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每週妥拉 民數記

【5782妥拉之Naso】 祂是我臉上的救贖Yeshua!

耶和華用臉光照我們,祂是我臉上的救贖,是我的Yeshua!祂向我們仰臉,祂抬舉我們,視如王子。我們是祂的獨創,帶著祂忌邪的烈焰,分別為聖歸給祂!

Naso נָשׂא 數點
民數記 4:21-7:89
士師記 13:2-25
使徒行傳 21:7-26, 15:16-21
本週妥拉概述

本週妥拉繼續上週的內容,耶和華曉諭摩西革順支派和米拉利支派在會幕要辦的事情是什麼,以及耶和華曉諭摩西吩咐以色列人要潔淨營地,預備奉獻會幕Mishkan,移動的聖殿。

接下來是有關祭司的四條律法:1. 將虧負人的如數賠償並另加五分之一。如果接受賠償的人不在了,也沒有至近的親屬可以領受,那麼賠償要歸祭司。2. 如果一個人懷疑他的妻子不忠,就要把妻子帶到祭司那裡,作試驗,進行Sotah儀式。(Sotah:稍後解釋)3. 當一個人想要把自己從世俗分別出來,許特別的願把自己完全奉獻給神使用,成為拿細耳人,他不飲酒,不吃任何葡萄製品,不挨近死屍,不剪頭髮。當這個約滿了的時候,他要到祭司那裡圓滿了拿細耳人之約。4. 祭司被神指示奉耶和華的名為以色列人祝福。

最後是有關奉獻帳幕。當以色列人出埃及到曠野的第2年1月亞筆月,每個支派被揀選出來的12個首領,一起合獻供物,6輛車子,12隻公牛,為了移動帳幕使用。(除了哥轄支派不領受之外)

然後是奉獻壇的禮。在接下來的12天裡,每一天每一個支派(除了利未支派以外,約瑟得雙倍祝福,瑪拿西和以法蓮被雅各領養,進入以色列的12支派)的首領都要按照安營的順序來到壇前獻供物。每一位首領所獻的供物都是一樣。

利未人的前來任職,在會幕裡辦事。

耶和華曉諭摩西說:你要將革順子孫的總數,照著宗族、家室,從三十歲直到五十歲,凡前來任職、在會幕裡辦事的,全都數點。

民數記4:21-23

『前來任職』,就是『進入服事』,enter the service. 『辦事』就是工作。我們從妥拉的訓誨中更多知道什麼是『前來服事神』,什麼是『在神的會幕,聖殿和教會裡辦事』。

任職:צָבָא tsava:一群人為了爭戰的緣故被組織起來;軍隊,字面或比喻意義都有艱辛和敬拜的意思;受訓,被指定的時間,爭戰,服務,戰士,等候。

H6635

辦事:מְלָאכָה melakah:職業,工作,職責,職分,工人,事工。

H4399

Melakah來自Malak מֲלְאָךְ ,使者,天使。

H4397

要如同神的使者和眾天使一樣來任職來服事。

一個利未人從30歲開始被命令正式進入會幕裡服事,到了50歲必須停工,只能作幫手。

耶和華曉諭摩西說:利未人是這樣:從二十五歲以外,他們要前來任職,辦會幕的事。到了五十歲要停工退任,不再辦事,只要在會幕裡,和他們的弟兄一同伺候,謹守所吩咐的,不再辦事了。至於所吩咐利未人的,你要這樣向他們行。

民數記8:23-26

這段經文中『辦事』的希伯來文不是Melakah,而是

Avodah עֲבֹדָה :labor,service,勞力,服務。

H5656

這個Avodah和Melakah是不同的,Melakah是職業,Avodah是做工和勞力。利未人為了預備30歲正式進入他的職業,25歲開始5年的職業前培訓,而過了50歲,就不再做勞力的工,但他的職業仍是在會幕服事,他永遠是利未人。這非常有意義!在神的會幕服事永生神,是一生的職業,是職業人生,沒有轉職或退休。

神在提到祭司所在的家族哥轄支派的時候,說,

屬哥轄的,有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。按所有男子的數目,從一個月以外看守聖所的,共有八千六百名。

民數記3:27-28

哥轄族的男丁生下來滿月後,就要進入看守聖所的職業人生了。

妥拉在Naso一開篇告訴我們很重要的真理:利未人在神的聖所和會幕裡的服事,是他們的職業人生,是全時間的事工,不是被僱傭的小時工。利未人如同在軍中服役,是一名戰士!因此不可被世務纏身。利未人和以色列人作為一個共同體,同打一場必勝的仗。敬拜,服事和作神的工都是一場爭戰!不是在卡拉ok,不是在作秀表演開演唱會,不是在作宗教儀式,更不是做苦工。

利未的三大家族在會幕裡作扛抬的服事,都由祭司亞倫和他的兩個兒子以利亞撒和以他瑪來監管和負責。

祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料,並當獻的素祭和膏油,也要看守全帳幕與其中所有的,並聖所和聖所的器具。

民數記4:16

這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事;他們所看守的,必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。

民數記4:28

這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事,都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。

民數記4:33

神把利未人賜給祭司亞倫家族作幫手。以色列12支派的族長領袖是被選拔出來幫助摩西和亞倫。神的軍隊,神的以色列會眾(教會)是一隻有序的精兵隊伍,沒有分黨結派,沒有各自為政,沒有人為的掌控,沒有個人崇拜,沒有極權統治,只有神權為大!

以色列人聽摩西和亞倫的,利未人聽祭司亞倫和他的兒子們。摩西和亞倫聽耶和華的。如果領袖背逆,沒有在眾人面前尊耶和華為聖,第一個受審判。以色列會眾的每個人都是活石,如同聖潔的祭司,團結連合在神的裡面。

主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

彼得前書2:4-5

以色列會眾在神的妥拉中受訓,按照神的吩咐來行事。妥拉,神的訓誨和指引是中心,否則國中沒有神,大家任意妄為。

神舉起祂的每一個獨創傑作!

數點和總數的希伯來文Naso都是來自希伯來文Nasa,舉起抬起的意思。

Who Am I?!我是誰?!

我的肺腑是祢所造的;我在母腹中,祢已覆庇我。

我要稱謝祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。

我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質,祢的眼早已看見了;

祢所定的日子,我尚未度一日(我被造的肢體尚未有其一),祢都寫在祢的冊上了。

詩篇139:13-18

我們每個人都是神的獨特奇妙可畏的創造。我們真的知道自己是誰嗎?我們真的知道自己的價值和生來的使命嗎?你用什麼來定義界定你自己?

『在這兩年多的疫情中,身邊的人都戴著口罩,無法認出真面目。戴著口罩,如同抹殺了人的獨特個性。』這是一位猶太拉比對本週妥拉Naso的心得之一。以色列在5月份已經取消了強制佩戴口罩的規定。這位拉比擁有一個事工組織,當他來到辦公室的時候,他的一名職員很熱情的和他打招呼。事後他問身邊的一名同事,『你認識這個人嗎?』這名同事告訴他,『我完全不認識,我已經一年多沒有看過人的臉。』

神舉起我們每個人的頭,看著我們的臉,祂按名認識我們。人臉識別功能戴著口罩和面具是無法進行的。雖然我們在神面前是無法隱藏。心裡有智慧的人在此會知道我在說什麼。

如果我們沒有真的認識造物主『I AM Who I AM』,我們很容易就效法世界,隨波逐流,無法分辨。人很容易按照世界的標準和流行趨勢來打造自己,按照別人的要求和評價來定義自己。知道和認識是截然不同的。你知道我,但你未必認識我。我們知道神,但我們一定要認識祂,從祂的妥拉話語中來真認識祂,來真認識自己。

你我的價值觀不在世界,而在神的話語裡。我們的成功或失敗都不能定義『我是誰』。

一個杯子被製造出來,但世界上那麼多杯子,我到底有何不同?我只是無數個杯子裡的一個嗎?如果他真的想知道自己的真實身份和被造的意義和價值,他必須去求問造他的人。他的造物主會告訴他被造時的異象,他攜帶的信息,他是如何的與眾不同。確實他是一個杯子,但他不只是一個杯子。你我也是,我們都是人,但你我不只是一個人,你我有神賦予的『天生』的性格,品格,思緒,才能,恩賜…只有你才能完成的命定和任務。

神啊,祢的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和祢同在。

詩篇139:17-18

神同在的聖潔!

耶和華曉諭摩西說:你吩咐以色列人,使一切長大痲瘋的,患漏症的,並因死屍不潔淨的,都出營外去。

無論男女都要使他們出到營外,免得污穢他們的營;這營是我所住的。以色列人就這樣行,使他們出到營外。

耶和華怎樣吩咐摩西,以色列人就怎樣行了。

民數記5:1-4

你們中間,若有人夜間偶然夢遺,不潔淨,就要出到營外,不可入營;到傍晚的時候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入營。

你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。

因為耶和華你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你,所以你的營理當聖潔,免得祂見你那裡有污穢,就離開你。

申命記23:10-14

在這兩段妥拉中耶和華都告訴我們:這營是祂所住的!耶和華你的神常在你營中行走!祂同在的聖潔是我們的生命!是我們的拯救!如果污穢了,祂會離開,如果祂離開了,我們的救護,我們的爭戰得勝就沒有了!

無論是實質的聖殿還是我們身體的聖殿,都要聖潔。祂若同在,我們必會聖潔,按照祂的吩咐就是聖潔。讓我們成為祂的聖潔同在。

豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!

豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說﹕二人要成為一體。但與主聯合的,便是與主成為一靈。

你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。

所以,要在你們的身子上榮耀神。

哥林多前書6:15-20

加倍賠償!

耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:無論男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和華,那人就有了罪。

他要承認所犯的罪,將所虧負人的,如數賠還,另外加上五分之一,也歸與所虧負的人。

那人若沒有親屬可受所賠還的,那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司;至於那為他贖罪的公羊是在外。

以色列人一切的聖物中,所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物,無論是什麼,都要歸給祭司。

民數記5:5-10

這個常犯的罪是什麼呢?

希伯來文是:מַעַל maal: an unfaithful or treacherous act;不忠或背信棄義的行為。

H4604

這個不忠或背信棄義的罪不僅犯了耶和華,也虧負了人。他要如何做呢?

1,承認所犯的罪。知道自己所做的是犯罪,而且知道自己到底錯在哪裡,帶來了什麼惡果,以防下次不再犯同樣的罪。經常看到新聞裡被抓的犯人會說一句話,『不知道這是犯罪』。這些人以為因此可以減輕罪罰。不知罪,不承認罪,是罪上加罪。

2,將所虧負人的如數賠還,還要另外加上五分之一。如果接受賠償的人已經不在了,也沒有至近的親屬可以代領,這個賠償就要歸給耶和華的祭司。

Sotah!疑恨的殘忍,超自然的條例。

妻子背著丈夫行了污穢的事,或是人生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前,祭司要在他身上照這條例而行。男人就為無罪,婦人必擔當自己的罪孽。

民數記5:29-30

Sotah,סוֹטָה或 שׂוֹטָה ,是塔木德對這個條例的用語,指被疑恨的妻子要被試驗這件事。

丈夫要把自己疑恨的妻子帶到祭司那裡,又為她獻疑恨的素祭,思念罪孽。妻子也可以不和丈夫來到神面前的祭司那裡,那麼婚姻關係就結束了,婦人很有可能一生帶著淫婦的罪名生活。

婦人要進行的這個試驗比測謊機還要厲害。這個試驗的具體過程寫在民數記5:16-22。

如果婦人是清潔的,就免受災難,且要懷孕,如果她真的犯了罪,如同屬靈疾病大痲瘋一樣,身體上會有彰顯:大腿消瘦,肚腹發漲,無法懷孕。幾乎所有的猶太人都認知,這個婦人的結局是死,是無法再存活的。

這實在是個超自然的條例,帶來咒詛的苦水進入婦人的身體,和神同工,驗證真偽。罪會帶來咒詛,反之祝福會臨到。

你我可以想像一下這位丈夫的處境。他所愛的妻子不承認自己的淫行,他在妒火中燃燒。他可以直接把妻子趕出家門,但是他卻願意付代價為妻子獻思念罪惡的素祭,而他自己更是臉面全無,因為家裡出了醜事。他真的希望妻子悔改向他承認罪孽,或是驗證的結果是他錯了,妻子是清潔的,但如果妻子是真的清潔了,他還要擔當誣告的罪。

猶太人傳統上認為Sotah這件事在以色列從未發生過。因為沒有一個行淫的婦人會甘願被帶去經歷這個必死的試驗。

疑恨:קִנְאָה qinah:ardor, zeal, jealousy:熱忱,熱情,嫉妒,火熱。

H7068

因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。

雅歌8:6

萬軍之耶和華如此說:我為錫安心裡極其火熱,我為他火熱,向他的仇敵發烈怒。

撒迦利亞書8:2

一份真愛是帶著忌邪的烈焰,如陰間之殘忍!但只有主對祂立約新婦的愛,勝過了陰間和死亡帶來的殘忍,因為主Yeshua對祂新婦的愛是如此之堅強,勝過死亡!如果不是祂贖回淫亂的妻子,我們這些自稱為祂新婦的人,如今只能在陰間和死亡裡承受自己罪孽的惡果。

拿細耳人,非凡的願!

耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸耶和華。

民數記6:1-2

特別:פָלָא pala:非凡的,超越的,神奇的,充滿困難,看起來艱難的,特別的,驚異的。

H6381

拿細耳:נָזִיר nazir:一個分別為聖的,被奉獻的,與眾不同的,未被修剪的葡萄樹。

H5139

離俗:נָזַר nazar:分別出來,奉獻。

H5144

神為什麼要吩咐拿細耳人的條例?或許因為以色列人在埃及400年,效法世界,有把自己和孩子獻給摩洛和假神魔鬼的。神要讓祂的子民知道,在西奈山下你們已經從萬民中分別為聖屬於我了,但是如果你們覺得還需要特別在一段時間把自己分別出來,與神親密,來單單服事我,就來作拿細耳人,不要像以前在埃及地的時候一樣。

這個非凡的願是自己為自己許願,不是為別人。參孫和撒母耳都是拿細耳人,參孫是未出生之先就被神揀選指定這一生歸祂作拿細耳人。而撒母耳則是母親哈拿對神的許願。

作拿細耳人是一個非凡的願,也是一個約定,把自己約束。

在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。

民數記6:4

神對拿細耳人的第一個約束是『吃』。神對口舌和肚腹的要求,是對我們慾望的節制。肚腹不是我們的神,不要敗落在吃和口舌上。

凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。

食物是為肚腹,肚腹是為食物;但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。

哥林多前書6:12-13

食物和肚腹之間的魂有千千結,神都要廢壞。身子不是為淫亂,是為主。

弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。

因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。

羅馬書16:17-18

以色列人在曠野,厭惡耶和華供應的嗎那,卻順服肚腹肉體的慾望,得罪耶和華, 倒斃在曠野。

但以理可以得知神的奧秘和未來的異象,被神高升,因為但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。這不僅是守食物律而已,而是他記得祂的神是誰,他自己是誰,即使被擄到外邦,他仍是神的猶大人。

如果一個人可以管住自己的口,他應該沒有什麼勝不過的了。管住自己的口包括勝過煙癮,酒癮,厭食症,過食症,毀謗,埋怨,發怨言。

拿細耳人不可挨近死屍,不可被死玷污。

因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

為他贖那因死屍而有的罪,並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸耶和華的日子,又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭;

但先前的日子要歸徒然,因為他在離俗之間被玷污了。

民數記6:7-13

拿細耳人分別為聖的證據是在頭上。

在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。

民數記6:5

祂是我們的頭,祂對我們有權柄。

分別為聖歸給神的拿細耳人不可挨近死屍,如果因為死而有了罪,要獻祭,然後先前的日子都不算數,要重新計算再開始。

跟隨神的旅程,如果到了最後一步放棄了,跌倒了,之前的跟隨無論是怎樣的辛苦和奮鬥都不算數了。所以當我們決定跟隨神,我們就要立志把自己分別出來,用神的話來約束自己,勝過網羅和陷阱帶來的試探。

拿細耳人是神興起的祝福!

我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?這是耶和華說的。

阿摩斯書2:11

拿細耳人看似是人自己受感,但其實是神的作為,是神興起拿細耳人要為以色列人帶來祝福,拿細耳人和先知同列。比如參孫是被神興起的士師。撒母耳是士師,也是先見,他是以色列12支派的首領,是以色列的代禱守護者。

Nasii和Hagbah!以色列的眾首領和那超乎萬人之上的!

當天,以色列的眾首領,就是各族的族長,都來奉獻。他們是各支派的首領,管理那些被數的人。

民數記7:2

首領:leader,領袖。各族的族長,就是這個家族支派的頭,Rosh。

『首領』和『領袖』的希伯來文:נָשִׂיא nasii:一個被高舉起來的,首領,領袖,王子。

H5387

而Nasii和本週妥拉的題目Naso都是來自一個希伯來文Nasa,數點,總數,抬起。神數點我們,神抬舉我們,視如王子。然而只有一位是萬王之王,萬主之主,就是神的兒子Yeshua!祂超乎萬人之上!

我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。

約翰福音12:32

And if I receive the hagbah (lifting up) from ha’aretz, I will draw kol Bnei Adam to myself.   

我若從地上接受了高舉,我就要吸引所有亞當之子來歸向我。

Orthodox Jewish Bible

到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求祂,祂安息之所大有榮耀。

以賽亞書11:10 

主Yeshua『被舉起來』的希伯來文是Hagbah,是猶太會堂裡舉起妥拉卷的專用語!Yeshua就是活著的妥拉,只有祂配得這樣的高舉!

祭司奉神的名為以色列人祝福!Birkat Kohanim

他們要如此奉我的名為以色列人祝福;我也要賜福給他們。

民數記6:27

這就是『大祭司的祝福』(Birkat Kohanim ברכת כהנים)

יְבָרֶכְךָ יהוה וְיִשְׁמְרֶךָ‎
Yevhārēkh-khā YHWH veyishmerēkhā
יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ‎
Yāʾēr YHWH pānāv ēlekhā viḥunnékkā


יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם‎
Yissā YHWH pānāv ēlekhā veyāsēm lekhā shālōm.

願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。

民數記6:24-26

仰:Nasa !這個字和數點總數的Naso,首領的希伯來Nasii都是一個希伯來字!因此他的意思也更加擴展和進深。

Nasa:抬起,舉起,接受,前進,興起,能夠,盔甲,武裝,忍受,承載擔負,上升,帶來,原諒,舉目觀看,尊敬。

H5375

耶和華用臉光照我們,祂把我們帶入祂的面光之中。在祂的光中,我們領受祂的恩寵,祝福,保護和Shalom!祂按名認識我們,當祂抬起我們的頭,我們要和祂面對面,我們要和祂深淵與深淵響應。

讓我們按照神的吩咐住在祂聖潔的同在中,我們是祂從萬民中分別出來的寶貝,歸祂為聖。我們要愛惜寶貝自己的身體聖殿,砍斷肉體的慾望,不再允許世界來定義我們,我們是祂的獨創,我們的心思意念要更新而變化。

讓我們活在祂的面光中!因為在祂的光中我們必得見光!祂是我們生命的源頭。(詩篇36:9)

凡仰望祂的,便有光榮;他們的臉必不蒙羞。

詩篇34:5

求祢發出祢的亮光和真實,好引導我,帶我到祢的聖山,到祢的居所!

我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。

神啊,我的神,我要彈琴稱讚祢!我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?

應當仰望神,(把盼望放在祂的裡面),因我還要稱讚祂。

祂是我臉上的救贖,是我的Yeshua,是我的神。

Who is the Yeshu’ot of my countenance, and Elohai.

OJB聖經版本)

詩篇43:1-5

當神向我們仰臉,我們看見了我們的救贖主,我們的頭–Yeshua的榮耀,我們必得著祂的幫助!污穢的妻子必定要歸回,成為祂聖潔的新婦。

後來以色列人必歸回(回心轉意),尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受祂的恩惠。

何西阿書3:5

哈利路亞!祂是我臉上的救贖,是我的Yeshua!

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2 replies on “【5782妥拉之Naso】 祂是我臉上的救贖Yeshua!”

感謝主,可以定期收到「妥拉之聲」,也成為我研讀妥拉一個很重要的餵養與幫補,謝謝您們的擺上,相信必蒙神記念。

本週妥拉的範圍,恐有一小誤:
利未記4:21-7:89

是否應為民數記之筆誤?謝謝。

以馬內利

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