Vayakhel וַיַּקְהֵל 出埃及記 35:1-38:20 列王紀上 7:40-50 哥林多前書 3:1-11 哥林多後書 9:6-11
創世記和出埃及記的真相和鏡像
妥拉出埃及記進入最後的兩個部分。創世記和出埃及記如同照鏡子，有一個本像實體，和一個照出來的虛像，使你可以去猜測，去了解實體的真貌。
創世記中記載神創造天地，神為人建造居所。出埃及記在曠野，神命令人來創造會幕，為神預備居所。但背後神的心意永不改變：祂要作我們的神，我們要作祂的子民，祂要與我們同住，神的帳幕在人間。神不會被拘禁在一個小小的會幕裡，但是我們需要實質的經歷祂的同在，學習和實踐祂的同在帶來的敬畏，帶來的敬拜，帶來的讚美，帶來的合一和順服。
末了，神自己下來，道成肉身，成為人的樣式。一位無限的神把自己拘禁在有限的肉體裡，住在祂的百姓中間！祂不是住在人群裡，祂是要住在人身體聖殿的心中寶座。
祂的生命融化在與祂立約的人當中，祂的血液流淌在祂約民的血液裡，祂的肉餵養他們，成為他們屬天生命的真糧，他們的口舌和心思意念，乃至身體都不再一樣，只因這位神真的住進來了！
妥拉命令不可吃血，因為血裡有生命，誰也不可流無辜人的血。但是祂兒子的血，祂兒子的生命，每一個與祂立約的人卻必須領受，否則與祂無分。我們領受Yeshua的血，不是奪了祂的生命，而是得了祂的生命！我們與祂合而為一，水血交融。
神的妥拉有5個部分，是教導我們通過從微觀的會幕裡的物件，祭司的條例，和神對每一位約民的誡命，讓我們要真認識祂的神國是如何運作的，這就是鏡子效果。我們最終來到的是鏡子對面的那個實體的真像面前。
我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
哥林多前書13:12
神在眼見的有限的範圍內，用我們可以明白的方式來向我們傳達天國的無限和豐富。
本週妥拉一開始再提安息日，然後是會幕的實際建造，這是神讓我們來觀看，來學習和實踐天國在地上的時間和空間。天國的時間是安息日，天國的空間是會幕。安息日和會幕成為神為我們在時間和空間上打開的門戶，讓我們進入鏡子對面的真相。所以讓我們好好來抓住出埃及記的完結篇中，神要釋放的天國真相。
神的招聚與人的聚集
本週妥拉的名字是Vayakhel/招聚，和出埃及記32章1節的『聚集』是同一個希伯來文字根：qahal קָהַל（ H6950），都有『聚集成為一個會眾』的意思。
但是32章1節的『聚集』是Vayikahel/ וַיִּקָּהֵ֨ל；和妥拉35章1節的Vayakhel/וַיַּקְהֵל，只是一個母音字母的發音不同，很微小的不同，但表達出的意思截然不同，可謂『失之毫釐，謬以千里』。
百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。
出埃及記 32:1
摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。
出埃及記 35:1
金牛犢時的『聚集』，是一群人在沒有神的領袖在場時的聚集，目的是要造神像離棄真神，如同當日建造巴別塔。
金牛犢後摩西的『招聚』，是神揀選的領袖摩西，招聚『以色列會眾』，這是神會眾的聚集，不是匪徒暴徒的集合，目的是摩西要傳達耶和華的吩咐，要開始啟動建造神的會幕。
當一群人按照自己的意思『聚集』成為『人堆』的時候，時常會帶來暴力的破壞，血氣情緒的高漲，失去了自己健全的理智，獨立思考的能力，和正確的分辨和判斷，隨波逐流，隨著人群湧流，這就是分黨結派。
人所成立的黨閥派別，有自己的信條，有自己的口號，不允許個人有和主流不同的看法和意見，沒有言論自由。
而耶和華的會眾呢？
你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。
腓立比書 2:2
耶和華的會眾是要在同一位聖靈裡合一，有同一位神的愛，所思所想都與神的目的，使命，異象和呼召合一，對齊，吻合，而不是各懷鬼胎，各有各的計謀。
神的會眾不是機器人，被洗腦，被制定了程序，沒有了人的獨立個性和品格，不是像批量生產的玩偶，不是像克隆出來的仿造人，更不是人和獸的基因合成的混雜人，而是作為一個被神知道名字的人，甘心樂意的來到神面前，與會眾裡面的每個人連合團結起來，一個方向，一個目標，一起行出神的吩咐，成就神的計劃。神的目的是建造，拆毀也是為了建造，神帶來生命，帶來盼望，帶來喜樂，而仇敵卻是偷竊，拆毀和殺害。
敵基督在『聚集』牠預備的人，建造牠的王國，一個王國包括政治秩序，經濟秩序，金融秩序，司法秩序，醫療醫藥秩序，教育秩序，宗教秩序，媒體新聞秩序，體育娛樂秩序，大眾的輿論秩序，飲食秩序。簡單來說，你怎麼過日子，你出你入，你想什麼，你吃什麼，你穿什麼，你看什麼，你聽什麼，你說什麼，都要按照牠的秩序。
而我們彌賽亞招聚的以色列會眾，是在建造祂同在的會幕，聖所，在地上建造祂的彌賽亞國度，祂國度的根基已經立好，不需要再立，每個人要按照祂的吩咐在上面建造，建造後還要經過火的試驗。
彌賽亞國度的秩序都在祂妥拉的誡命律例和典章中。你認真學並竭力活出來，就是在和祂同工，一起建造神的帳幕在人間，就是在地上建造神國的政治秩序，經濟秩序，金融秩序，司法秩序，醫療醫藥秩序，教育秩序，媒體新聞秩序，體育娛樂秩序，大眾的輿論秩序，飲食秩序。
神在震動，祂在分別屬於祂的會眾，祂的震動不會停止，直到祂的百姓不能再被動搖為止，直到祂的國在這些人的心裡牢牢扎根，真知道『我是神國子民』！雖至於死，也不愛惜性命。神要把我們從『好人』和『惡人』中都震動出來。什麼是『好人』？就是像羅得一樣的人，看起來不錯，但他做的並不是神喜悅的旨意；什麼是『惡人』？就是Lawlessness/不要神律法（妥拉）的人。
神國子民與教會參與者
你進入神的會眾，等於你在虛像中越過鏡子，真實的來到天上的錫安山。但請注意：即使定期出現在教會裡並不等於就是神國的子民。
神國的子民必須知道神國的政權，神國的政治，神國的經濟，神國的法則。有些人說基督徒不談政治，（但可以談經濟？）是錯的，不合聖經！
如果你不懂神國的政治，你如何成為神國大使？基督徒不應該關心政治，實在是謊言。但我們說的『政治』，是要先求神的國和神的義，這樣你才知道如何為國家和君王代求，因為他們都在搞政治不是嗎？禱告他們在處理國家事物，國家政治，國家經濟的時候按照神可喜悅的旨意。所以努力學習妥拉，學習天國的管理系統，因為你如果要和彌賽亞在地上執掌王權一千年，你一定要知道如果管理地上萬國的政治，經濟，金融，司法等等一切的事宜。
讓我們來具體了解一下『政治』的定義。
政治：「政治」一詞（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語πολις：Polis，這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中，最初的含義是城堡或衛城。古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為「阿克羅波里」，簡稱為『波里』Polis。城邦制形成後，『波里』就成為了具有政治意義的城邦的代名詞。政治成為了城邦公民參與的統治和管理活動。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%94%BF%E6%B2%BB
所以『政治』的生成背景就是如何統治和管理城邦，而且是城邦公民參與的，如果不允許公民參與『政治』，就是『獨裁』。神要得萬邦為業，願你是祂傑出的政治家，經濟家，金融專家，大法官，大律師，大醫生，管理專家….。
安息日
在摩西第一次帶兩塊法版下山前，妥拉最後記載的一件事是：
永遠的約，永遠的證據：安息日。然後摩西下山。
出埃及記31:16-18
在金牛犢事件後，神第二次賜下約版，摩西招聚以色列會眾，吩咐的第一件事：安息日。
你應該讀出了安息日的重要。安息日的屬靈意義涉及到的層面和維度，遠遠超過『我們要在第7日聚會』那麼簡單。我在學習時，看到一些猶太拉比的領受，加上自己從妥拉經文的默想，我和你分享一些精髓。
安息日是神的聖日，不是我們的假日和休息日。
安息日是相信造物主的信仰根基。如果一個人不遵守安息日，代表他否認神的創造以及祂的妥拉誡命。
6日內我們要做工，因為神6日內創造天地萬物，第7日祂安息了，祂和祂創造的萬物，一起來慶祝，一起來歡樂，宇宙之王者的風範。做工有時，安息有時。如果安息日是你信仰的根基，是你和神立約的證據，安息日將是我們生命中最喜樂的『時間』，安息日是我們靈魂體的樞紐，轉折點的關鍵。在安息日，我們的靈魂體得真自由，得恢復！在安息日，你領受神給你的更新異象，妥拉中的深層啟示。
圓滿的結束帶來新的開始。你遵守安息日，你會知道這6日如何做工，如何每一天有計劃有目的的活到『安息日』，然後重新得力進入新的循環。這6日的做工，不再是像在埃及一樣做苦工，忙得團團轉，沒有時間和祂親近，所有的時間都被捆綁在世界的鎖鏈下，所以在埃及是不可能有安息日的，因為第7日是無法也不被允許停下來。試想一個高速運轉的陀螺突然將它猛然停止，會發生什麼事？
帳幕的連結
帳幕的10幅幔子，每五幅幔子幅幅相連，然後用紐扣和金鈎相連。帳幕外面的罩棚是11幅幔子，每五幅和每六幅相連，然後用紐扣和銅鈎相連。豎版用帶卯的銀座和榫相連，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。然後再加門閂。
如同我們在『招聚』和『聚集』中所講的，耶和華所招聚的會眾，在祂的聖靈和訓誨中有合一，有吻合，有對齊。神在揀選祂可以使用的器具，祂從不缺乏。
凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
出埃及記 35:21
百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。
出埃及記 36:5
神喜悅的器皿，祂可以適用的器皿總是富富有余。因為祂是富富有余的神，More than enough！我們應該是爭先恐後，積極地要成為祂可使用的帳幕物件。當我們被神揀選要和周圍的幔子連在一起，當我們被神揀選成為在『卯』下面的『榫』，你願意嗎？這個『幔子』不是我喜歡的，我不要和他連結；我不喜歡在『卯』的下面，我要在上面；還是
那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照祢的旨意行；祢的律法（妥拉）在我心裡。
詩篇40:7-8/希伯來書 10:7
每一個被神揀選的帳幕的『物件』，都是願意破碎自己（不是破碎別人），和周圍的人合一對齊的得勝者，是神殿的活石。一起的建造，一起的合一，帶來並肩作戰的戰友情誼。
會眾之間的影響力
我看到了一些有趣的研究報告，就是：
你與誰交往，對你的行為和成為什麼樣的人有很大的影響。 2009 年，Nicholas Christakis 和 James Fowler 對一組 5,124 名受試驗者，及其與朋友家人和同事的 53,228 條關係進行了統計分析。他們發現，如果一個朋友開始吸煙，那麼你吸煙的可能性就會顯著增加（36%）。這同樣適用於飲酒、和許多其他行為模式。我們會像那些與我們親密的人。
見腳註
2000 年對Dartmouth College/達特茅斯學院學生的一項研究發現，如果你和一個學習習慣良好的人共用一個房間，這可能會提高你自己的學習習慣。 有一個名詞叫『社會傳染』：social contagion。我們深受周圍朋友的影響，這有關性格特征法則。
見腳註
所以當我們委身於神的會眾中，在以神的時間–安息日和空間—會幕建造起來的神的家中，我們會經歷到神在這個會眾中帶出來的屬天影響力。金牛犢告訴我們在一群沒有神的領袖和神的法則的人群中，會出現邪惡的影響力。
如果一個國家的政府權力機構，執法機關，是一群不要神律法的惡人組成，那麼很可能影響這個國家國民的健康品格。如果有人開始興起發光，帶出神國的法則，那麼邪惡的傳染趨勢有被扭轉的可能性，開始天國的影響力和生命的循環。
人是不可能被孤立的，人是社會動物：Social Animals，是不能被隔離的，獨善其身是無法存活的。
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
傳道書 4:9-12
所以企圖把人因為各種原因，比如國籍，種族，民族，文化，習慣，語言等等，來隔離，分別，分開，分幫分派，來製造不同，形成對立，造成人與人之間的隔閡和敵意以及仇恨，導致無法交流，無法溝通，誤會和苦毒加深，形成彼此之間猜忌，懼怕，恨惡等等都是很邪惡的，這是魔鬼的伎倆。
神從妥拉教導我們，『不同』是為了帶來彼此的彌補，幫補以及建造，不是製造分裂，不是製造優越感或是卑劣感。
智慧 聰明 知識
摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。
出埃及 35:30-35
智慧，聰明和知識，是神創造天地和宇宙時所運用的。
耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
箴言3:19-20
祂揀選比撒列和亞何利亞伯以及被他們教導後同樣有智慧，聰明和知識的人，一起來經歷神創造天地萬物時的神奇。手裡出來的巧工和創意讓他們讚歎神的偉大。神真的是一位喜歡分享的神。祂訓誨，祂教導，甚至是祂的責備都是要讓人可以有能力有容量分享和承載祂的榮耀，祂的美好，祂的豐富和祂的奧秘。
比撒列和亞何利亞伯是可以受教的人，所以他們也可以教導。我們彼此受教，有能聽的耳，領受的是祂的智慧，聰明和知識，建立的是祂的聖所，祂的國度，記得我們是神國的子民。
當我們看見一件巧工，看見偉大的建造，和了不起的功績和成果出來，我們是讚美造物主，而不是建造者，永遠記得造物主，建造者以及受造物的區別和秩序，將榮耀歸給神。
所以說以色列的會眾，神的百姓是聽的會眾/Shema Yisrael，不是看的會眾。不憑眼見。眼見為實？未必。鼠目寸光，看不全面，看到虛像，看見假象，看見偶像，就妄自論斷，不如閉上雙眼，聆聽神的訓誨。這樣一來，靈耳和靈眼都會打開，領受靈明，智慧，聰明和知識，也能說出智慧的言語，知識的言語。
銅鏡
我們看見會幕裡的物件除了燔祭壇和洗濯盆，大都是用純金包裹，當然還有銀子。我們都需要披戴主Yeshua的新人和新生命，這個我們在前兩週的妥拉有詳細講過，在此略過，讓我們來看看『銅』。
燔祭壇用銅包裹。他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。
出埃及記 38：1-8
純銅很柔軟，耐用，善於和其他金屬成為合金，可以回收再利用，銅和水不會發生化學反應。
祭司在進入會幕之前，用銅鏡光照自己，有正確的心思意念，潔淨口舌。中國古代有這樣一個故事！
以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替。
這段話出自唐太宗李世民與大臣魏徵的故事。大臣魏徵，能直率的向唐太宗提意見，經常在朝廷上直抒己見，唐太宗也因為能聽取正確意見，所以在他統治時期，政治清明、社會安定，唐朝出現了經濟繁榮，國力強盛的局面。
魏徵病死後，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏徵立碑，親自撰寫碑文並親筆書寫。太宗時常想念魏徵，感嘆的對群臣說：『以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替』。他把魏徵比作是一面鏡子。
以色列是我們的鑑戒，如同一面銅鏡。
他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
哥林多前書 11:10
我們在神會幕的每一個物件，神國的每一個子民，彼此都是一面鏡子，彼此光照，彼此得到建造。很容易看到別人的缺點，感受到別人對自己的冒犯，但是光照出來的其實是自己生命的污點，所以歡喜快樂的來擦淨。
我們透過鏡子看見的是本體的真像Yeshua，越多看祂，就越像祂，看見的不再是人與人之間的虛像，進入主的真相。
銅也代表審判。神的審判是光明公義的。神給我們審判的權柄，和勝過仇敵一切的能力。
腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。
啟示錄1:15
Yeshua對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路加福音10：18-19
願你我在本週的妥拉中，聽見耶和華對我們的『招聚』！讓我們真知道我們是神國的子民，在祂的吩咐中彼此對齊合一，通過神的安息日和神的帳幕，透過鏡像進入祂神國的真相！願你在照鏡子的時候，不再一樣。
*腳註：
*Nicholas Christakis：是美國希臘人，是著名的社會學家和物理學家。https://en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Christakis
*James Fowler：是一位美國社會科學家，專門研究社交網絡、社交合作、政治參與和基因政治（政治行為的遺傳基礎研究）。https://en.wikipedia.org/wiki/James_H._Fowler
*達特茅斯學院（Dartmouth College /ˈdɑːrtməθ/ DART-məth），是一座位於美國東北部新罕布夏州漢諾瓦鎮的一所私立大學，是常春藤聯盟成員。該校建於1769年，是美國的9所殖民地學院之一。達特茅斯學院的創始人是公理會的神職人員埃利埃澤·惠若克，他想要創建一所向美國原住民傳道的學校。他的這一想法來自其於1743年至1747年間教授的莫希根學生薩姆森·奧科姆，後者又曾向長島的蒙托克人傳教。https://en.wikipedia.org/wiki/Dartmouth_College
VOYeshua 妥拉之聲 