Acharei Mot אַחֲרֵי מוֹת 死後 利未記16：1-18:30 以西結書22:1-19 希伯來書9:11-28
耶和華的贖罪日和祂的贖罪祭！
本週妥拉，耶和華在祭司亞倫的兩個兒子死後，吩咐了在祂的贖罪日，每年的7月10日，如何進入至聖所獻贖罪祭。在哪裡獻，在什麼日子獻，如何獻，獻祭的對象是誰，神在妥拉中都有詳細的吩咐，獻祭的人必須心知肚明，頭腦清醒，因為關乎生命和靈魂。不可獻凡火，不可妄獻。願拿答和亞筆戶的死為今日的我們帶來生的果效。
希伯來書的作者已經詳細為我們論述了主Yeshua如何成就了贖罪祭的真意，這次不再重複，今天想要和大家簡單談一談贖罪祭裡出現的阿撒瀉勒。
帶到耶和華面前的有兩隻公山羊。
為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
利未記16:8-10
拈鬮歸與耶和華的公山羊才成為贖罪祭，而那拈鬮歸與阿撒瀉勒的公山羊，要被送到曠野。
那為百姓作贖罪祭的公山羊，祭司把這隻羊的血帶入至聖所，為自己和本家並以色列全會眾贖罪。（利未記16:15-17）之後，亞倫還要為聖所和會幕並壇獻贖罪祭。
亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。
兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
利未記16：20-22
這兩隻贖罪祭要使用的公山羊，一隻被殺成為贖罪祭，除去罪的死刑和污穢，帶來聖潔。另外一隻擔當以色列人一切罪孽的惡果，被流放帶到無人之地。
對於阿撒瀉勒有三種解釋，一種是猶太智者和Rashi解釋的『陡峭的，岩石峭壁的堅硬地帶』。換句話說，這就是這隻公山羊最後要到達的很難活命的地方。第二種解釋，阿撒瀉勒是一個墮落天使的名字，是創世記6:2中所指的墮落的邪惡天使，類似希臘神話中稱為潘的公山羊邪靈，和拉丁語中的法努斯。
第三種解釋是這個詞的意思是『被送走（azal）的山羊（ez）』。 因此，威廉·廷代爾（William Tyndale） 在 1530 年的聖經英文譯本中製造了英文單詞『scapegoat』，直翻是替罪羊，而中文版本使用的是阿撒瀉勒。
以諾書中記載了帶領三分之一的天使抵擋至高神的是阿撒瀉勒，牠誘惑人並交給人類學習諸多看似是神的奧秘，而最終是把人帶向了法術，邪靈，占卜，淫亂和罪惡當中。神差派以諾審判這些墮落的天使。
在贖罪日的贖罪祭裡，我們不難看出是主Yeshua，神的羔羊為我們成為贖罪祭，擔當了罪帶給我們的必死後果，而最終阿撒瀉勒也必擔當牠罪行的審判。阿撒瀉勒是沒有資格在神面前成為贖罪祭而贖罪，如同以諾書記載，這些墮落的天使被從天國放逐，丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
彼得後書2:4
豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？
哥林多前書6:2-3
我們只有認真學習神的妥拉律法，我們才知道如何審判世界和天使，對嗎？
但是我們要要按著神的道，學會自己審判自己。
聖靈既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
約翰福音16:8
讓我們
依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
哥林多後書7:10
按此而行
你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記18:4
『按此而行』的希伯來文是：walk in them，行走在他們裡面。
『行走』的希伯來文：הָלַךְ halak：來，去，行走，向前，變得增加，持續成長，繼續行走。
H1980
『按此而行』是一個動作，而不是一個靜止的狀態。遵守神的典章律例，每天都要不斷成長，不斷攀登，並不是保持一個水平，保持一個狀態，是不斷晉升的。
如同你在攀登一座高山或是一個陡峭的山坡，你是無法保持靜止和原地不動的。如果你不繼續向上爬行，你會滑下山坡。靈命不進則退，神的話語是我們每日的靈糧，每日攝取，每天都會持續成長，長成的身量會是有目共睹。
在神的話語上不斷向上進深，神的話語本身會提供我們足夠的力量和能力。同樣，也有一個相反的力量是要把人從山坡上往下拉，你不會自動滑落，你不是被向上的力量吸引，就是被向下的力量拉扯，而你有決定權是向上或向下。
人有一個惰性的傾向，喜歡停滯不前，『就這樣挺好』，喜歡在同一個位置的安樂窩靜止，這樣最保險最安全也最簡單。但是今天通過神的妥拉『按此而行』的屬靈真理，我想要告訴你和我自己：這是謊言。當我們停滯不前，靜止不動，覺得很安穩的時候，真相是向下拉扯你的力量正穩步把你逐日拉下，而你已經麻木，不再有感覺，等你發現的時候，你已經沉淪在谷底。
而你我都知道是什麼力量在把我們向下拉扯，不是地心吸力，而是魔鬼。我們是要把牠踏在腳下，我們腳下的力量正是來自神的話語，不是嗎？你我腳上穿的是什麼呢？豈不是神福音話語的鞋子嗎？這雙神奇的鞋子每日都要穿上！每時每刻都要行走在祂的大能話語中！每日唱著上行之詩，上到祂那裡去。
猶太拉比很有意思，他們指出只有以賽亞書中描述的天使撒拉弗可以『站』在神面前，不上也不下，這代表他們的靈命是靜止的，不需要再成長，但我們不是，我們必須成長，我們必須不斷的持續成長。
我們這些在主裡面的人，不是漫無目的，沒有目標的不斷自我膨脹，而是認識神的兒子，得以長大成人，滿有彌賽亞長成的身量！（以弗所書4:13）
Yeshua是我們不斷成長，不斷向上的目標。所以我們定睛什麼，就會長成什麼樣子，就像我們吃什麼就是什麼，一樣的屬靈原則。
日益昌盛
我是耶和華你們的神。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
利未記18：5
Yeshua對我們所說的話就是靈，就是生命（約翰福音6:63）。叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。只有祂的血是可以喝的，因為血裡有生命（利未記17:11）。
我們得著的是主的生命，所以我們每日都是更加鮮活，日益昌盛，返老還童，充滿能力，如鷹展翅上騰。你我不是行將就木，走向墳墓，你我是已經走出墳墓！主已經不在那裡，那我們在墳墓裡做什麼？！如果我們真是喝了祂的血，領受了祂的生命，那麼你我的生命和心思意念都是質的轉化，越發像祂。
願你我和主一樣，都是活著的妥拉。
天子本色
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記18：1-3
我們也如同以色列民，跟隨主Yeshua離開了埃及，離開了罪的權勢，現在神把我們暫時差派在各個國家裡面，過著在地如在天的生活，等到行完了祂的旨意，祂必呼召我們回去見祂。
在地上，無論我們在哪裡，我們都不可能再效法世界，因為我們不屬於這個世界。這個世界的文化，傳統，潮流，習俗…對天上的子民來說毫無意義，毫無關係，毫無瓜葛。它們在我們裡面毫無所有，否則我們就不是『天子』。
約瑟，但以理，以斯帖和末底改都是活在外邦國家，但是他們沒有效法埃及，沒有妥協巴比倫，也沒有向波斯和亞瑪力屈膝。他們使得那地的君王和百姓有了足夠的機會來認識耶和華子民的顏色。
有些人看見天子，會丟石頭，會逼迫，會控告，甚至想要殺害。但也有些人看見天子，就認識了至高神，本是自高，但被降為卑，心甘情願稱讚耶和華，比如曾經不可一世的尼布甲尼撒，他這樣稱頌：
祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，祢做什麼呢？
但以理書4:34-35
神在18章到20章具體吩咐祂的天上子民要如何行，才不是效法列國的惡俗時，祂先從『性關係』開始說起。無論是埃及地的人還是居住在應許地的迦南人，他們的惡俗首當其衝的就是性淫亂。
當行了這些可憎惡的事，不但玷污了自己，也玷污了地，所以地就把行污穢的人吐出去。神警告祂的以色列民要小心，不要被地吐出去。你我同樣也是如此。
故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。
利未記 18:26-30
總之，祂的妥拉話語保障我們鮮活的活著，保障我們在祂賜給我們的地業上安然居住，而不會被地吐出去。祂的妥拉保障我們的身體是聖靈的殿，聖靈只居住在聖潔的居所。
安然居住
我們的身體如同帳篷，承載著我們的靈魂，如果肉體也無法忍受一個人靈裡的淫亂，身體都要顫抖，試圖把人的靈魂吐出去。
我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。
詩篇4:8
因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。
詩篇16：9
願你我按此而行，行走在神的妥拉之道中，不斷成長，直到長成Yeshua的樣式。願你我按此而行，安然居住，日益昌盛！讓世界認識我們的天子本色，讓世界歸榮耀給神子Yeshua！
安息日平安！
願妥拉之杯在新的季節，進入神揀選的人手中，帶來祂命定的祝福，成就祂末後的旨意，正是為了現今的時刻！迎接祂的歸回！
VOYeshua 妥拉之聲 