Tetzaveh תְּצַוֶּה 出埃及記 27:20-30:10 以西結書 43:10-27 希伯來書 13:10-17
心中有智慧的人
本週妥拉的大部分篇幅是耶和華吩咐在祂面前服事的大祭司亞倫和他祭司家族的兒子們，給他供祭司職分時的衣服要如何製作和穿戴，從頭到腳，從里到外。
又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的。
出埃及記 28:3
神要揀選心中有智慧的人，而不是頭腦有智慧的人。你如何知道一個人『心中』有智慧？你如何成為一個心中有神智慧的人？
不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
箴言 3:7
我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
箴言 8:12-14,17
要聽教訓就得智慧，不可棄絕。
箴言 8:33
我想通過神自己話語的訓誨，我們已經有了上面兩個問題的答案。
心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。
出埃及記 31:6
凡有的神還要加添，目的是能做祂所吩咐的。這一點是關鍵。心中有神智慧的人，他們的心已開竅，他們和神的靈阿們，他們和神心有靈犀，他們可以明白神心中的渴望，他們知道神所要的，而不是一直索求『神啊祢要明白我的渴望，祢要滿足我的需求』；他們甘心樂意，充滿熱情，積極主動的做成祂心中的渴慕，而不是成就自己心中的計劃。
大祭司聖衣的屬天意義
給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。
出埃及記 28:3
這大祭司的衣服竟然可以使亞倫分別為聖，標記出大祭司的職分，這是亞倫神聖的工作服。
這神聖的工作服是榮耀和華美的，彰顯出大祭司服事的對象：神的榮耀和華美，不是顯示大祭司本人的魅力和美麗，不是標籤出自己的高人一等。
人們當從大祭司的衣服一目了然的敬畏神並尊榮神的僕人，並從大祭司的衣服看見神賜給祂僕人的權柄，職責，都是關乎神要拯救祂的以色列會眾。因為這衣服的每個部分都有他特別的屬天意義。
我下面簡單分享一些猶太拉比對衣服的一些領受，以及我的一些默想和學習，並不是絕對的，也不是全部，而是激發我們每一個人都來認真默想神的心意。不是把衣服本身『神化』，而是凡是神介入的，都不再一樣，讓我們從中看見屬天大祭司Yeshua為我們成就的，祂是一切的中心和重點。
外袍：為口舌的罪，毒舌/Lashon Hara贖罪
以弗得的外袍，顏色是全藍的，寶座的顏色。
你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。
袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。
在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。
亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。
出埃及記 28:31-35
外袍：מְעִיל meil：a robe，mantle，covering；外衣，遮蓋。
H4598
大祭司的外袍為口舌的罪，毒舌/Lashon Hara贖罪。這是如何被知道的呢？拉比 R’Chanina 解釋說：
只有『有聲音』的東西，才能為邪惡的聲音贖罪，因為外袍的周圍底邊有金鈴鐺，當大祭司走起路來發出聲音。
拉比 R’Chanina
人為什麼會說別人的壞話，會發出毒舌貶低攻擊，惡意毀謗，揭發別人的『真實』？一個人惡意批評攻擊別人的地方，正是自己的缺點和自卑之處，是為了彌補自己心裡的不平衡，為了使自己更舒服些，通過批評和貶低別人來抬高自己。（我通過分析自己，印證了這一點。）
你外袍的響聲
當我們每個人行走在神聖所的時候，我們的『外袍』發出怎樣的聲音？我們的『聲音』是在贖罪遮蓋口舌的罪，還是在煽風點火地獄的火輪？（雅各書 3:6）
只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
提摩太前書 4：7
英文擴大版聖經是這樣說，
但要拒絕那些不敬的民間傳說和愚蠢的神話，與這些不要有關。 同時，為了敬虔而自律，自我操練，（保持自己的屬靈健康）。
But have nothing to do with irreverent folklore and silly myths. On the other hand, discipline yourself for the purpose of godliness (keeping yourself spiritually fit).
提摩太前書 4：7 AMP
願我們都是主Yeshua才德尊貴的婦人。
能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則（妥拉）。
箴言 31:25-26
內袍：為流人血的罪贖罪。
他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血。
創世記37:31
雖然創世記37章是用『外衣』來解釋彩衣， 但和出埃及記中的『內袍』都是同一個希伯來字。
kethoneth/כְּתֹנֶת ：a tunic，外衣，衣服。
H3801
細麻布的褲子：為性放縱所造成的罪贖罪。
要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。
出埃及記 28:42
裹頭巾：為傲慢，高傲（haughty）的罪贖罪。
裹頭巾的希伯來文有山丘的意思。
我們如何知道呢？拉比 R’Chanina 說，
讓戴在高處的東西（頭頂是人的最高點）來彌補高高在上的罪過。
拉比 R’Chanina
我們真需要救恩的頭盔。主才是我們的『頭』。
腰帶：潔淨內心的不潔思想。
我們從祭司綁腰帶的地方可以明白，腰帶遮蓋了祭司的雙臂以下到腰間以上。
我們要束起真理的腰帶。讓真理來潔淨我們的心思意念。
胸牌：為被錯誤判斷的公義贖罪。
你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
出埃及記 28:15
『決斷』的希伯來文出現在之前的妥拉『典章』，它的原意是審判和判斷。神的典章都是公義的判斷。
Mishpat/מִשְׁפָט： judgment；判斷，審判。
H4941
我們必須拿起神的公義來當做我們的護心鏡護胸，保守我們的心勝過一切。神的公義寫在神的妥拉『典章』裡，不需要再立自己的義，不自以為義。我呼求神的公義彰顯在全地！
以弗得：為拜偶像的罪贖罪。
以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。
何西阿書 3:4
額牌：為粗魯無禮，不尊重的羞辱行為贖罪。
這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。
出埃及記 28：38
很有意思，猶太人在塔木德Zevochim 88b中如此理解額牌為何贖罪。但神在妥拉中說亞倫的額牌是要擔當幹犯聖物條例的罪，就是一切以色列所獻上的禮物是分別為聖，有特殊的聖潔目的為神，不可妄獻，也不可俗用亂用。但這兩者卻又是可以連結得上。
以弗得，胸牌，烏陵和土明是一體而不可分，上面刻著以色列家的名字，常常在神面前被記念。以色列是主盟約的聖潔新婦，是分別為聖歸給神的禮物。我們的言行舉止是新婦的樣式，不再有『娼妓的臉』。
因此甘霖停止，春（晚）雨不降。你還是有娼妓之臉（前額），不顧羞恥。
耶利米書 3：3
新婦的好行為
我們因著Yeshua就有了新婦的義，而不是靠自我提升和修煉得來的，而是靠著祂加給我們的能力，我們要像戰士一樣，自我節制，訓練自己，不斷操練，這截然不同。
這義就是行在妥拉中而有的好行為。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
馬太福音 5:16
你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（眷顧）的日子歸榮耀給神。
彼得前書 2:12
我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。
啟示錄 19:7-8
猶太拉比R’Chanina說，
你是否會疑問，穿衣服怎麼可能和贖罪有關？贖罪是一個需要悔改的屬靈過程；真正的悔改發生在人心的最深處；衣服完全是外在的彰顯。悔改和贖罪是關於你的真實身份，而衣服則完全在乎你看起來的樣子。
這一套大祭司的衣服，讓我們更加相信並真知道，大祭司Yeshua，祂為我們的靈魂體，從頭到腳，從里到外，從口舌到心思意念全備的救贖。在主Yeshua一次永遠的贖罪祭裡，我們已經里外合一了！我們看起來的樣子就是我們的真實身份！哈利路亞！
如何穿戴Yeshua？穿起來的到底是什麼？
大祭司穿著這套衣服受膏，亞倫和他的兒子們在受膏的時候，他們和他們的衣服就一同成聖。
我們要穿戴Yeshua，活著的妥拉不僅成為我們的內在生命，也成為我們的遮蓋，祂使我們的各個層面都成聖！凡是攔阻我們成聖的，都要從我們的靈魂體裡徹底根除！
穿戴耶穌基督，聽起來很抽象，是穿一件印著祂名字的衣服嗎？
深知神奧秘的保羅已經在他的書信中告訴了我們。
因你們已經脫去舊人和舊人的行為。
歌羅西書 3：9
這舊人和舊人的行為就是：
淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。以及惱恨、忿怒、惡毒（陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語，以及說謊。
歌羅西書 3：5，8，9
我們要穿上新人。
歌羅西書 3:10
新人要穿上：
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，包容，饒恕和愛。
歌羅西書 3:12-14
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，包容，饒恕和愛和世人口中所談論的不同。世人也談論也看似推崇類似的品格，但只有認識主和主的道，有真知識，我們才知道什麼是從主而來的『新人的衣服』！
比如溫柔，希伯來文的溫柔指謙卑柔和，不硬著頸項，不硬著心，知道及時悔改歸向主，有一顆肉心。而並非世界的概念，所謂的『性格溫和，說話溫柔』。性格溫和，說話溫柔不代表已經和神悔改了罪。交鬼和行巫術的人，他們的聲音也纏綿，言語微細。
有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的（familiar spirits/熟悉的靈），就是聲音綿蠻，言語微細的。
以賽亞書 8：19
我們分享過熟悉的靈/familiar spirits，熟悉的靈就是邪靈，牠們是我們很『熟悉』的，常常在我們耳邊竊竊私語，帶來很多『心靈暗示』和『心靈掌控』，我們以為是在自說自話，自言自語，其實是牠們在牽引你和牠對話。熟悉的靈當然也通過人來做工，警醒分辨。先從自己的裡面除掉，心思意念完全的更新真的很重要！我不能再多強調了。
我們再來看憐憫和恩慈。
義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
箴言 12:10
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
希伯來書 12:14
認識神，才能知道神的憐憫和恩慈，而不是人的宗教和哲學定義的『善良』和『慈悲為懷』。
世人的善良和慈悲，無非是彰顯人自己的榮耀，而來自神的憐憫和恩慈，使人歸向獨一真神，感謝祂，尊榮祂。很簡單明了。願我們真的可以分辨，穿戴主，行走在神的好行為中，而不是世俗的荒渺。
祂開的門戶
這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。
我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的神。
他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。
出埃及記 29:42-46
上週的妥拉神吩咐為祂建造聖所，在至聖所約櫃上的施恩寶座，只有大祭司一年一次在贖罪祭的日子，可以與主在那裡相會，為以色列會眾贖罪。但是在會幕門口的祭壇，藉著為神獻上燔祭，使得每個以色列人都可以獨立的與神親近，與神相會。
這會幕唯一的門戶，揭示了主Yeshua是羊的門，祂使我們出入有草吃，有生命。主Yeshua是我們親近父神，重回天國領域的唯一門戶，祂使我們重新披戴神的榮耀，祂使我們重新聖潔！我們如同起初一樣，不會『赤身露體』，沒有罪的羞愧。這不是過去式，更不是未來式，是現在完成式！讓我們活在神已經為我們成就的真實中。因為It Is Finished！成了！
你的『香』對準祂的寶座！
本週的妥拉很有意思。中間主要部分是神命令大祭司的衣服，但是首尾以點燈的油和香壇的香來前後呼應，帶來開始和結束。
每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
出埃及記 30:7-8
點燈的油要青橄欖油，初熟的橄欖壓榨出來的最清潔的第一滴油要獻給神，沒有果肉和果核的任何雜質。
而壇上的香不可奉上異樣的香。
出埃及記 30：9
什麼是『異樣』？沒有按照神的吩咐就是『異樣』的，無論看起來，聞起來，聽起來有多好。
香代表我們的禱告。什麼是『好』的禱告，按照神心意的禱告就是好的禱告，不在乎措辭。
要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
出埃及記 30：6
禱告要對齊神的寶座，神的施恩座里珍藏著祂的妥拉訓誨。我們學習妥拉，就是在學習如何與祂的寶座對齊，如何活在祂訓誨的同在里，學會屬天的禱告。
願你我通過這週的妥拉，用真知識更新我們的新生命，潔淨我們新人的衣服。從頭到腳，從裡到外，從口舌到心思意念，發出祂死而復活的香氣，不再有異樣的香，不再有凡火，因為
以色列會眾（教會）是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書 1：23
哈利路亞！
VOYeshua 妥拉之聲 