民數記 8：1-12：16
撒迦利亞書 2：10-4：7
哥林多前書 10：6-13
啟示錄 11：1-19
你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
哥林多前書 10：10-13
本週安息日的妥拉民數記，是以色列人在曠野的一個轉折點，急轉直下。當在曠野的第2年的2月20日，他們離開了與神立約的西奈山曠野，初次往前行。這個初次往前行，是要行到神應許的迦南地，下週安息日就到了。
這初次的往前行，和他們離開埃及過紅海的向前行非常不同。那時他們如何的哀嚎發怨言，像一個不懂事的吃奶孩子（注：有懂事的吃奶孩子，這裡不一概而論）似乎都可以暫且原諒。
但一旦經過了西奈山的妥拉盟約，領受了神通過摩西頒布的妥拉誡命，這百姓不再是埃及的奴僕，而是屬神的聖潔國民，他們換了新的主人，他們進入了新的盟約，同時也進入了約中的祝福和咒詛。進入神的盟約，代表信靠祂的帶領，信靠祂的命令，伏在神大能的權柄之下，接受在曠野來自神的一切訓練。
金牛犢事件的滅絕危機已經煙消雲散，似乎在以色列人的記憶中沒有留下一絲扎心的痕跡？從這裡開始的講述，請把以色列人換成我們自己，讓我們進入角色，看見我們生命的真實光景，從現在開始有真實的轉化！因為隨著妥拉的進程，我們已經來到了一個關鍵時刻，若不學了教訓，真實的滅亡同樣擺在今日的你我面前。I am serious! 我很認真，我也希望每一位讀者認真閱讀領受，如果你只是為打發時間而刷屏，請勿入，非誠勿擾。
當主Yeshua再來之前，我們活在這個世界上，如同行在曠野，但是目的地就在眼前，而且那個被主已經做成的我們，藏在祂的裡面已經坐在父的寶座上，已經在未來等候我們。我們的靈人要帶領我們的魂人—-心思意念和我們的肉體—-身體，一起完成在世界的旅程，與天上的我們合而為一，走到目的地，神在那裡等候我們！
為什麼要有這樣的旅程？
我們進入神的國，必須經歷許多艱難。
使徒行傳 14：22
手扶著犁向後看的，不配進神的國。
路加福音 9：62
如果我們不除去罪惡，不洗淨衣服，不穿上潔白的細麻衣，就是聖徒按照妥拉所行出的義，就無法進入神國的羔羊筵席。
記得主Yeshua的那個比喻嗎？主的每一個比喻都是有關神國的真理，有智慧的人必能讀通。
喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
因為被召的人多，選上的人少。
馬太福音 22：8-14
父巴不得所有的人都成為祂兒子的新婦，都來赴神羔羊的筵席，門已經敞開了！但是若沒有義的禮服，即使進入了，也還要被丟在黑暗裡。這禮服不是世界的禮服，是花錢也買不來的。而這個義的禮服就在妥拉之約中！
你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？
你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。
以賽亞書 55：1-3
主Yeshua已經付了代價，每一個白白進入妥拉之約，預備赴羔羊婚宴的人，都當頭腦清醒的知道，這個代價沒有銀錢可以付得起，是生命的代價，所以一旦背約…好吧，我們講一些正面的，如果你守約到底，你就會品嚐到主恩的滋味，是你我的小腦袋無法揣測的。
到底什麼是發怨言？
我認為神的百姓並沒有真正認識到發怨言的真實面貌，所以至今仍然怨言不斷。
怨言：אָנַן/anan/to complain, murmur：表現表明自己痛苦的感受和感覺，不滿意，怨恨，苦毒，低聲的控告和論斷。
眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
民數記 11：1
眾百姓對他們所遇到的艱難環境而發出的惡毒話語，是在向耶和華發出惡毒的不滿，批評，論斷和控告。神的百姓發怨言與所處的艱難環境根本無關，只是藉口，真相是對神的不信，不滿和控告。
怨言惡語從人的舌頭發出的時候，是一股地獄的邪火，蔓延傳染到整個會眾，帶來死亡。
看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
雅各書 3：5-6
地獄的邪火被點起來，神用祂忌邪的烈火滅了牠。
今日，你只要是神的立約子民，你所到達的人生的每一個驛站，每一個環境，每一個人生階段，都是神帶領我們來到的，（注：沒有跟隨神，偏行己路所到達的地步另當別論）都是我們從未經歷過的，這路你從未行過。
只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。
約書亞記 3：4
這路從未行過，你第一想到的是抓什麼呢？抓世界的智慧和聰明？人的經驗之談？自己的聰明判斷？當這一切都不管用的時候，不信的毒根就從口裡結出惡果，向神發惡語並開始咒詛自己的生命，否定神給我們的角色和身份。
我們的生命被我們口中的話語引導。你可以注意一下，當你和一些信徒講話的時候，10句話之內出現幾次「死」字？
我們經歷人生的曠野旅程，進入迦南地的過程中，我們把神和祂的話語當作第一選擇還是備用選項？妥拉話語的智慧是神的全能全知，神的奧秘。但只有成熟的人可以領受。
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全（成熟）的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
哥林多前書 2：5-7
自以為很有智慧很成熟的人覺得神的智慧和話語都不夠，世界的智慧和世人的知識，以及自己的才華努力更實用一些？今日天上聖所的金燈台，祂的真光要照亮我們生命的真實本像。
看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
希伯來書 5：12
我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。
哥林多前書 4：14
你真的信靠祂的帶領嗎？
『得了，別再和我講這個！在教會裡聽的我都耳朵長繭了，（所以你的耳朵需要行割禮）還得靠我自己打拼，披荊斬棘不是嗎？』這就是很多人心裡口裡的『怨言』。神都聽到了。
在民數記9章15節到23節，不小的篇幅記載從晚上到早晨，每一天每一刻神的雲柱和火柱對神百姓的帶領，環繞和保護。
神走在前面，為祂的百姓尋找安歇的地方。用十萬個讚歎代替你的十萬個為什麼吧。有多少人可以為民數記10：33這句話哈利路亞十萬次？！
很多人在等候神的雲柱起行，等候祂的『帶領』。但是你知道嗎？祂的雲柱不動，正是對我們的帶領，就安營扎寨在那裡！白等？NO！與神同住的每一刻的屬天時光，都是訓練自己真活在祂的榮耀同在中，訓練自己對祂的敬畏和順服，讚美和感恩！
因為一旦起行，無論發生任何事情，都可能是你從未經歷過的！你要預備好！喜樂得勝的跟隨祂到底，而不是中途被惡黨誘惑，滅亡在不信中。
不花錢就吃魚–地獄邪火的激動！
他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。
現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。
民數記 11：4-6
我們看幾個字的希伯來文意義，我們就知道我們日常的一些認知和話語是非常可怕的，把自己帶向了咒詛，始終無法進入神應許的迦南美地，我們還以為是神的試煉，NO！是我們被惡激動了，激動了口中的邪惡話語把自己封鎖住了。
閒雜人：אֲסְפְּסֻף/ asaphsuph：rabble，a disorderly crowd，a mob；一個失去秩序，混亂的匪徒聚集。
H628
貪欲：אָוָה/avah：covet, greatly desire, be desirous, long, lust after；貪戀，大大的慾望，渴求。
H183
心血枯竭–心血：נֶפֶשׁ /nephesh：the whole being: a soul, living being, life, self, person, desire, passion, appetite, emotion；灵魂，生命，自我，人格，欲望，渴望，激情，食欲，情感。
H5315
枯竭：יָבֵשׁ/yabesh：become dry , completely wither ，dried；變得枯乾，完全枯萎死去，乾枯。
H3001
短短的3節經文告訴我們什麼呢？
就是有一群帶來混亂的匪徒混在以色列民中，從地獄點燃肉體的情慾和貪欲，激動以色列人得罪神，向神發出舌頭上的怨言，宣告對神所賜下的無論是實質的糧食嗎哪，還是屬靈的嗎哪妥拉話語，都已經完全失去了渴望，熱情和胃口。一旦對神和祂的話語失去渴慕，熱情和胃口，肉體的情慾和貪欲就會如地獄的火被點燃起來，就會帶來暴動和叛亂。
今天神的子民正被什麼所激動？你口中的話語是神的話語？是來自天國的異象？還是地獄的情慾和貪欲？黑暗的暴動和叛亂帶來的謊言和煽動？
他們想吃肉？！真相是….！！
拉比西緬總結說，他們並非是想要吃肉，而是對性的惡慾。
Rabbi Shimeon concluded that they did not lust for meat, but for sexual vice. (Rashi; Midrash Rabbah)
Rashi; Midrash Rabbah
塔幕德中記載了兩位拉比的不同看法。一位說他們想吃魚肉了。另一位解釋說這其實是一個慣用語，暗指被禁止的性關係。所以妥拉在接下來的第10節寫到，『摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。』他們在哭嚎無法進行的亂倫邪惡的性關係。
Rav and Shmuel differed as to the meaning of this. One says it means fish. The other says it is an idiom for forbidden sexual relations. . . . This is also the meaning of what is says further on, “Moses heard the people weeping throughout their families”—they were weeping over the incestuous relations that were now forbidden them.
Talmud, Yoma 75a
當百姓對神的話語公然挑戰毀謗的時候，隨之而來的就是家人之間的彼此毀謗，嫉妒和論斷。當與神的關係出了問題，就開始對人之間的關係論斷。米利暗聯合亞倫論斷自己的弟弟摩西所娶的外邦古實女子，而這只是一個藉口，米利暗實際想要控告的是，神也與我們說話，摩西有什麼特別嗎？
『你不要覺的你自己比我們都好，很特別，被神大大使用，我們也不輸給你。』
這些話在神的教會，在神的會眾中並不陌生。我們沒有看見誰當場發出大痲瘋，所以沒有什麼懼怕。但後果是我們的生命從此就停滯不前，無法結出生命的果實。『神的雲彩從會幕離開』，神榮耀的同在離開我們，直到我們悔改，才能繼續起行。這樣的事件，影響了以色列全營面向應許地的行程。
在這樣的審判中，耶和華仍然以『父親』的口吻來訓誨。
他父親若吐唾沫在他臉上..
民數記 12：14
祂愛我們才會管教我們，就證明我們真是祂的兒女。
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
希伯來書 12：7-8
除了神的嗎哪話語之外 ？Mah? What? How?
嗎哪的希伯來文：מָה/mah ：What？How？什麼？如何？
今日，除了神的嗎哪話語之外，還有什麼正在佔據你我生命中的首位？還有什麽在挑唆霍亂我們神聖的生命秩序？你是如何聽從祂的聲音？
我舌頭上的話，袮沒有一句不知道的。袮在我前後環繞我，按手在我身上。
詩篇 139：4-5
今天祂按手在我們身上，我們舌頭上的話都是從天而降的嗎哪，都是感恩，讚美，宣告祂美好的計劃，宣告祂的國和祂的義！除此之外別無牠物！
神從昔日，今日和未來，都在帶領環繞我們。我們口中的話語帶領我們去到發話之人要我們所去的地方。
祂改變時候、日期（季節），廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
祂顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。
但以理書 2：21-22
祝福神的妥拉之子，除了這嗎哪話語之外，沒有能帶領我們的。我們必要毫無延遲的進入祂的深奧和隱秘處，並要擴張我們的帳幕之地！
提前安息日平安！
VOYeshua 妥拉之聲 