5781妥拉-Bereshit 起初
Vayeshev וַיֵּ֣שֶׁב
創世記37:1-40:23 阿摩斯書2:6-3:8 馬太福音1:1-6,16-25
יָשַׁב/yashab 住在：保持在那裡的狀態，結婚。
Strong’s H3427
神的民住在應許地，如同與那塊地結婚。
你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。
以賽亞書62：4
神與以色列百姓所立的妥拉盟約：婚約，包括了地和人一起在這個婚約中。祂看耶路撒冷如同祂的新婦，預備好了，等候被迎娶。
雅各的記略：
後代從17歲的約瑟開始。
約瑟為雅各和眾子，下到埃及，在那裡住下去，蒙保守，並生養眾多預備了道路。這也是神在創世記15章，對亞伯蘭應許的展開。
耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創世記15：13-16
神的應許一旦出口，就開始擴展，就開始運作，祂興起環境和人，為祂給你的應許效力，而人要用信心的行為來與神配合。神的動工有時是看不見的，果然是不憑眼見，但是神一定會給你線索，讓你知道祂的工從未停止過。
神創造的宇宙現在還在膨脹中，祂手中的工作充滿生命，不斷的豐滿，直到完全！如果你走在祂的應許中，你的生命是應該在不斷壯大和豐滿中。
以色列下埃及的序曲：猶大的故事進入其中。出埃及之先，要有先入埃及。
在本週妥拉37章，39和40章，都是連續記載約瑟的故事，但偏偏神在這裡插入38章猶大的故事。就像出埃及記，在17章和19章，在西奈山立妥拉盟約前，插入了摩西的岳父米甸人葉特羅，也是很有意義的。提出疑問，神吸引我們進入更深的探索，從而更認識祂的心意。
所以本週這裡插入猶大的事，是什麼意思？問題不重要，答案重要。把我們難住的不是問題，是答案。神在祂的妥拉訓誨指示裡面，隱藏著全人類的答案，看你是否願意去探索，去認真尋求，並且最後最關鍵的一步是，拿到了答案和鑰匙，要跟隨這個答案到底，要使用這把鑰匙。
二人若不同心豈能同行？
以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
歷代志上 5：1-2
從經文看出，猶大和約瑟的角色很關鍵。
每個人的身上都在發生著事情，就在此刻！有的是在成就神的計劃，有的是在成就黑暗的計劃，但神都在掌權。連惡人都是為患難時所造。
人子是要被賣的，但賣人子的有禍了。所有事情的發生，都在成就神的計劃，都在向著神的目標前進，關鍵是，你站在綿羊的隊伍裡，還是山羊的隊伍裡？
長子的名分，長子的特權，雙倍的祝福臨到約瑟，但是猶大勝過一切弟兄，因為他是君王的支派，彌賽亞由此而出，神必特別保守看顧。因為約！
以色列國因為所羅門晚年背棄盟約，跟隨外邦妻妾拜偶像，搞邪術，占星術，在羅波安的時候，以色列被分割為北國以色列，南國猶大。北國以色列通常用約瑟或以法蓮來代稱。所以南北國也與這時的約瑟和猶大緊密相關。一切都在萌芽中。以色列人出埃及進入應許地，第一代的人只有兩個人進入，一個是約瑟-以法蓮支派的約書亞，另外一個就是猶大支派的迦勒。
以西結書的37章15節到28節預言的內容，約瑟—以法蓮這根杖要與猶大這根杖合而為一，弟兄間的情誼要和好。完整的一個國家，完整的12支派，要在應許地一起敬拜獨一真神。
在賣約瑟的事上，是猶大提出的，兄弟的情誼被出賣。
我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
撒迦利亞書11：14
但是神的計劃仍然按部就班的進行，最終成就美好的光景。
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。
以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。
以賽亞書11：11-16
本週的妥拉學習之一是，神所揀選，帶有特別使命的約瑟和猶大的成熟和改變過程。高潮就落筆在妥拉的44章18節，猶大挨近約瑟！為便雅憫請願，使得約瑟與弟兄們相認！彼此饒恕！
總要有一個角色，快快的使Yeshua與他的弟兄們相認，使猶太的弟兄們認出他們的彌賽亞，祂不是外邦人，更不是異教徒！祂是猶大支派的獅子。
我們外邦信徒如果自誇自己認識主和祂的十字架，我們就有責任把猶太弟兄們帶到主的面前相認，而不是為主帶上埃及的裝飾和面具，把主越發的打扮成異教徒，使猶太人避而遠之。我們要認真思想並要悔改。絆倒人的有禍了。
約瑟經歷了被嫉恨，被出賣，
被誘惑，被誣陷，被坐監，被遺忘。
約瑟/Yeshua：
我從父出來，到了世界，我又離開世界，往父那裡去。
約翰福音16：28
父親對雅各的最後一句話是，（再相見是22年以後）
看看你哥哥們平安與否，羊群平安與否？
創世記 37：14
約瑟就出了希伯崙谷，面向示劍。雅各從此就踏出了父家，走入了他的使命。示劍真的是一個需要被恢復的地方。那也是約書亞與以色列百姓再一次更新妥拉盟約的地方。
列王紀上12章1節，大衛國在羅波安的時候，在示劍的時候被分裂；12章25節記載，
耶羅波安建造示劍和毗努伊勒，在伯特利和但建造金牛犢。把平民立為利未人祭司，定8月15日為神的節期。
他行為背後的動機是誘惑以色列人從此遠離耶路撒冷，遠離神的妥拉誡命，使以色列民成為被神憎惡的。我們不要說以色列如何，列國的基督教會今日是否脫離了耶羅波安的罪？
尋找哥哥和羊群的約瑟
約瑟在示劍的田野走迷了路，有人（天使长加百列？）就問他：你在找什麼？
我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊？
創世記 37：16
當約瑟在曠野迷路的時候，迷路的時候帶來困惑，焦急和懼怕。但是約瑟仍然沒有忘記父親雅各託付的使命：哥哥和羊群！
耶和華應許以色列必有一位大牧者出現，就是Yeshua！主耶和華如此說，
看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。
以西結書34：11-16
主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。
當約瑟有這樣的回答時，讓我們想起好牧人Yeshua，為羊捨命。這個情景也讓我們想起雅歌中的新婦，
我心所愛的，求袮告訴我，你在何處牧羊，晌午在何處使羊躺臥？
雅歌1：7
良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。
雅歌2：16
百合花的希伯來文有極大的喜樂的意思。
主在躥山越領，尋找群羊，牧養祂的群羊，為羊捨命時，有極大的喜樂！因為祂看見了擺在前面的喜樂，就輕看十字架的羞辱和苦難。他們遠遠地看見約瑟，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此（西緬和利未？）說：
你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。
創世記37：19-20
當我們容許嫉恨在我們裡面掌權，我們裡面就有了致命的惡獸。這個嫉恨或許會毀了周圍的人，但是第一個毀掉的就是自己的心靈。惡獸就是邪靈和黑暗勢力，牠們時常挑戰神在我們身上的美好旨意和命定。
你是否經歷過，有人對你說，“我今天就是要對你怎樣怎樣，看你的神是否會救你，看你是否可以平安過來？”
我告訴你，神在我們身上的旨意沒有完成之前，必沒有什麼能害我們，因為神比這些都大，祂有這個能力保護我們，直到祂完成對我們的旨意！但是有一個關鍵，你必須知道一定要有信心的行為與祂同工，如果你實在走不下去了，不要放棄，就站在那裡安靜，抬頭仰望祂！祂必為你爭戰，祂必使你有能力舉起權柄的杖，命令紅海為你而分開！因為你為神站立，神必為你爭戰。
關鍵時刻消失的呂便
長子呂便沒有能力保護約瑟，只能妥協中找對策，把約瑟扔進坑裡。長子呂便是應該將約瑟扛在肩頭上，帶回給父親的，但是他沒有。而且在關鍵時刻他消失了，等他回來時，約瑟已經被賣。我們不要允許自己在關鍵時刻不在，不要一直錯過你應該站出來的時刻。
一失足成千古恨，再回首已是百年身。最後呂便為了救回便雅憫，不惜賠上自己的兩個兒子，為了彌補一個過失，要付上多出幾倍的代價。還好雅各是不會允許再賠上自己的孫兒的。到了最後，是猶大站了出來。
約瑟先被扔在無水的井中，裡面充滿毒蛇和蝎子。
一個人的頭腦和心靈是絕不能是空的，如果裡面沒有可以滋潤生命的妥拉活水，那裡面就是毒蛇和蝎子。
The mind and heart of man are never empty. If there is no life-nourishing “water,” there are “snakes and scorpions in it.
猶太教哈西迪的老師們/The Chassidic Masters
哥哥們為了掩蓋這個惡行，要用謊言來遮蓋。一個代罪的公山羊，賠上了自己無辜的生命。
雅各相信了關於約瑟的兇信
突然來的兇信，很容易讓我們驚慌失措，忘記了神給我們關乎我們未來的應許！我們不要怕突然而來的兇信，要堅定依靠耶和華。我們要宣告，在我們沒有完成我們的使命之前，沒有人可以奪走我們的生命和健康。
猶大離開弟兄們
在出現亂子後，人的一個傾向就是互相推卸責任，互相埋怨。兒子們看到父親的悲哀程度遠超過自己的預料，在害約瑟的時候，他們完全沒有顧及到那麼愛約瑟的父親會如何。
我們在犯罪的時候，如果可以在乎天父的心情，或許會攔阻自己狂妄愚昧的腳步，如果我們真愛父的話。
所以在看見父親如此的狀況，並沒有像自己預料的那樣，除掉了那個愛做夢的眼中釘約瑟，會變得更愉快，反而家裡更加慘淡荒涼，家破碎了。
猶大不願意再呆在家裡，去外面散散心，他愧疚了嗎？我相信這個愧疚是一點點爆發，直到在埃及遇見約瑟。猶大到了他一個朋友家，亞杜蘭人希拉的家裡。注意猶大的這個朋友，猶大在和女人有瓜葛的時候，都是在遇到這個朋友的時候。猶大與迦南人結婚，猶大在亭拿遇見她瑪。妥拉沒有記載猶大妻子的名字，但是兩次記載希拉的名字。
亞杜蘭：撒退 ，避難所。
Strong’s H5724
西拉：蠟色蒼白，臉色變白，
Strong’s H2357
因為羞愧。
我們遇到麻煩的時候，想要找避難所，都會找朋友傾訴尋求幫助。關鍵是你找的是什麼樣的朋友，你的這個朋友是清心禱告的人嗎？是可以把你帶到神面前，引導在正路上，用神的話語來安慰你，鼓勵你，甚至是在愛裡責備你，使你清醒過來，做對的決定嗎？還是越發的使你放縱肉體和私慾，按照自己的私慾和肉體的決定做事，特別的暢快和平。
認識一個人，或許先了解他的朋友。
近朱者赤，近墨者黑。看一個人的顏色，或許就知道一個人在和什麼樣的人交往。願在這個季節，神賜給我們關係的鑰匙，賜給我們敬虔的關係，從神而來的連結。
我們從38章，講述猶大的時候，一些地名和人名，看猶大的內心世界。
書亞：呼求幫助
Strong’s H7768
基悉：虛偽的，欺騙的 ，失望，挫折， 空虛的。
Strong’s H3576
伊拿印： 眼睛，守望，顯現。
Strong’s H5869
珥：使自己起來，甦醒過來。
Strong’s H5782
俄南： 蓬勃，強大。
Strong’s H207
示拉：要求，懇求，請求。
Strong’s H7596
她瑪：棕櫚樹
Strong’s H8558
猶大心裡有失望，挫折所帶來的空虛，有猶太拉比就說猶大使自己忙於娶妻子生孩子，來麻木自己。但是前兩個兒子都是惡人，不願意傳宗接代，猶大支派的繁衍出現危機，他們在神的眼中是惡的，神叫他們二人都死了。
神總有計劃！神預備了她瑪這顆棕櫚樹，環境越是惡劣，酷熱，棕櫚樹的椰棗越是甜美，果子眾多。猶大欺騙她瑪回家等候。但是她瑪卻始終持守猶大這個約定，等候為猶大家帶來後裔。她最終的方案是沒有辦法的辦法，但是卻使猶大甦醒，稱她瑪有義。
她瑪生出了法勒斯：突破而出。謝拉是拯救的紅線，發出亮光！在這個光明節顯得特別有意義。
不得罪神的約瑟
約瑟拒絕女主人誘惑的事，讓我們看見約瑟絕不得罪神。這也提醒我們，在凡事順利的時候，聖潔的關係似乎是最後一道關口。
富足生淫亂。在教會裡容易有兩個罪勝過人：淫亂和瑪門。最大的腐蝕：權利和性。要知道躲避罪的牽絆，你知道和某些人在一起是不聖潔的，會有不正當的關係發生，就要有意躲避。
約瑟在監獄裡，我覺得他已經像在王宮裡了。神給我們很多轉機，我們的品格決定了是否可以抓住神給的機會。因為約瑟有一個純潔，憐憫和正直的心。他在那一天早上關懷了兩個看起來愁苦的人。為他們解夢，因為神可以解夢。他們恰巧是法老的酒政和膳長。
最後他請求酒政為他在法老面前紀念他，但是被忘記了。妥拉在這裡訓誨我們：人不可靠，只有神是信實的。神有祂的時間和最美的計劃，人或忘記你，或恩待你，神都在掌權。這鼓勵我們把一切都壓在主的身上，寄託在主的身上，而不是人的身上，堅定等候祂來興起環境和人來幫助你。
我們的生命都在寫著一本書，你如何寫出神與你的故事？神在你這本書中會寫出怎樣的評語? 這重要過世人的評價。
我們有些人的書或許還沒有開始書寫，所以寫本好書還來得及。或者我們的書寫到一半，感覺已經寫不下去，那就停下來，仰望神，重新開始。你的後半部將會很精彩，和約瑟一樣。
我們正處在Hanukkah當中，我們要為光作見證，因為我們從起頭就與主Yeshua同在！（約翰福音15：27）
我們這本書，將為後代子孫留下怎樣的榜樣，帶來怎樣的光芒？取決於今天此刻，你如何書寫。
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