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每週妥拉 民數記

【5781妥拉之支派/旅程 民數記完結篇 】我想起我夜間的歌曲

以色列的12支派,Shevet 和 Matteh,等待歸回的枝子!讓我們成為活路標,指向逃城妥拉!當夜深人靜的時候,唱起你夜間的歌曲,與神上路!當晨光出現,你必要歡呼!

Mattot/Masei

民數記 30:2-32:42
耶利米書 1:1-2:3
馬太福音 5:33-37

民數記 33:1-36:13
耶利米書 2:4-28;3:4
雅各書 4:1-12

本週安息日的7月10日,神的希伯來曆進入五月初一日,是亞倫回應神的呼召,歸回列祖的日子,也是民數記『在曠野』的完結篇,雙倍的分:支派和旅程。而這之後我們將進入妥拉的最後一本申命記,又一個循環會結束,新的將開始,什麼樣的旅程在前頭等候我們?

我很確信的告訴你,主Yeshua已經在那裡等候你,讓你的靈人剛強壯膽的帶領你的全人走到那裡去。等候你的不是退步,不是疾病,不是衰退,不是災難,不是破產,不是窘迫,而是重燃尋求神的渴慕,進步,健康,返老還童,興旺,富足,幸福,光明,喜樂和得勝。如果你也是這樣領受請和我一起說阿們!

這是一個新紀元,這是一個次元的飛躍。每一天與祂起舞,隨著祂的節奏和韻律向前跳躍,祂在調整你的脈動和韻律,祂在恢復你的DNA,你距離那個偉大時刻越來越近。

不久之前,主Yeshua讓我看到一節經文:
我想起我夜間的歌曲!I call to remembrance my song in the night。

今天執筆草稿的日期是7月7日,當我禱告的時候神使我翻到了詩篇77篇,一眼看到77:6:我想起我夜間的歌曲!

在曠野漂流如同在『夜間』行走,即或如此,神的火柱仍然同行,祂的話語是我們腳前的燈,路上的光。當夜晚的季節,當等候的季節,我們的靈人始終活躍在父的面光之中,在祂沒有黑暗。當我們經過曠野一路走來的時候,我們想起我們夜間的歌曲,我們想起祂一路帶領我們的信實和慈愛,我們的頌讚和感謝日夜不止息,如馨香之氣直達到父的面前。

我們口中的話語帶有能力,生死在舌頭的權下。

口中的許願或發誓

人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。

民數記 30:2

這個『人』不僅是指男人,丈夫,並且包括所有的人類。一個男人,一位父親,一位丈夫首先要在耶和華面前,懂得謹慎自己的口舌,守信。如果向耶和華許願,就要還願,有始有終。如果向主有誓言,就要按照誓言約束自己,並如此行。

你們許願,當向耶和華你們的神還願。

詩篇 76:11

或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候,就要承認所犯的罪。

利未記 5:4-5

一個男人如果懂得許願和發誓的重要性,當他成為丈夫,他會知道如何保護自己的妻子,當他成為父親,也會知道如何保護自己未出嫁的女兒,而兒子們在家裡看見父親的樣式,這對他未來成為合神心意的丈夫和父親,成為家庭的保護和祝福,會奠定很好的基礎。

在民數記30章,你會發現這條妥拉律例的目的是,耶和華希望丈夫和父親可以分辨妻子和未出嫁的女兒,她們口中所說的話是否是在得罪耶和華神,進而可以保護她們,取消她們口中的冒失話,得神的赦免,否則若當下聽見了不講話,不阻止,過後後悔了要取消就已經太晚,他就要擔當婦人的罪孽。(民數記 30:15)

一個屬神的男人在關鍵時刻要講對的話,沉默有時,開口有時,不要錯過時機。

人的承諾不是與人之間的而已,真正的對象是天上的神。人是按照神的形象而造,當耶和華將妥拉的聖靈氣息吹入人的口中,人成為有靈的活人,使人活著的是天上的靈糧。

人口中所說出的話,應該都是按照妥拉中的公義,公平,守約施慈愛,否則第一個得罪的就是造物主耶和華。當一個人口中所說出的話語,和自己裡面耶和華的靈相違背的時候,第一個傷到的是自己的靈魂,當靈魂受傷,看得見的傷害顯明在身體上。想要身體上的疾病得醫治,先從靈裡開始找根源。

為什麼報復米甸人?

在民數記31章中,耶和華為什麼吩咐摩西,要在米甸人身上報以色列人的仇?為什麼不是摩押人?因為是摩押人想要攻擊以色列人不是嗎?是的,摩押人設計陷害以色列是因為害怕以色列人的強盛,但是米甸人完全可以躲過這場不是屬於他們的爭戰,但不幸的是米甸人選擇遭遇以色列,自取其害。

在神的眼中,幫兇和煽風點火的人,以及為利益落井下石的人比元兇和始作俑者更加可惡,因為他們火上澆油,使事情變得更糟糕,這就如同在兩個本來就有誤會和嫌隙的人中間挑撥離間,使雙方的關係更加破裂。而使人和睦的人才是有福的,他們被稱為神的兒子。神都看在眼裡,聽在耳中。警醒米甸人的下場。

如今的世界是如何對待以色列呢?首先,以色列在位執政的人是否是敬畏神,行在妥拉中的公義公平?是否是為本國的子民求福址?為神有一顆忌邪的心?再者,國際上的列國是否和摩押和米甸一樣,設謀連合擾害以色列?各樣的下場和各種人的結局都寫在妥拉中,無論是我們還是以色列,還是列國,我們都要謹慎口舌,謹慎行為,保守我們的心勝過保守一切。

攻擊米甸,是報以色列人的仇,還是報耶和華的仇?

當神和摩西說為以色列人報仇後,摩西像以色列人傳達指令時說,為耶和華報仇。以色列是神的,攻擊以色列,等於攻擊耶和華。伸冤在我,我必報應,耶和華是報仇的神。以色列背負的是神的聖名,神的聖名不允許被褻瀆。

大衛得罪耶和華之後,耶和華差遣拿單去見大衛,大衛悔改後,拿單說,

只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會…

撒母耳記下 12;14

今天歸於主Yeshua名下的你我,同樣如此,你我的一言一行,第一個就是要尊祂的名為聖,這是我們所有動機的來源。


以色列的12支派:Shevet 和 Matteh,等待歸回的枝子!

摩西曉諭以色列各支派的首領說…    

民數記 30:2

支派:מַטֶּה/matteh,複數:mattot
a branch (as extending); figuratively, a tribe; also a rod, whether for chastising (figuratively, correction), ruling (a sceptre), throwing (a lance), or walking (a staff; figuratively, a support of life, e.g. Bread) — rod, staff, tribe.

一個分枝(作為擴展); 比喻一個支派; 一根杖,一根棒,或是用於懲罰(糾正),統治(權杖),投擲(長矛),或是用來行走(一根杖;比喻生命的支柱,例如麵包),杖,桿,支派。

H4294

這一切是以色列的十二支派。

創世紀 49:28

支派:שֵׁבֶט /shevet,複數:shevatim
branch off; a scion, i.e. (literally) a stick (for punishing, writing, fighting, ruling, walking, etc.) Or (figuratively) a clan — X correction, dart, rod, sceptre, staff, tribe.

分枝,分叉,嫩芽,實際的指一根樹枝,一根桿子,棍子,用來懲罰,寫作,爭戰,統治,行走等等。或是比喻意義的一個支派,校正、飛鏢、杖,棒、權杖、部落,支派。

H7626

希伯來字shevet和matteh都是妥拉中『支派』的意思,它們的意思幾乎相同,差別甚微。有不少的猶太拉比都會仔細的分析這兩個字的區別。今天想簡要分享其中之一。

無論是shevet還是matteh,它們的共同意思之一,都在形容以色列支派如同「生命樹」上的一根枝子,她是這所有生命至高來源的分枝,但是每一個枝子和她們根源的連結狀態卻各有不同。

Shevet表現出她和她根源的連結狀態是,枝子仍然緊緊的連在樹上,或說至少還有樹根本身的肥汁在她裡面流淌,這代表了以色列人和耶和華連結在一起的狀態還是用眼可見的,在他或她的生命中還是有一個打開的神聖連結。

但Matteh是已經從樹上被拔除,似乎代表了以色列人的被流放,如同『一個孩子被他的父親從飯桌上趕出去』,在寒冷的外邦世界漂流。離開了舒適的港灣,matteh被迫去發展自己對生活中所遭遇的風暴的抵抗能力,在遠離自己列祖家園的地方,從自己脆弱的心房中來尋找支撐自己的力量。

當妥拉來到『支派』這個部分,大都是在猶太歷史上狹窄的21天,從第4個月的17日到第5個月埃波月9日,猶太人在這個時候為他們的聖殿和漂流而哭泣。

每一個枝子都渴望重回本樹,與樹上的其他枝子—弟兄姐妹們重新連結並被樹根的肥汁—自己的祖先餵養,當那日來到,昔日漂流的經歷帶給他們的是得之不易的剛強。樹枝變得成熟起來,在孤獨和無根的環境下伸展而出。

6條誡命—屬靈逃城

妥拉有613條誡命,但是其中很多條誡命是要求在一些特定環境下去完成。有些誡命是要在一天內的一些特定時間去遵守,有的則是在一年中的某些特定日子。還有一些是只有在應許地可以被遵守的誡命,或是只有在聖殿裡才能完成,或是只有男人可以遵守,或是只有祭司們才能遵守,或是一些只是給顧工的誡命,或是給農夫的誡命,諸如此類等等。

但是有6條誡命:相信神,承認祂的獨一性,棄絕偶像,愛神,敬畏神,避免受誘惑而犯罪,確是給每一個人,在所有時間,在所有地點,在所有環境下都可以遵守的,即使是那些因為自己的錯誤和失敗,要尋求庇護的人也可以很容易地去遵守。

無論他是誰,無論何時何地,如果他願意改正他的生命,他都可以帶領他們出現失誤的靈魂,很容易的進入這6座屬靈的「逃城」。

但是如果這些逃城是無法被進入或是地址不詳,就毫無用處了,就如同實質的避難所一樣。所以對神的社區和屬神的團體來說,是有責任『修直道路,修補破口,移走所有的障礙和絆腳石』的,並要在十字路口立上清晰的指路標。

在今天這具有非常重要的意義,在我們生活的大道上,精神難民隨處可見,所以我們要站立在所有的十字路口,就像一個活路標站在那裡一樣,向那些需要進入『逃城』的人吶喊:『逃城在這裡!逃城在這裡!』,我們要向人們顯明通往『逃城妥拉』的道路,這是我們神聖不可推卻的責任。

旅程,失敗存在的意義!

妥拉不是一本歷史書,也不是一本遊記,所以本週記載這個旅程的目的是什麼?

如果你還記得曠野的這些驛站,你會發現大多數的旅程地點都是以色列人犯罪,惹動耶和華怒氣帶來審判的地方。當我們欣賞昔日照片或是回顧生命傳記的時候,希望看到的都是美好的記憶,誰希望留下的是創傷和痛苦呢?但恰恰耶和華讓摩西在這裡記載的,似乎都是摩西的痛苦回憶。往事不堪回首,再回首已是百年身

失敗,如同一個跳板,使我們成長,跳向另一個高度,而那個高度帶來的將不再是失敗。在跟隨主的旅程裡,每一個出現的失敗,痛苦,難過和創傷,如果這些可以使我們飛躍進入另一個成熟的高度,那麼這才是它們存在的唯一意義。

神讓摩西記載這些旅程的地點,並不是讓我們儲存那些跌倒和失敗的記憶,這對神來說並沒有一絲好處,因為最憂傷難過的是祂自己。讓這些昔日旅程記載的失敗和創傷為今日的我們效力吧,末世的我們不要再重蹈覆轍!

雖然所羅門說太陽底下無新事,歷史似乎不斷再重演,但那些在主裡面真實的成為新造的人,他們將跳出這些罪的模式和惡性的咒詛循環。

枝子,有連上的,也有切斷的。呂便,迦得,同在第2營,自行切斷,離開耶和華的軍隊,自留在世界的一邊。而第2營的月份恰恰就是現在這個夏天的季節,警醒!

呂便支派和迦得支派,曠野一路走來,最後決定不要進入應許地,與神的國隔離,還有瑪拿西的半個支派,而西羅非哈的女兒們所代表的剩餘的半個瑪拿西支派,確是鮮明的對比!她們帶著神聖的熱情和極度的渴慕,進入自己所愛的應許地,約旦河西!而且他們為本族人爭取到了族內通婚的特權,使得以色列人各自承受他祖宗的產業,可以各守各的產業,這也是神所喜悅的。

我們應該互相鼓勵,彼此激勵敬畏神,成為彼此的指路標,把人指向妥拉的避難所,把你周圍的人帶入妥拉的豐盛產業中。耶和華的軍隊,神的家,要彼此緊緊團結在一起,緊緊接枝在妥拉的生命樹上,得到樹根的肥汁,得著父的產業。不要帶給人負面效應,不要與主的旨意和應許南轅北轍。

這個新紀元的旅程,每一個轉折進入的新季節,你和誰連合?你與誰為伍? 我們的生命和品格吸引的是否是同行的天路人和妥拉的愛慕者?我們的生命和品格是否允許我們持續的發出香氣,經得起試驗?

不要作約旦河東的那兩個半支派的人,曠野漂流40年後,最終卻把自己與神的應許地隔絕,當仇敵攻擊以色列時,約旦河東的兩個半支派第一個被擄,再一次被放逐在世界的荒場中,不知蹤跡。

不要憑自己的眼見,不要與世俗為友,單單作神的朋友,親密與神同行,緊緊跟隨。

當夜深人靜的時候,唱起你夜間的歌曲,和神上路!當晨光出現,擺在你眼前的將是你從未看見過的,也未曾聽見過的,而且將要超過你所有最瘋狂的夢想!我(們)期待!我(們)歌唱!我(們)起舞!

要剛強!要剛強!讓我們被剛強!

Chazak, Chazak, Venitchazek!

Be strong, Be strong, Let us Be Strengthened.

安息日平安!月朔快樂!

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