Mattot מַסְעֵי /Masei מַסְעֵי
民數記 30：2-32：42
耶利米書 1：1-2：3
馬太福音 5：33-37
民數記 33：1-36：13
耶利米書 2：4-28；3：4
雅各書 4：1-12
本週安息日的7月10日，神的希伯來曆進入五月初一日，是亞倫回應神的呼召，歸回列祖的日子，也是民數記『在曠野』的完結篇，雙倍的分：支派和旅程。而這之後我們將進入妥拉的最後一本申命記，又一個循環會結束，新的將開始，什麼樣的旅程在前頭等候我們？
我很確信的告訴你，主Yeshua已經在那裡等候你，讓你的靈人剛強壯膽的帶領你的全人走到那裡去。等候你的不是退步，不是疾病，不是衰退，不是災難，不是破產，不是窘迫，而是重燃尋求神的渴慕，進步，健康，返老還童，興旺，富足，幸福，光明，喜樂和得勝。如果你也是這樣領受請和我一起說阿們！
這是一個新紀元，這是一個次元的飛躍。每一天與祂起舞，隨著祂的節奏和韻律向前跳躍，祂在調整你的脈動和韻律，祂在恢復你的DNA，你距離那個偉大時刻越來越近。
不久之前，主Yeshua讓我看到一節經文：
我想起我夜間的歌曲！I call to remembrance my song in the night。
今天執筆草稿的日期是7月7日，當我禱告的時候神使我翻到了詩篇77篇，一眼看到77：6：我想起我夜間的歌曲！
在曠野漂流如同在『夜間』行走，即或如此，神的火柱仍然同行，祂的話語是我們腳前的燈，路上的光。當夜晚的季節，當等候的季節，我們的靈人始終活躍在父的面光之中，在祂沒有黑暗。當我們經過曠野一路走來的時候，我們想起我們夜間的歌曲，我們想起祂一路帶領我們的信實和慈愛，我們的頌讚和感謝日夜不止息，如馨香之氣直達到父的面前。
我們口中的話語帶有能力，生死在舌頭的權下。
口中的許願或發誓
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
民數記 30：2
這個『人』不僅是指男人，丈夫，並且包括所有的人類。一個男人，一位父親，一位丈夫首先要在耶和華面前，懂得謹慎自己的口舌，守信。如果向耶和華許願，就要還願，有始有終。如果向主有誓言，就要按照誓言約束自己，並如此行。
你們許願，當向耶和華你們的神還願。
詩篇 76：11
或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。
利未記 5：4-5
一個男人如果懂得許願和發誓的重要性，當他成為丈夫，他會知道如何保護自己的妻子，當他成為父親，也會知道如何保護自己未出嫁的女兒，而兒子們在家裡看見父親的樣式，這對他未來成為合神心意的丈夫和父親，成為家庭的保護和祝福，會奠定很好的基礎。
在民數記30章，你會發現這條妥拉律例的目的是，耶和華希望丈夫和父親可以分辨妻子和未出嫁的女兒，她們口中所說的話是否是在得罪耶和華神，進而可以保護她們，取消她們口中的冒失話，得神的赦免，否則若當下聽見了不講話，不阻止，過後後悔了要取消就已經太晚，他就要擔當婦人的罪孽。（民數記 30：15）
一個屬神的男人在關鍵時刻要講對的話，沉默有時，開口有時，不要錯過時機。
人的承諾不是與人之間的而已，真正的對象是天上的神。人是按照神的形象而造，當耶和華將妥拉的聖靈氣息吹入人的口中，人成為有靈的活人，使人活著的是天上的靈糧。
人口中所說出的話，應該都是按照妥拉中的公義，公平，守約施慈愛，否則第一個得罪的就是造物主耶和華。當一個人口中所說出的話語，和自己裡面耶和華的靈相違背的時候，第一個傷到的是自己的靈魂，當靈魂受傷，看得見的傷害顯明在身體上。想要身體上的疾病得醫治，先從靈裡開始找根源。
為什麼報復米甸人？
在民數記31章中，耶和華為什麼吩咐摩西，要在米甸人身上報以色列人的仇？為什麼不是摩押人？因為是摩押人想要攻擊以色列人不是嗎？是的，摩押人設計陷害以色列是因為害怕以色列人的強盛，但是米甸人完全可以躲過這場不是屬於他們的爭戰，但不幸的是米甸人選擇遭遇以色列，自取其害。
在神的眼中，幫兇和煽風點火的人，以及為利益落井下石的人比元兇和始作俑者更加可惡，因為他們火上澆油，使事情變得更糟糕，這就如同在兩個本來就有誤會和嫌隙的人中間挑撥離間，使雙方的關係更加破裂。而使人和睦的人才是有福的，他們被稱為神的兒子。神都看在眼裡，聽在耳中。警醒米甸人的下場。
如今的世界是如何對待以色列呢？首先，以色列在位執政的人是否是敬畏神，行在妥拉中的公義公平？是否是為本國的子民求福址？為神有一顆忌邪的心？再者，國際上的列國是否和摩押和米甸一樣，設謀連合擾害以色列？各樣的下場和各種人的結局都寫在妥拉中，無論是我們還是以色列，還是列國，我們都要謹慎口舌，謹慎行為，保守我們的心勝過保守一切。
攻擊米甸，是報以色列人的仇，還是報耶和華的仇？
當神和摩西說為以色列人報仇後，摩西像以色列人傳達指令時說，為耶和華報仇。以色列是神的，攻擊以色列，等於攻擊耶和華。伸冤在我，我必報應，耶和華是報仇的神。以色列背負的是神的聖名，神的聖名不允許被褻瀆。
大衛得罪耶和華之後，耶和華差遣拿單去見大衛，大衛悔改後，拿單說，
只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會…
撒母耳記下 12；14
今天歸於主Yeshua名下的你我，同樣如此，你我的一言一行，第一個就是要尊祂的名為聖，這是我們所有動機的來源。
以色列的12支派：Shevet 和 Matteh，等待歸回的枝子！
摩西曉諭以色列各支派的首領說…
民數記 30：2
支派：מַטֶּה/matteh，複數：mattot
a branch (as extending); figuratively, a tribe; also a rod, whether for chastising (figuratively, correction), ruling (a sceptre), throwing (a lance), or walking (a staff; figuratively, a support of life, e.g. Bread) — rod, staff, tribe.一個分枝（作為擴展）； 比喻一個支派； 一根杖，一根棒，或是用於懲罰（糾正），統治（權杖），投擲（長矛），或是用來行走（一根杖；比喻生命的支柱，例如麵包），杖，桿，支派。
H4294
這一切是以色列的十二支派。
創世紀 49：28
支派：שֵׁבֶט /shevet，複數：shevatim
branch off; a scion, i.e. (literally) a stick (for punishing, writing, fighting, ruling, walking, etc.) Or (figuratively) a clan — X correction, dart, rod, sceptre, staff, tribe.分枝，分叉，嫩芽，實際的指一根樹枝，一根桿子，棍子，用來懲罰，寫作，爭戰，統治，行走等等。或是比喻意義的一個支派，校正、飛鏢、杖，棒、權杖、部落，支派。
H7626
希伯來字shevet和matteh都是妥拉中『支派』的意思，它們的意思幾乎相同，差別甚微。有不少的猶太拉比都會仔細的分析這兩個字的區別。今天想簡要分享其中之一。
無論是shevet還是matteh，它們的共同意思之一，都在形容以色列支派如同「生命樹」上的一根枝子，她是這所有生命至高來源的分枝，但是每一個枝子和她們根源的連結狀態卻各有不同。
Shevet表現出她和她根源的連結狀態是，枝子仍然緊緊的連在樹上，或說至少還有樹根本身的肥汁在她裡面流淌，這代表了以色列人和耶和華連結在一起的狀態還是用眼可見的，在他或她的生命中還是有一個打開的神聖連結。
但Matteh是已經從樹上被拔除，似乎代表了以色列人的被流放，如同『一個孩子被他的父親從飯桌上趕出去』，在寒冷的外邦世界漂流。離開了舒適的港灣，matteh被迫去發展自己對生活中所遭遇的風暴的抵抗能力，在遠離自己列祖家園的地方，從自己脆弱的心房中來尋找支撐自己的力量。
當妥拉來到『支派』這個部分，大都是在猶太歷史上狹窄的21天，從第4個月的17日到第5個月埃波月9日，猶太人在這個時候為他們的聖殿和漂流而哭泣。
每一個枝子都渴望重回本樹，與樹上的其他枝子—弟兄姐妹們重新連結並被樹根的肥汁—自己的祖先餵養，當那日來到，昔日漂流的經歷帶給他們的是得之不易的剛強。樹枝變得成熟起來，在孤獨和無根的環境下伸展而出。
6條誡命—屬靈逃城
妥拉有613條誡命，但是其中很多條誡命是要求在一些特定環境下去完成。有些誡命是要在一天內的一些特定時間去遵守，有的則是在一年中的某些特定日子。還有一些是只有在應許地可以被遵守的誡命，或是只有在聖殿裡才能完成，或是只有男人可以遵守，或是只有祭司們才能遵守，或是一些只是給顧工的誡命，或是給農夫的誡命，諸如此類等等。
但是有6條誡命：相信神，承認祂的獨一性，棄絕偶像，愛神，敬畏神，避免受誘惑而犯罪，確是給每一個人，在所有時間，在所有地點，在所有環境下都可以遵守的，即使是那些因為自己的錯誤和失敗，要尋求庇護的人也可以很容易地去遵守。
無論他是誰，無論何時何地，如果他願意改正他的生命，他都可以帶領他們出現失誤的靈魂，很容易的進入這6座屬靈的「逃城」。
但是如果這些逃城是無法被進入或是地址不詳，就毫無用處了，就如同實質的避難所一樣。所以對神的社區和屬神的團體來說，是有責任『修直道路，修補破口，移走所有的障礙和絆腳石』的，並要在十字路口立上清晰的指路標。
在今天這具有非常重要的意義，在我們生活的大道上，精神難民隨處可見，所以我們要站立在所有的十字路口，就像一個活路標站在那裡一樣，向那些需要進入『逃城』的人吶喊：『逃城在這裡！逃城在這裡！』，我們要向人們顯明通往『逃城妥拉』的道路，這是我們神聖不可推卻的責任。
旅程，失敗存在的意義！
妥拉不是一本歷史書，也不是一本遊記，所以本週記載這個旅程的目的是什麼？
如果你還記得曠野的這些驛站，你會發現大多數的旅程地點都是以色列人犯罪，惹動耶和華怒氣帶來審判的地方。當我們欣賞昔日照片或是回顧生命傳記的時候，希望看到的都是美好的記憶，誰希望留下的是創傷和痛苦呢？但恰恰耶和華讓摩西在這裡記載的，似乎都是摩西的痛苦回憶。往事不堪回首，再回首已是百年身。
失敗，如同一個跳板，使我們成長，跳向另一個高度，而那個高度帶來的將不再是失敗。在跟隨主的旅程裡，每一個出現的失敗，痛苦，難過和創傷，如果這些可以使我們飛躍進入另一個成熟的高度，那麼這才是它們存在的唯一意義。
神讓摩西記載這些旅程的地點，並不是讓我們儲存那些跌倒和失敗的記憶，這對神來說並沒有一絲好處，因為最憂傷難過的是祂自己。讓這些昔日旅程記載的失敗和創傷為今日的我們效力吧，末世的我們不要再重蹈覆轍！
雖然所羅門說太陽底下無新事，歷史似乎不斷再重演，但那些在主裡面真實的成為新造的人，他們將跳出這些罪的模式和惡性的咒詛循環。
枝子，有連上的，也有切斷的。呂便，迦得，同在第2營，自行切斷，離開耶和華的軍隊，自留在世界的一邊。而第2營的月份恰恰就是現在這個夏天的季節，警醒！
呂便支派和迦得支派，曠野一路走來，最後決定不要進入應許地，與神的國隔離，還有瑪拿西的半個支派，而西羅非哈的女兒們所代表的剩餘的半個瑪拿西支派，確是鮮明的對比！她們帶著神聖的熱情和極度的渴慕，進入自己所愛的應許地，約旦河西！而且他們為本族人爭取到了族內通婚的特權，使得以色列人各自承受他祖宗的產業，可以各守各的產業，這也是神所喜悅的。
我們應該互相鼓勵，彼此激勵敬畏神，成為彼此的指路標，把人指向妥拉的避難所，把你周圍的人帶入妥拉的豐盛產業中。耶和華的軍隊，神的家，要彼此緊緊團結在一起，緊緊接枝在妥拉的生命樹上，得到樹根的肥汁，得著父的產業。不要帶給人負面效應，不要與主的旨意和應許南轅北轍。
這個新紀元的旅程，每一個轉折進入的新季節，你和誰連合？你與誰為伍？ 我們的生命和品格吸引的是否是同行的天路人和妥拉的愛慕者？我們的生命和品格是否允許我們持續的發出香氣，經得起試驗？
不要作約旦河東的那兩個半支派的人，曠野漂流40年後，最終卻把自己與神的應許地隔絕，當仇敵攻擊以色列時，約旦河東的兩個半支派第一個被擄，再一次被放逐在世界的荒場中，不知蹤跡。
不要憑自己的眼見，不要與世俗為友，單單作神的朋友，親密與神同行，緊緊跟隨。
當夜深人靜的時候，唱起你夜間的歌曲，和神上路！當晨光出現，擺在你眼前的將是你從未看見過的，也未曾聽見過的，而且將要超過你所有最瘋狂的夢想！我（們）期待！我（們）歌唱！我（們）起舞！
要剛強！要剛強！讓我們被剛強！
Chazak, Chazak, Venitchazek！
Be strong, Be strong, Let us Be Strengthened.
安息日平安！月朔快樂！
VOYeshua 妥拉之聲 