbi Schneur Zalman: It is written that Jacob “sent Judah ahead of him . . . to show the way to Goshen” (Genesis 46:28). The Midrash explains that this was to establish a house of learning, where the sons of Jacob would study Torah. When one studies Torah, one is brought close to G‑d, so that even in Egypt one can live a true “life.”
HaYom Yom
這樣的解釋讓我自己很感動。感到一些敬虔的猶太拉比，當他們讀到妥拉中故事的時候，他們所想到的都是和學習妥拉有關，他們也是如此教導自己的下一代，所以這樣的妥拉信仰可以代代傳承，這值得我們好好學習。
你要將我帶出埃及！
雅各住在埃及地17年，在那裡置辦了產業，生養眾多。雅各渡過了美好的17年，妥拉說“以色列的死期臨近了”，英文也是“When the time drew near for Israel to die”，意思是以色列的時間到了，不是以色列要死了，而是死的“時間”到了，這非常不同。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
傳道書 3：1-2；11
所以在神的時間裡，列祖雅各在地上走到第147年的時候，他要“睡了”。雅各臨終前，按照神在他下埃及之前的應許，約瑟為他送終。雅各臨終前讓約瑟發誓應允他的囑咐：
我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。
創世記47：30
雅各要睡在應許地的希伯崙麥比拉洞裡，與列祖同在，不要留在埃及。因為埃及不是神約中的應許地。在晚年埃及地最幸福的17年，沒有讓雅各忘記神約中的應許。人在困苦時或許可以抓住神，但是在萬事平順，產業人口富足倍增的時候呢？
雅各最終活過來的時候，他五體投地的承認神不僅是亞伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神，是一生牧養他的神，是救贖他脫離一切患難的使者。當約瑟應允雅各的請求，雅各扶著杖頭敬拜神。這根“杖”，在雅各最艱難的黑夜結束時，支撐著他迎接黎明，勝過以掃，帶著倍增的家族回到應許地，這根“杖”也支撐著雅各下埃及，也必帶他重回迦南地，即使當他睡了以後！
死是罪的後果，但是神沒有讓死成為我們的結局。祂預備了祂的愛子Yeshua，讓我們可以依靠Yeshua的名重生得救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救！因為祂活著，我們也要活著！我們活在妥拉的生命中！我們要被恢復起初父命定賜給我們的更豐盛的生命！
埃及地—世界不是我們的久居之地，以色列地—新耶路撒冷才是祂子民永遠居住之地。但是當我們身在埃及的時候，我們通過研讀妥拉，活在神的同在中，這也將成為我們在異教外邦地最美好的日子，因為我們與父的愛子Yeshua同在。我們若親近祂，祂也必親近我們。
直等細羅/ שִׁילֹ֔ו來到
萬民都必歸順
在雅各臨終前，他為他的眾子發出預言性的祝福和話語。全人類的希望—父應許的彌賽亞，越來越具體的成形在我們的眼前。
圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅/ שִׁילֹ֔ו【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。
創世記49：10
耶和華以勒的神，祂總有預備，在祂沒有難成的事。創世記中起初的福音3章15節在這裡再一次被應許，那即將道成肉身，活著的妥拉彌賽亞Yeshua，將要從猶大支派中顯現！
我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。
約翰福音12：32
到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。
以賽亞書11：10
約瑟因著信，
為他的骸骨留下遺命
約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
希伯來書11：22
約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。
創世記50：24-26
神對亞伯拉罕，以撒和雅各的應許傳承到了約瑟這一代，以色列的列祖到雅各為止，亞伯拉罕，以撒和雅各都埋在列祖的麥比拉洞安睡。約瑟雖然也要睡在埃及，但是他相信到了400年後，以色列眾子必要出埃及。到了那日，他要和眾兄弟同出埃及，同回應許地。約瑟因著信，仰望主的日子，他對睡了之後的未來充滿復活的盼望。
今日我們是列祖之後的第幾代呢？但是我相信我們是Yeshua第二次歸來最後一個世代，我們是妥拉的世代！無論是醒著，還是睡著，都是主的人。
祂替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與祂同活。
帖撒羅尼迦前書5：10
Selah之後的偉大篇章
創世記—起初“停在埃及”，如同神在祂偉大的計劃中畫了一個selah—暫停，神的樂章沒有結束，又一個偉大的篇章正在預備進入！5781開始3個多月，2021已經跨入，你我走在神的計劃中的哪一步？願你我因著信而緊緊跟隨祂！
我們若靠彌賽亞，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。彌賽亞已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是彌賽亞；以後，在祂來的時候，是那些屬彌賽亞的。再後，末期到了，那時彌賽亞既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為彌賽亞必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。
哥林多前書 15：19-26
所有的妥拉之子，願你我靠著彌賽亞Yeshua，得剛強，有盼望，仰望主的日子，喜樂向著標杆直跑！
註釋1：哈巴德－路巴維茨是猶太教正統派哈西迪的運動，是世界上最知名的哈西迪運動之一。猶太啟蒙運動後，大量猶太人世俗化或被所在國家同化。為了應對這一趨勢 ，猶太教內部出現了哈巴德運動，勸告人“重新回到上帝的身邊”。1813年至1915年，活動的中心在俄羅斯帝國路巴維茨。20世紀30年代，第六代拉比伊扎克 ·1951年，梅納凱姆·施尼爾森成為第七代哈巴德拉比，變成該運動轉變為當代世界最廣泛的猶太人運動，期間有眾多猶太人認為梅納··施尼爾森將運動重心轉移至波蘭。 凱姆·施尼爾森就是猶太人期待已久的彌賽亞。因此，該運動同時猶太人群中引發巨大爭議。
參考鏈接 哈巴德維基百科
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%93%88%E5%B7%B4%E5%BE%B7
本文圖片來自Pixabay
VOYeshua 妥拉之聲 