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創世記 每週妥拉

【5781/後代】“田野” “帳棚” 嘴巴上的遊戲,神的應許騙不走奪不去!

當我們看見祝福落在別人的頭上,不要慌張,不要嫉妒,不要貪戀,要深信神不偏待人,祂是公義慈愛和信實!

5781妥拉-Bereshit 起初

Toldot

創世記25:19-28:9 
瑪拉基書1:1-2:7 
羅馬書 9:1-31

一台戲紛紛又擾擾  離合悲歡

神的計劃任行其間  終實現

只願噩夢醒來是早晨

讚神的安排美無限 還有明天

常在田野的以掃和為人安靜的雅各。以掃嘴巴上的遊戲,到底誰是騙子?

本週的妥拉開始進入以撒的後代。進入以撒的後代,神所揀選的雅各的故事開始,一直到約瑟。感慨萬千,就有了上面四句小詩的感受。

這週的妥拉,句句乾脆利落,背後隱藏著神的真實心意。

妥拉明記,以撒和利百加都為他們的後代出生禱告。當利百加遲遲不生育,以撒開始為妻子向耶和華禱告,因為他擔負了父親亞伯拉罕的應許,他的後裔將要繼承這塊迦南地,如果後裔不出生?!

20年持續的相信,20年不懈的禱告,終於雙包胎出現在利百加的子宮裡。當二子在腹中開始爭戰時,母親倍感痛苦,利百加便去求問耶和華。猶太拉比們說以撒曾帶著利百加,到曾經被獻為祭的摩利亞山,去祈求耶和華,後來利百加一個人再去到摩利亞山,也有說利百加去求問閃。計算閃的年齡,閃在亞伯拉罕175歲離世的時候,還活了25年。

不管利百加去了哪裡求問,耶和華回應了利百加的禱告。記載在創世記 25:23中。利百加深深記著耶和華對以掃和雅各的命定。

但是父親以撒是否知道這個預言呢?他從父親亞伯拉罕繼承了應許,那麼以撒的重大使命是從他繼續傳承,但是要傳給他哪一個兒子呢?他是否也求問過耶和華?他是否像利百加一樣,心在雅各的身上?

妥拉說,

以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。

這裡“野味”用的是“game”這個英文字,它的希伯來文有食物的意思,我們知道“game”是遊戲的意思。

這句話的原文翻譯可以讀成,“以掃在以撒的嘴巴上玩遊戲(食物)”。就是說以掃在嘴皮子上討父親的歡心,包括用野味使父親喜歡他。

拉比文獻記載,以掃經常在嘴皮子上,和父親“探討”耶和華的妥拉誡命,扮演一個熱愛神誡命的角色,在嘴巴上欺騙父親。比如他會不斷的問父親以撒說,“我們是不是要在鹽和稻草竿上作十一奉獻呢?”

妥拉說以掃善於打獵,常在田野。我們去年在這裡通過希伯來文已經知道,這個“常在田野”不是什麼好的描述。

田野的希伯來文有“暴力的活動”的意思。所以以掃喜歡在田野,在世界上,通過邪惡的暴力,不是正常的打獵,而是像寧祿一樣,是邪惡的人,在無人的曠野,犯淫亂的罪,流無辜人的血,帶回野味,使父親開心,只不過是遮蓋這一整天在外的為非作歹。

而雅各為人安靜,常住在帳棚裡。

當妥拉告訴我們一個人喜歡住在帳棚裡,不是因為這個人性格安靜,喜歡在宅,而是在告訴我們,他喜歡在帳棚裡安靜學習神的妥拉,喜歡研讀神的話語。

沒有安靜研讀神的話語,安靜在神的面前,就跑到世界,進入“田野”,實在不會做不出什麼榮神益人的好事。

 “為人安靜”的希伯來文是 ישׁ תָּם/Ish tam

 “tam”這個希伯來文,有拉比教導說,在現代希伯來文有一些貶義,就是說一個人大腦簡單,單純。但是在妥拉裡面的希伯來文,在描述挪亞的時候可以找到這個字:tamim/完全人。所以在神的眼中,雅各是一個完全人。

塔慕得記載,雅各煮紅湯的日子,是祖父亞伯拉罕去世的日子。而那一天以掃照常在外為非作歹。以掃在那一日確實累昏了,因為那一天以掃在外面玷污了婦女,殺害了人命,褻瀆了耶和華的名,甚至他在那一天把寧祿殺掉了,拿回了他一直想要佔為己有的寧錄的“上好的衣服”(創世記 27:14),還噴了不少香料。

雅各是否一直看見或聽聞哥哥的這些不配當長子的行為?

妥拉明記耶和華恨惡以掃的原因:因為肉體的私慾,以掃輕看了神的賜福,長子的名分。就是一碗紅豆湯,勝過神賜的長子的名分和祝福。我們要警醒,是否和以掃類似?追求物慾,肉慾,勝過追求神。

以掃進門對雅各說的那句話,原文沒有“湯”這個字眼,就是“那個紅的,紅的東西”。以掃被肉體的慾望所勝,連“湯”這個字眼都急的說不出來。他對雅各說,“趕緊,把那個紅的,紅的東西餵給我”。這個“餵”通常用在餵豬的身上。以掃的以東稱號,就來自那個“紅的”。

雅各騙了以掃?神沒有說,是以掃說的。哪裡是騙呢?

雅各非常冷靜,他單刀直入,明明的說,你把長子的名分賣給我,而且發誓。這是一個雙方都同意,發誓有效用的約定和交易。雅各並沒有把刀子放在以掃的脖頸上,說你今日要怎樣。以掃不吃那碗紅的東西死不了,可以吃別的緩解飢餓。

這一年,以掃和雅各15歲。(稍後解說)

我們再看以撒發生什麼事?誰和我玩嘴巴上的遊戲?

如果以撒知道神的揀選,他為何還要對以掃說,在我未死之先給你祝福?而且不是馬上,還要得吃了野味之後?這中間的時間,恰恰給了利百加和雅各機會。種種可疑的跡象,就像解讀懸疑推理小說。

但是希伯來書作者在希伯來書11章20節明確的告訴我們,

 “以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。”

所以無論以撒年紀多老邁,(他那時也只不過123歲)無論他眼睛多昏花,視力多不好,但是以撒的信心不軟弱,他心裡很清楚。

如果創世記27:27-29的祝福,真是要給以掃的,卻臨到裝扮成以掃的雅各身上,仔細讀,真是神要給雅各的祝福之一。但是如果這個祝福本是要臨到以掃,如果真的臨到以掃會如何?還是以撒那時心裡是清楚,面前的是雅各,將計就計,改了祝福?

但是33節說,以撒知道剛才的是雅各,就大大的戰兢,知道被雅各騙了。但是33節以撒對以掃的話裡,怎麼讀的很好笑?

 “是誰得了野味拿來給我吃呢?”“Who was that hunted game”是誰打了野味?是誰在和我玩嘴巴的遊戲,是誰在一直用嘴巴討我歡喜,騙取我的信賴?

以掃聽見父親說,雅各奪去的祝福內容是,“以掃要給雅各作僕人,並賜他五穀新酒可以養生”,以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,要殺雅各。(創世記 27:37,41)

妥拉太神奇,妥拉沒有說以掃因為雅各奪去的祝福而怨恨他,而是“祝的福”,是內容!他如何甘心臣服於雅各?他在田野世界上幾乎作王了,他善於用武力用殺人來解決問題。有哪個弟兄動輒就想殺自己的親族呢?如同該隱一樣?以掃到底是怎樣的一個人呢?喜歡貪戀,欺騙,搶奪,殺害,犯淫亂。

以掃愛父親以撒嗎?

以掃因為沒有得著父親的祝福,放聲痛哭。他那時已經63歲了。耶和華的祝福和父親的祝福哪一個更重要?

以掃渴慕的是屬靈的祝福,還是貪戀世俗的祝福?屬靈的祝福帶有權柄更帶有責任,需要付代價作犧牲。世俗的祝福,無非是想要作主子當王,想要五穀新酒,作大富豪,稱霸一方。

以掃如果真的愛父親,他應該知道父親喜歡什麼,厭惡什麼。投其所好,使之喜悅,遵守誓言,這才是真愛。

他應該知道自己的為非作歹不討父親的喜歡,所以欺騙。他應該早就知道父親不喜歡迦南地的女子,他的家族是不一樣的。自己的父親在40歲的時候,從大河那邊娶了自己的母親,他40歲的時候娶的女子極其使父母愁煩,他不知道?還是裝作不知道,不想知道,因為肉體的情慾勝過一切?這使得利百加甚至厭煩了生命,多麼大的屬靈攻擊?是以撒沒有教導以掃嗎?那麼雅各為什麼可以成為完全人,在家裡研讀妥拉?

每一個信徒都是同一位神,同一本聖經,信主後都是新造的人,為什麼我們可以允許自己裡面活著一個“以掃”?

為什麼人允許自己一直耍嘴皮子,玩嘴巴上的遊戲,而在行為上卻一直暴露自己做了不討神喜悅的事,仍要隱瞞欺騙?找藉口?信心沒有行為是假的,是死的。你與世俗為友?還是與神為友?不要用嘴巴回答,用行為。

以撒最終打發雅各逃亡之前,對雅各的祝福,正是神要通過以撒傳承給雅各的!(創世記28:3-4。)

耶和華的約有兩件關鍵的事,就是土地和後裔。這是亞伯拉罕後裔的使命,傳到雅各,直到傳承在Yeshua裡的真以色列人。

無論怎樣,即使以撒真的要祝福以掃,就祝福吧。如果我們真是神揀選的雅各,神愛的雅各,是我們的祝福終究跑不掉!我們看見祝福落在別人的頭上,不要慌張,不要嫉妒,不要貪戀,而是深信神不偏待人,祂是公義慈愛和信實的!

如果我們立志在妥拉的訓誨裡作神喜悅的完全人,我們就可以擁有承接並傳遞祝福,並使之倍增的生命。如果和以掃一樣,淫亂,貪戀世俗(希伯來書12:16),最終祝福終變咒詛,被神棄絕,被神厭惡。

雅各是注定要離開迦南地,開始20年的漂流的,在詭詐的拉班那裡,奪走拉班詭詐的財物,奪回屬於雅各的妻子兒女,最終帶著以色列的12位列祖,回到應許地。20年的試煉,使得雅各與主有了更真實的經歷,妥拉中的耶和華真實的出現在雅各的生命中,使雅各至終成為“神的以色列”!

最後,我們再從以撒恢復父親亞伯拉罕的井,學習屬靈真理。不要與陷入惡的紛爭,分散了你對神的注意力。不是妥協也不是軟弱,而是深信神對我們的應許和祝福,定睛在主裡,不要放棄,就是“挖井”,恢復神對我們的祝福。

將那一切攔阻在我們面前,和我們生命中仇敵的工作完全清除,將那些石頭糞土清乾淨,持續不要放棄,活水終會為你噴薄而出!神為你預備的祝福,祂必為你持守到底!

列祖的年齡

雅各離家到哈蘭之間空白的14年!

我們來分析一下列祖的年齡。

以掃娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。

創世記 28:9

為什麼這裡要加上“尼拜約的妹子”?根據拉比們的解釋,是因為那時以實瑪利剛離世,所以兒子尼拜約正在支撐局面,管理家族。以實瑪利享壽137歲。(創世記 25:17)從以實瑪利離世的年齡,可以推算出很多事情。

以實瑪利比以撒年長14歲。所以以撒為雅各和以掃祝福,以撒123歲。以撒60歲的時候生以掃和雅各,所以那時候以掃和雅各分別都是63歲。

雅各63歲的時候離開家園,開始逃亡。但是雅各並沒有直接去哈蘭。為什麼呢?從雅各生約瑟的年齡,以及他下埃及時的130歲,這中間有一個14年的空白。約瑟39歲的時候,雅各130歲到了埃及地居住,逃避飢荒。(創世記41:46;45:6)

約瑟30歲成為宰相,7年的豐年過去,雅各來到埃及的時候,正是7年荒年的第2年,過了9年。所以說雅各應該是在91歲的時候生了約瑟。

雅各到了拉班那裡,因為娶利亞和拉結,為拉班服事了14年。所以約瑟是雅各到了拉班那裡14年後,從拉結所生。之後他打算離開,又被拉班扣留了6年,一共在那裡20年。

所以倒推,91歲減去14年,雅各77歲的時候才到了哈蘭,雅各坐在井邊,拉結就出現了,一見中意。所以雅各63歲離家漂流,77歲才到了哈蘭,中間的14年,雅各去了哪裡?

塔慕得說雅各去了閃的妥拉學校。閃那時已經離世,閃的曾孫希伯繼續使命,教導妥拉。所以閃和希伯的妥拉學校在那時並不是個秘密。只要你渴慕,你會選擇學習妥拉,而不是“田野”。

雅各在人生遇到危機的時候,他不是急於逃命,找碗紅豆湯,一解一時之需,而是學習神的訓誨。(無論你是否相信,我相信。)

現在也是同樣,妥拉在這裡,有多少人真正的渴慕,認真的研讀,應用在生命中?經歷與主的真實相遇,在妥拉真理中得潔淨,把自己裡面的以掃趕出去,讓妥拉的活水湧上來!

勇敢站立在黑暗和詭詐中,神必賜給我們妥拉中的智慧,謀略和能力,拉班也斷不能害我們,即使亞比米勒缺乏誠意的道歉,但最終也要與我們求和。因為當我們選擇討神喜悅,神必使仇敵也與我們和好。

用有行為的信心,持守住你所有的,免得人奪去你的冠冕。主必快來!(啟示錄3:11)

本文圖片來自Pixabay

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