5781妥拉-Bereshit 起初
תּוֹלְדֹת 後代 Toldot
創世記 25:19-28:9 瑪拉基書 1:1-2:7 羅馬書 9:1-31
一台戲紛紛又擾擾 離合悲歡
神的計劃任行其間 終實現
只願噩夢醒來是早晨
讚神的安排美無限 還有明天
常在田野的以掃和為人安靜的雅各。以掃嘴巴上的遊戲，到底誰是騙子？
本週的妥拉開始進入以撒的後代。進入以撒的後代，神所揀選的雅各的故事開始，一直到約瑟。感慨萬千，就有了上面四句小詩的感受。
這週的妥拉，句句乾脆利落，背後隱藏著神的真實心意。
妥拉明記，以撒和利百加都為他們的後代出生禱告。當利百加遲遲不生育，以撒開始為妻子向耶和華禱告，因為他擔負了父親亞伯拉罕的應許，他的後裔將要繼承這塊迦南地，如果後裔不出生？！
20年持續的相信，20年不懈的禱告，終於雙包胎出現在利百加的子宮裡。當二子在腹中開始爭戰時，母親倍感痛苦，利百加便去求問耶和華。猶太拉比們說以撒曾帶著利百加，到曾經被獻為祭的摩利亞山，去祈求耶和華，後來利百加一個人再去到摩利亞山，也有說利百加去求問閃。計算閃的年齡，閃在亞伯拉罕175歲離世的時候，還活了25年。
不管利百加去了哪裡求問，耶和華回應了利百加的禱告。記載在創世記 25：23中。利百加深深記著耶和華對以掃和雅各的命定。
但是父親以撒是否知道這個預言呢？他從父親亞伯拉罕繼承了應許，那麼以撒的重大使命是從他繼續傳承，但是要傳給他哪一個兒子呢？他是否也求問過耶和華？他是否像利百加一樣，心在雅各的身上？
妥拉說，
以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
這裡“野味”用的是“game”這個英文字，它的希伯來文有食物的意思，我們知道“game”是遊戲的意思。
這句話的原文翻譯可以讀成，“以掃在以撒的嘴巴上玩遊戲（食物）”。就是說以掃在嘴皮子上討父親的歡心，包括用野味使父親喜歡他。
拉比文獻記載，以掃經常在嘴皮子上，和父親“探討”耶和華的妥拉誡命，扮演一個熱愛神誡命的角色，在嘴巴上欺騙父親。比如他會不斷的問父親以撒說，“我們是不是要在鹽和稻草竿上作十一奉獻呢？”
妥拉說以掃善於打獵，常在田野。我們去年在這裡通過希伯來文已經知道，這個“常在田野”不是什麼好的描述。
田野的希伯來文有“暴力的活動”的意思。所以以掃喜歡在田野，在世界上，通過邪惡的暴力，不是正常的打獵，而是像寧祿一樣，是邪惡的人，在無人的曠野，犯淫亂的罪，流無辜人的血，帶回野味，使父親開心，只不過是遮蓋這一整天在外的為非作歹。
而雅各為人安靜，常住在帳棚裡。
當妥拉告訴我們一個人喜歡住在帳棚裡，不是因為這個人性格安靜，喜歡在宅，而是在告訴我們，他喜歡在帳棚裡安靜學習神的妥拉，喜歡研讀神的話語。
沒有安靜研讀神的話語，安靜在神的面前，就跑到世界，進入“田野”，實在不會做不出什麼榮神益人的好事。
“為人安靜”的希伯來文是 ישׁ תָּם/Ish tam
“tam”這個希伯來文，有拉比教導說，在現代希伯來文有一些貶義，就是說一個人大腦簡單，單純。但是在妥拉裡面的希伯來文，在描述挪亞的時候可以找到這個字：tamim/完全人。所以在神的眼中，雅各是一個完全人。
塔慕得記載，雅各煮紅湯的日子，是祖父亞伯拉罕去世的日子。而那一天以掃照常在外為非作歹。以掃在那一日確實累昏了，因為那一天以掃在外面玷污了婦女，殺害了人命，褻瀆了耶和華的名，甚至他在那一天把寧祿殺掉了，拿回了他一直想要佔為己有的寧錄的“上好的衣服”（創世記 27：14），還噴了不少香料。
雅各是否一直看見或聽聞哥哥的這些不配當長子的行為？
妥拉明記耶和華恨惡以掃的原因：因為肉體的私慾，以掃輕看了神的賜福，長子的名分。就是一碗紅豆湯，勝過神賜的長子的名分和祝福。我們要警醒，是否和以掃類似？追求物慾，肉慾，勝過追求神。
以掃進門對雅各說的那句話，原文沒有“湯”這個字眼，就是“那個紅的，紅的東西”。以掃被肉體的慾望所勝，連“湯”這個字眼都急的說不出來。他對雅各說，“趕緊，把那個紅的，紅的東西餵給我”。這個“餵”通常用在餵豬的身上。以掃的以東稱號，就來自那個“紅的”。
雅各騙了以掃？神沒有說，是以掃說的。哪裡是騙呢？
雅各非常冷靜，他單刀直入，明明的說，你把長子的名分賣給我，而且發誓。這是一個雙方都同意，發誓有效用的約定和交易。雅各並沒有把刀子放在以掃的脖頸上，說你今日要怎樣。以掃不吃那碗紅的東西死不了，可以吃別的緩解飢餓。
這一年，以掃和雅各15歲。（稍後解說）
我們再看以撒發生什麼事？誰和我玩嘴巴上的遊戲？
如果以撒知道神的揀選，他為何還要對以掃說，在我未死之先給你祝福？而且不是馬上，還要得吃了野味之後？這中間的時間，恰恰給了利百加和雅各機會。種種可疑的跡象，就像解讀懸疑推理小說。
但是希伯來書作者在希伯來書11章20節明確的告訴我們，
“以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。”
所以無論以撒年紀多老邁，（他那時也只不過123歲）無論他眼睛多昏花，視力多不好，但是以撒的信心不軟弱，他心裡很清楚。
如果創世記27：27-29的祝福，真是要給以掃的，卻臨到裝扮成以掃的雅各身上，仔細讀，真是神要給雅各的祝福之一。但是如果這個祝福本是要臨到以掃，如果真的臨到以掃會如何？還是以撒那時心裡是清楚，面前的是雅各，將計就計，改了祝福？
但是33節說，以撒知道剛才的是雅各，就大大的戰兢，知道被雅各騙了。但是33節以撒對以掃的話裡，怎麼讀的很好笑？
“是誰得了野味拿來給我吃呢？”“Who was that hunted game”是誰打了野味？是誰在和我玩嘴巴的遊戲，是誰在一直用嘴巴討我歡喜，騙取我的信賴？
以掃聽見父親說，雅各奪去的祝福內容是，“以掃要給雅各作僕人，並賜他五穀新酒可以養生”，以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，要殺雅各。（創世記 27：37，41）
妥拉太神奇，妥拉沒有說以掃因為雅各奪去的祝福而怨恨他，而是“祝的福”，是內容！他如何甘心臣服於雅各？他在田野世界上幾乎作王了，他善於用武力用殺人來解決問題。有哪個弟兄動輒就想殺自己的親族呢？如同該隱一樣？以掃到底是怎樣的一個人呢？喜歡貪戀，欺騙，搶奪，殺害，犯淫亂。
以掃愛父親以撒嗎？
以掃因為沒有得著父親的祝福，放聲痛哭。他那時已經63歲了。耶和華的祝福和父親的祝福哪一個更重要？
以掃渴慕的是屬靈的祝福，還是貪戀世俗的祝福？屬靈的祝福帶有權柄更帶有責任，需要付代價作犧牲。世俗的祝福，無非是想要作主子當王，想要五穀新酒，作大富豪，稱霸一方。
以掃如果真的愛父親，他應該知道父親喜歡什麼，厭惡什麼。投其所好，使之喜悅，遵守誓言，這才是真愛。
他應該知道自己的為非作歹不討父親的喜歡，所以欺騙。他應該早就知道父親不喜歡迦南地的女子，他的家族是不一樣的。自己的父親在40歲的時候，從大河那邊娶了自己的母親，他40歲的時候娶的女子極其使父母愁煩，他不知道？還是裝作不知道，不想知道，因為肉體的情慾勝過一切？這使得利百加甚至厭煩了生命，多麼大的屬靈攻擊？是以撒沒有教導以掃嗎？那麼雅各為什麼可以成為完全人，在家裡研讀妥拉？
每一個信徒都是同一位神，同一本聖經，信主後都是新造的人，為什麼我們可以允許自己裡面活著一個“以掃”?
為什麼人允許自己一直耍嘴皮子，玩嘴巴上的遊戲，而在行為上卻一直暴露自己做了不討神喜悅的事，仍要隱瞞欺騙？找藉口？信心沒有行為是假的，是死的。你與世俗為友？還是與神為友？不要用嘴巴回答，用行為。
以撒最終打發雅各逃亡之前，對雅各的祝福，正是神要通過以撒傳承給雅各的！（創世記28：3-4。）
耶和華的約有兩件關鍵的事，就是土地和後裔。這是亞伯拉罕後裔的使命，傳到雅各，直到傳承在Yeshua裡的真以色列人。
無論怎樣，即使以撒真的要祝福以掃，就祝福吧。如果我們真是神揀選的雅各，神愛的雅各，是我們的祝福終究跑不掉！我們看見祝福落在別人的頭上，不要慌張，不要嫉妒，不要貪戀，而是深信神不偏待人，祂是公義慈愛和信實的！
如果我們立志在妥拉的訓誨裡作神喜悅的完全人，我們就可以擁有承接並傳遞祝福，並使之倍增的生命。如果和以掃一樣，淫亂，貪戀世俗（希伯來書12：16），最終祝福終變咒詛，被神棄絕，被神厭惡。
雅各是注定要離開迦南地，開始20年的漂流的，在詭詐的拉班那裡，奪走拉班詭詐的財物，奪回屬於雅各的妻子兒女，最終帶著以色列的12位列祖，回到應許地。20年的試煉，使得雅各與主有了更真實的經歷，妥拉中的耶和華真實的出現在雅各的生命中，使雅各至終成為“神的以色列”！
最後，我們再從以撒恢復父親亞伯拉罕的井，學習屬靈真理。不要與陷入惡的紛爭，分散了你對神的注意力。不是妥協也不是軟弱，而是深信神對我們的應許和祝福，定睛在主裡，不要放棄，就是“挖井”，恢復神對我們的祝福。
將那一切攔阻在我們面前，和我們生命中仇敵的工作完全清除，將那些石頭糞土清乾淨，持續不要放棄，活水終會為你噴薄而出！神為你預備的祝福，祂必為你持守到底！
列祖的年齡
雅各離家到哈蘭之間空白的14年！
我們來分析一下列祖的年齡。
以掃娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。
創世記 28：9
為什麼這裡要加上“尼拜約的妹子”？根據拉比們的解釋，是因為那時以實瑪利剛離世，所以兒子尼拜約正在支撐局面，管理家族。以實瑪利享壽137歲。（創世記 25：17）從以實瑪利離世的年齡，可以推算出很多事情。
以實瑪利比以撒年長14歲。所以以撒為雅各和以掃祝福，以撒123歲。以撒60歲的時候生以掃和雅各，所以那時候以掃和雅各分別都是63歲。
雅各63歲的時候離開家園，開始逃亡。但是雅各並沒有直接去哈蘭。為什麼呢？從雅各生約瑟的年齡，以及他下埃及時的130歲，這中間有一個14年的空白。約瑟39歲的時候，雅各130歲到了埃及地居住，逃避飢荒。（創世記41：46；45：6）
約瑟30歲成為宰相，7年的豐年過去，雅各來到埃及的時候，正是7年荒年的第2年，過了9年。所以說雅各應該是在91歲的時候生了約瑟。
雅各到了拉班那裡，因為娶利亞和拉結，為拉班服事了14年。所以約瑟是雅各到了拉班那裡14年後，從拉結所生。之後他打算離開，又被拉班扣留了6年，一共在那裡20年。
所以倒推，91歲減去14年，雅各77歲的時候才到了哈蘭，雅各坐在井邊，拉結就出現了，一見中意。所以雅各63歲離家漂流，77歲才到了哈蘭，中間的14年，雅各去了哪裡？
塔慕得說雅各去了閃的妥拉學校。閃那時已經離世，閃的曾孫希伯繼續使命，教導妥拉。所以閃和希伯的妥拉學校在那時並不是個秘密。只要你渴慕，你會選擇學習妥拉，而不是“田野”。
雅各在人生遇到危機的時候，他不是急於逃命，找碗紅豆湯，一解一時之需，而是學習神的訓誨。（無論你是否相信，我相信。）
現在也是同樣，妥拉在這裡，有多少人真正的渴慕，認真的研讀，應用在生命中？經歷與主的真實相遇，在妥拉真理中得潔淨，把自己裡面的以掃趕出去，讓妥拉的活水湧上來！
勇敢站立在黑暗和詭詐中，神必賜給我們妥拉中的智慧，謀略和能力，拉班也斷不能害我們，即使亞比米勒缺乏誠意的道歉，但最終也要與我們求和。因為當我們選擇討神喜悅，神必使仇敵也與我們和好。
用有行為的信心，持守住你所有的，免得人奪去你的冠冕。主必快來！（啟示錄3：11）
本文圖片來自Pixabay
VOYeshua 妥拉之聲 