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申命記 Devarim 每週妥拉

【5782妥拉之Ki Teizei】Yeshua走入田間!改變正在發生!

讓我們真知道Yeshua是如何的為我們成全了妥拉,使我們獲得貞潔的憑據!祂為新婦重返妥拉古道開闢了道路!讓我們為那些無法發聲的人發出聲音!為那些在田野中遭難的人請願!穹蒼降下公義,地面開裂,產出救恩,使公義一同發生!這都是耶和華所造的。看哪,救恩Yeshua正走入田間,一場革命性的改變正在發生!

Ki Teizei 當你出去 כִּי־תֵצֵא
Devarim―申命記21:10-25:19
以賽亞書54:1-10
馬太福音5:27-30
哥林多前書5:1-5
改變正在發生!

妥拉之子們平安!當我在默想和領受這週妥拉信息的時候,有一個很強烈的感動,我把初稿的題目定為『改變正在發生』,但我並不確定這週妥拉和『改變』有直接的關係。但是當我今天成稿的時候,距離我初稿的短短兩天內,我聽到看到的三篇信息和一首歌曲裡面都提到了『改變』,極其有重量。

對於這週的妥拉你似乎很難總結出一個標誌性的主題,因為很多細節的誡命遍及在我們日常生活的每一個角落。今晨我在仔細閱讀的時候,我再次驚訝的發現:滿紙的Yeshua出現在我的眼前。當你看見了Yeshua,當Yeshua出現了,你的國家,你的社會,你的家庭,你自己的改變正在發生。

改變是為了轉型,從老舊的生命『出去』,要『進入』祂在創世之先為你預備並已經成就的。或許這就是本週妥拉和下週妥拉的希伯來文題目『出去』和『進入』帶出的意義之一吧。我常常覺得主Yeshua喜歡『文字遊戲』和『數字遊戲』,只有那些專心尋求,並與祂緊密連結,與祂心有靈犀的人會從這些文字和數字中得到祂想要透露的屬天信息。

妥拉之道,立國之道!立國之前先立人!

神在西奈山腳下是與整個以色列會眾立約,而這個會眾就是以色列國。耶和華神從埃及帶出了以色列國,而這個國家在神的眼中是耶和華的軍隊。祂是萬軍之耶和華,祂是萬主之主,萬王之王,祂統領以色列國的軍隊。而神的妥拉之道就是以色列的立國之道。

當我們學習神的『立國之道』妥拉的時候,我們發現祂從『立人』開始。律人先律己,正身先正心。每個人應當如何塑造自己在妥拉中的品格,如何建立家室,如何娶妻嫁人生子育子,如何處理和鄰舍的關係,如何對待本國的子民,如何對待寄居的和孤兒寡婦,如何交易買賣,如何穿戴,如何建造房屋,如何撒種,如何耕地,都有詳細的吩咐。你如何遵守?你是否可以守得住?取決於你對神和祂盟約的敬畏,以及對祂的公義公平,慈愛和誠實的認識和渴慕。

所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是妥拉和先知的道理

馬太福音7:12

神最大的不公平就是祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們(詩篇103:10)。祂希望我們在祂的憐憫,恩典和豐盛的慈愛中自省悔改,不再繼續犯罪。Teshuva!Teshuva!Teshuva!我們回轉歸向祂,祂必回轉歸向我們。如果神按照祂妥拉中的誡命待我們,我們已經速速的滅亡,難道是神屈枉正直了嗎?斷乎不是!是因為祂的愛子Yeshua被掛在木頭上,擔當了我們的『頑梗悖逆,不聽從父的話,祂雖懲治(訓練)我們,我們仍不聽從,仍繼續貪食好酒』的咒詛!

頑梗悖逆的兒子!浪子回頭!

當你閱讀申命記21章18到21節的時候,不知道你是否和我一樣,看到自己就是那個玩梗悖逆的兒子。

頑梗,סָרר sarar:悖逆,反叛,頑固,後退,離開

H5637

他們都是極悖逆的,往來讒謗人。他們是銅是鐵,都行壞事。風箱吹火,鉛被燒毀;他們煉而又煉,終是徒然;因為惡劣的還未除掉。

耶利米書6:28-29

這裡的悖逆是sarar,頑梗。

悖逆,מָרָה marah:帶來爭鬧和爭端,叛逆的,挑釁的,懷恨的,苦毒的,艱苦的。

H4784

因為耶和華看見以色列人甚是艱苦,無論困住的、自由的都沒有了,也無人幫助以色列人。

列王紀下14:26

這裡的『艱苦』bitter,是悖逆 marah。悖逆把自己帶入困苦艱難,因此懷恨在心,心生苦毒。罪帶來苦澀的命運,饒恕和被饒恕帶來甜蜜的生命

申命記中這段經文裡的『懲治』意思如下:

『懲治』 יָסַר yasar:捆綁,懲戒,糾正,使歸正,指示,改革,改造,責備,訓練。

H3256

神的懲治非同人的責罰。神的懲治使我們歸正,指示我們重回祂的正道,使我們被改革被改造(reformation),發生革命性(revolution)的改變,成為祂眼中看為正看為善的樣式。如果我們學習領受神的懲治,學習作神順命的兒女,我們也會如此效法神來教育懲治我們的下一代。或許下一代成為我們自己的鏡子,反射出我們是頑梗悖逆的還是順服受過訓的?

願我們不再頑梗悖逆,浪子回頭,成為父的死而復活,失而復得的快樂子。

神關心的和我們關注的!

神究竟關心什麼?我們的『關注』和祂的『關心』是彼此吻合的嗎?

神吩咐『當你出去與仇敵爭戰的時候』,我們以為是關乎戰略和得勝的秘訣,但神吩咐的確是:如果在被擄的人中,你若看見了美貌的女子,你該如何對待。如果你是看中並決定迎娶被擄女子的男人,或你是被擄的女子,你我的命運將會如何?

神關心被擄的人,神在意我們的『心』,而我們『關注』的是否是自己的喜好和慾望?你若『動心』了,你當知道你將為你動心的人事物付上責任和代價,你有責任尊重和保護你為之動心的人事物,而不是糟蹋!

縱觀這個不要神和神律法的世界是如何在自己的喜好和慾望中運行的?現在正是改變的時刻!這個世界的人是如何在戰爭中玷污婦女的?人們是如何一面高喊保護動物,熱愛生命,一面卻在支持墮胎,殺害人命的?人們是如何一面在踐踏別人的生存權利,同時卻在主張自己的『人權』?神至終是按照各人的行為來審判。現在改變還來得及!

我們每個人的行為影響著我們的婚姻家庭以及後代的未來,而家庭是社會和國家的最小單位。如果男人不再始亂終棄,女人恢復貞潔的美德,兒女不再背逆殺害父母,女人拒絕穿男人的衣服,男人拒絕穿女人的衣服,一個家庭裡不再出現同性別的父親和母親,孩子是由神揀選的父母一男一女生出來,而不再是人為的操作生命,或是人為的殺害生命!

我們若回轉,開始關注神所關心的,一切將開始歸位,恢復神的秩序!

神必聽見田野的請願!

用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫。

申命記22:24

因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子,女子喊叫,並無人救她。

申命記22:27

這段妥拉中的『喊叫』צָעַק tsaaq:上訴,請願,召集在一起,大聲的哭喊和喊叫,請求幫助,傳喚。

H6817

田野 שָׂדֶה sadeh:平地,郊外,田間,禾場,領地,戰場,土地。

H7704

『城裡』的字根:עוּר ur,使自己興起,甦醒。

H5782

當我們了解了這段妥拉中幾個關鍵的希伯來文,我們就能領受一些字面背後的屬靈真意。

當我們身處有城墻有營壘有保護的安穩『城裡』,我們更應該是靈裡甦醒,醒起和興起的,我們要勇敢的發出真理的聲音,抵擋罪惡,宣告公義。但是如果我們不發出正確的聲音,不發出求救的信號,導致家庭,城市,社會和國家開始失序,失去神的公義和公平,慈愛和誠實,當人民被迫逃到『田野』的無助境地,即使發出聲音也不再被聽到,只有死路一條的時候已經太晚。

公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。

箴言14:34

但神垂聽困苦人的呼求!祂救他們脫離一切的患難!

祂垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。這必為後代的人記下,將來受造的民要讚美耶和華。因為,祂從至高的聖所垂看;耶和華從天向地觀察,要垂聽被囚之人的歎息,要釋放將要死的人。

詩篇102:17-20

這位王Yeshua此刻正走入田間,垂聽困苦人的呼求!祂不僅垂聽,祂並要實行拯救和審判!讓我們聚集一起,為不公不義和彎曲悖謬發出聲音,向王申訴,向王請願!

此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?

以斯帖記4:14

局勢會因你的請願帶來翻轉!桌子正在調轉方向!

貞潔的憑據,死而復活的丈夫!

我們沒有一個人擁有『貞潔的憑據』!是我們的丈夫Yeshua為祂淫亂的婦人付上血的代價,拿出血的憑據,使淫婦成為聖潔的新婦。主的寶血就是我們貞潔的憑據。這貞潔的憑據是主用祂的生命換來的!

打發他去的前夫不可在婦人玷污之後再娶他為妻,因為這是耶和華所憎惡的;不可使耶和華─你神所賜為業之地被玷污了。

申命記24:4

有話說:人若休妻,妻離他而去,作了別人的妻,前夫豈能再收回她來?若收回她來,那地豈不是大大玷污了嗎?但你和許多親愛的行邪淫,還可以歸向我。這是耶和華說的。

耶利米書3:1

所以丈夫活著,她若歸於別人,便叫淫婦;丈夫若死了,她就脫離了丈夫的律法,雖然歸於別人,也不是淫婦。我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給神。

羅馬書7:3-4

所以無罪的羔羊Yeshua為我們所行的一切事,都是按照祂妥拉的律來完全了律法,即使是付上自己的生命!祂不死,祂就無法重新娶回羔羊的妻,而祂死而復活的重新迎娶,使得新婦不再是淫婦,而是行在祂妥拉中的律,是配得上Yeshua的羔羊新婦。

願基督的身體重回妥拉盟約的根源訓誨和屬天啟示,真正明白猶太使徒保羅建基在妥拉上的『新約』教導!

就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。

彼得後書3:15-16

但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然(shalom)見主。

彼得後書3:13-14

願我們披戴這貴重的『貞潔的憑據』,這是我們得贖的標記,是我們的Yeshua愛我們的證據,在祂寶血的生命中沒有玷污,無可指摘!當末次的號筒聲響起的時候,我們要帶著屬天的平安(shalom),迎見我們的平安之君。

你要記念!不要忘記!

要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的神從那裡將你救贖,所以我吩咐你這樣行。

申命記24:18

你也要記念你在埃及地作過奴僕,所以我吩咐你這樣行

申命記24:22

不可憎惡埃及人,因為你在他的地上作過寄居的。

出埃及記23:7

以色列人有足夠的理由憎惡埃及人,但是神的命令剛好相反:不要憎惡憎恨無法改變歷史,只會讓人繼續活在苦毒和艱難的過去中。放手仇恨!反而因為這段特殊的經歷,神的子民要顧念憐憫以及幫助寄居的和孤兒寡婦。我們的神是一位好神,祂親自施行審判復仇,祂不要我們報復,祂希望我們進入良善和喜樂的新循環,終結歷代的咒詛和仇恨的反復。

不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。

利未記19:18

對於亞瑪力人,神也吩咐了『你要記念』,『不可忘記』。

耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。

出埃及記17:16

你要記念你們出埃及的時候,亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你,趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人,並不敬畏神。所以耶和華─你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂,在耶和華─你神賜你為業的地上得享平安。

那時,你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了,不可忘記

申命記25:17-19

當以色列人出埃及,亞瑪力人在路上遇見以色列人。

路上:דֶּרֶךְ derek:道路,遠處,旅程。

H1870

當神的子民走在出埃及進應許地的旅程中,疲乏困倦時,亞瑪力人乘人之危,擊殺以色列儘後邊軟弱的人,並不敬畏神。當我們進入應許地得享平安,不為仇敵擾亂的時候,神命令我們在安逸中要記得警醒!塗抹我們生命中『亞瑪力人』的名號,過一個敬畏耶和華,使神的名得榮耀的生命!

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。

箴言8:13

耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,並使他們在饑荒中存活。

詩篇33:18-19

在這個進入彌賽亞的千禧年和新天新地的旅程中,讓我們敬畏祂並仰望祂的慈愛!那些想要偷竊,殺害和毀壞我們的勢力終究破敗!只要我們真知道Yeshua是如何的為我們成全了妥拉,使我們獲得貞潔的憑據!祂為新婦重返妥拉古道開闢了道路!

讓我們為那些無法發聲的人發出聲音!為那些在田野中遭難的人請願!穹蒼降下公義,地面開裂,產出救恩,使公義一同發生!這都是耶和華所造的。看哪,救恩Yeshua正走入田間,一場革命性的改變正在發生!

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