【5782妥拉之Ki Tavo】神的石頭記！你的過去，現在和未來！

כִּי-תָבוֹא Ki Tavo 當你進去
申命記26:1-29:9
以賽亞書60:1-22
彼得前書2:1-10

摩西的話，神與以色列人立約的話！妥拉之約的一部分！

這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在祂和他們於何烈山所立的約之外。

申命記29:1

當新一代的以色列民等候進入應許地之前，神藉著摩西在摩押地重申妥拉之約，與新一代以色列民再次堅定和更新這份古老的盟約。申命記並不是摩西的臨終告別，而是在他臨終之前執行的最後一項使命。摩西在這其中傾倒了他所有的熱情和感情。他並不是機械的執行，他呼天喚地，竭力的要把神所有的祝福和生命傾倒給神的百姓。

申命記中神與以色列人立約的話，是在妥拉盟約之外嗎？讓我們來知道『之外』的希伯來文意思。

之外：בּד bad：separation，a part，addition，alone，besides，including，itself，limbs，Myself，part of each，a part of the body, branch of a tree；分離，分開，其中一個部分，除了這個之外，添加，單獨的，它自己，我自己，包括，肢體，每個部分，身體的一個部分，樹的一個分枝。

H905

因此你完全可以確信，摩西臨終前所吩咐的話是神立約的話，這些話包括在西奈山妥拉盟約之中，是其中的一部分，神的話語始終沒有加添或刪減，因為神的約永不改變。

初熟的果子和未見之事的確據！

當以色列民還沒有進入應許地的時候，神已經吩咐他們進入應許地後要做的事，這是祂的應許，信祂的應許就是你的義。

信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

希伯來書11:1

當以色列民還在埃及地為奴受苦的時候，神已經宣告了他們美好的未來。當你的現狀和神的應許相反時，你要打開屬靈的眼睛，看見神已經實現的應許就擺在你的眼前，繼續喜樂的往前走，不放棄！還沒有看見就信的人有福了。

以色列人被吩咐進入應許地後，向神獻上那地初熟果子的時候，還要有一個宣言！宣言的內容是神寫好的『台詞』，必須如此大聲的宣告。

初熟的果子 bikkurim，通常被認為是申命記8章8節中的應許地7大物產。

那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。

申命記8:8

獻初熟的祭，只能在神揀選的立祂名的居所見當時的祭司。獻上的對象是：耶和華神。這個獻祭如同宣告這塊地是耶和華神的，而不是曾經在這地居住的迦南7族膜拜的假神，比如豐收或生殖假神。獻上初熟的果子通常是在七七節 Shavout。在除酵節期間的初熟節預表了主Yeshua的死裡復活，隨著祂的復活，帶來了更大的初熟（七七節）和大豐收（住棚節）。

但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。

哥林多前書15:20

祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。

雅各書1:18

獻初熟祭的宣言：讓神走進你的歷史，改變你的現在，建造你的未來！

獻初熟祭的宣言是神讓以色列人從記念歷史開始，從雅各下埃及開始！

我祖原是被一個亞蘭人害得將要滅亡而流離的人。

申命記26:5

害雅各的亞蘭人是拉班。

夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：你要小心，不可與雅各說好說歹。

創世紀31:24

雅各雖然和拉班同為一個大家族，但是自從亞伯拉罕回應神的呼召，勇敢的跨越異教文化，成為第一個跨越大河的希伯來人之後，亞伯拉罕和跟隨他的子孫後裔不再是『亞蘭人』，也不是埃及的奴隸，而是進入應許地的『神的以色列』！神改寫了雅各的歷史。當我們重看自己歷史的時候，讓神出現在你的歷史記憶中，你的現在和未來都會不再一樣。

神喜歡讓我們『記得』，神喜歡讓祂的子民述說『歷史』History，而這是祂的故事！His Story！

如果你還記得，祂在申命記裡有很多祂讓我們記得的故事！

你也要記念你在埃及地作過奴僕。

申命記5:14,15:15,16:12,24:18,24:22

你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。

申命記25:17

當記念出埃及後，在路上，耶和華─你神向米利暗所行的事。

申命記24:9

你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。

申命記32:7

末了，神讓我們記念祂！

這是我的身體，為你們捨（擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。

哥林多前書11:24

記念主Yeshua為我們捨命，更新了因我們背約而破掉的妥拉盟約，記念祂為我們復活，使我們有一個初熟果子的更豐盛的生命。

當那日（這一日必速速來到），當我們來到主Yeshua的千禧年和之後的新天新地，祂坐在祂的寶座上，祂要聽我們如此的陳述：『我祖原是被一個亞蘭人害得將要滅亡而流離的人…但神守約施慈愛，將我們帶入祂愛子的國度！所以我今天可以站在祢的面前！』

歷史是神的故事，記憶是你的故事，要把你的故事和神的故事連結起來！因為在我們的記憶中定義了我們的身份（We Are What We Remember）。神讓祂的百姓記得他們的歷史，不只是記住歷史的困苦，勞碌和被欺壓，也不是記住如何的被惡待和被苦害而已，而是記住神是如何的用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。

這樣一個從神而來的宣告，把以色列的過去，現在和未來完整的連成一個完美的『故事』！在這樣一個宣告中，神讓以色列民得到了列國無法得知的答案：我是誰？我為什麼會在這裡？我的使命是什麼？我要如何活下去？

猶太人比地球上的任何其他人都更久、更專注地講述了我們是誰的故事。

Rabbi Lord Jonathan Sacks

已故英國首席拉比 Jonathan Sacks說，

這些問題是現代西方四大領域：科學、技術、市場經濟和自由民主國家無法回答的。

科學告訴我們情況是如何發生的，但無法告訴我們為什麼。 技術給了我們能力，但不能告訴我們如何使用這些能力。市場給了我們選擇，但並沒有告訴我們應該選擇什麼。自由民主國家原則上不支持任何特定的生活方式。 結果是，當代文化為我們提供了幾乎無限的可能性，但並沒有告訴我們：我們是誰，我們為什麼在這裡，以及我們應該如何生活。

Rabbi Lord Jonathan Sacks

歷史記載的不只是發生的故事而已，那是你的根源問題，是你的身份認知。當一個國家，一個社會，一個家庭和一個人的歷史被扭曲，被篡改，被遺忘，被誤解，影響的是人對神的認識，和在神裡面的身份認知，而這關乎我們的屬天命定。

每一個國家都應該會找到神造訪的歷史，有的國家甚至有和神立約的歷史，但撒旦想要塗抹和掩蓋我們和神的故事，而那正是神要讓我們記得的關鍵。所以人對歷史的記憶，對自己過去的描述很重要。

你如何描述你家族的歷史和你過去的人生？當我的父親認識神之後，他書寫了他的回憶錄，他看見了神如何出現在他的人生中的每一個關鍵時刻，神的出現帶來救贖，幫助和晉升。父親認識到這一切絕對不是依靠勢力，也不是依靠才能，而是依靠神的靈。

這樣把神拉進來的歷史回憶錄對我很重要，這讓我正確認知了我的過去，明白了我是誰，我為什麼會在這裡？我的使命是什麼？我要如何繼續活下去？我要如何帶著異象走入神命定的榮耀未來？

我們是以色列列祖歷史的延續，以色列列祖的歷史是和主立約的歷史，通過主Yeshua，連結了現在的我們以及我們未來的千代萬代進入祂的約。

溫斯頓丘吉爾說，回首的越遠，前瞻的也越遠。那些在講述自己過去故事的人已經在為自己的孩子們建造未來。

Chris Wrigley, Winston Churchill: a biographical companion, Santa Barbara, 2002, xxiv.

我們不是沉溺過去或活在過去，忘記背後，努力面前的，不是忘記歷史，而恰恰是記住歷史，記住神的大能和信實。以你的現在為基點，把你的過去和未來在主的裡面連結成一個完整的生命線，這是你完整的人生，放心交在主的手上。你的過去，現在和未來，你的一生因為主的救贖而有了全新的意義！因為祂將一切都更新了，而不是都塗抹了，祂塗抹的是我們的罪，祂釘死在十字架上的是我們的罪狀，而不是妥拉律法，妥拉中記載著我們的全部！

不再被撒旦篡改的歷史和記憶囚禁，欺騙和纏累，向著標竿直跑，得著神在Yeshua彌賽亞裡從上面召你來得的獎賞！你要因耶和華─你神所賜你和你家的一切福分歡樂！

以巴路山上約書亞祭壇的咒詛石版被發現！40個有關咒詛的古希伯來文！

在今年2022年的3月24日，考古學家 Scott Stripling 與聖經研究協會(Association of Biblical Research，簡稱ABR)的研究團隊於美國休斯頓舉行新聞發佈會，發表關於2019年12月在以巴路山上發現的石板的最新研究。

他們在以色列考古學家亞當澤塔爾（Adam Zertal ）在位於巴勒斯坦城市納布盧斯（Nablus）附近的猶大和撒馬利亞的以巴路山上進行的挖掘中發現了它。

據信，澤塔爾在 1980 年代後期大部分時間在山上挖掘後發現了約書亞的祭壇。

Scott Stripling和ABR相信他們破譯了石版上有關咒詛的40個古希伯來文，包括耶和華的名字。

『被咒詛，被咒詛，被咒詛–被神耶和華咒詛。你會被咒詛而死。你被咒詛一定會死。被耶和華咒詛–被咒詛，被咒詛。Cursed, cursed, cursed – cursed by the God YHW. You will die cursed. Cursed you will surely die. Cursed by YHW – cursed, cursed, cursed. 』

根據Scott Stripling的見證，亞當澤塔爾是特拉維夫大學的教授，是一名無神論者，在挖掘的過程中他成為了主的信徒。在他正式發表有關挖掘約書亞祭壇的考古論文之前的2015年10月18日離世。

原文出處：Time of Israel和CBN News以及國度復興報（香港）
VOYeshua摘錄，翻譯，編輯。

石頭的希伯來文意義非凡！

石頭 אֶבֶן eben：房角石，冰雹，死亡，磐石，岩石，有重量的，鉛垂線（plumb line） 。

H68

石頭的字根：בָּנָה banah：開始建造，建造堡壘，城墻，獲得後裔，製造，修理，建立，肯定，重建，回復。

H1129

而兒子的希伯來文是 בן (ben)，兒子的前面多了希伯來文的第一個字母Alef א，就成了房角的頭塊石頭！一切都指向Yeshua！

石灰：whitewash，直翻是洗白。在石頭上刻入妥拉之前，要抹上石灰。我們要讓神的妥拉進入我們的心，要先為心行割禮，除去污穢得潔淨。

鉛垂線（Plumb line），妥拉的線鉈！

鉛垂線是一根在一端附有非磁性重物的繩索。當繩索以這樣的方式懸掛時，通過萬有引力定律，來確定精確的垂直方向，而這不會因為測量者的意願而改變。

建造一棟大樓，如果沒有一個客觀的正確的測量，會影響整棟大樓是正直的穩穩站立，還是在某個時刻會倒塌。鉛垂線在聖經中的意思是準繩，線鉈，妥拉就是這個線鉈，是神的標準，是不會因人的主觀意念而改變的。

你是滾石的逃兵？還是活石的精兵？

在那裡要為耶和華─你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的神。

申命記27:5-6

沒有鑿過的石頭，就是沒有被切割過的完整的一塊石頭！

那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。

眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。

以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在擡耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。

隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。

約書亞記8:30

『沒有鑿過』的希伯來文是：shalem שָׁלֵם ：完整的，完全的，完美的，安全的，平安的，公義的，公平的，完全獻上的，全心的，沒有切割的，友好的，和平的。

H8003

神的祭壇用石頭造成，不可動鐵器！

洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的【是銅匠鐵匠的祖師】。

創世紀4:22

人類製造鐵器是為了作武器，人類在罪中墮落，兇殺已經開始。不要在神的祭壇上動刀槍。爭戰，兇殺和嫉恨都要被焚燒在石祭壇上。

一切都是按照神在妥拉中的標準，按照神的準繩，不是人的標準，不是世界的標準。我們都是一塊石頭，要被書寫妥拉，成為見證，留給後代看；我們也要成為建造祭壇的石頭，全心完整的獻上，帶下屬天的平安，而不是帶來屬血氣的紛爭；我們要成為建造靈宮的活石，無論神放我們在哪裡，我們都可以完美的定位，與周圍的活石合一，毫無破口。

如果我們不願意在神所放的地方被磨練成為活石，每當神要處理我們生命根源的問題，我們感到『不舒服』時，我們就要『滾』開的話，我們就很難成為神可使用的樣式。我們不要做滾石的逃兵，要成為活石的精兵。

我們的生命呈現的是神的工，而非人的作為。我們建造的工是筆直的，正直的，不倒塌的嗎？那說明我們的根基是神的線鉈–妥拉測量出來的，我們建造在Yeshua這塊房角石上。

石頭也有見證的意思，見證神的作為。人喜歡自作聰明，依靠自己的經驗和世界的知識，取代與神的經歷而積累起來的智慧和見證。見證就是神再做一次的意思。願我們的生命累積神的見證，訴說神的作為！

牆裡的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲。

哈巴谷書2:11

Yeshua說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。

路加福音19:40

不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

馬太福音3:9

我們這些外邦信徒正是神從眾石中那塊寶貴的房角石Yeshua裡面，為亞伯拉罕興起的子孫！哈利路亞！

靠近摩利橡樹！亞伯拉罕的約實現！

及至耶和華─你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。

這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？

你們要過約但河，進去得耶和華─你們神所賜你們為業之地，在那地居住。你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。

申命記 11:29-32

這兩座著名的山靠近摩利橡樹！如果你還記得在摩利橡樹，神與亞伯拉罕的『歷史故事』！！

亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。

耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。

創世紀12:6-7

亞伯蘭繼續住在摩利橡樹那裡，神繼續與亞伯蘭堅定祂的約！創世記15章整章實在震撼。神每次總是提醒祂的約民，我把你從哪裡帶出來，我要把你帶到哪裡去。

耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。

亞伯蘭說：主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？他說：你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

創世紀15：7-21

亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，如同基利心山和以巴路山相對。分成兩半的祭物仍然是一個完整的獻祭，神親自從中間走過。兩座山宣告的祝福和咒詛同樣是一個完整的約！摩利橡樹就在這兩座山的附近。摩利（Moreh），有早雨（秋雨）和老師的意思，指向Yeshua。

我們的主Yeshua就在這兩座山的那裡，等候以色列民的歸回！無論是過去，現在和未來，你總能看見祂的同在！

以巴路山上的祭壇，除去咒詛，進入祝福！

以巴路山是宣告咒詛的山，神吩咐在這座山上建造祭壇。咒詛是違背神約言的後果，是對罪的審判，審判需要祭壇上的代價。這也時刻提醒我們的生命需要祭壇，除去咒詛，進入祝福。健康的人不需要醫生，生病的人才需要，主來不是召義人悔改，而是召罪人悔改。

末世動蕩，震動不斷，直到神國穩住在祂子民的心裡。更多隱藏的事將被顯明。無論經濟如何，環境如何，只要我們謹守遵行這約上的話，就必亨通。我們不屬於這個世界，我們是寄居的，而神看顧寄居的人。

我們是祂的見證，我們是祂的活石！我們記載著祂的故事！我們是祂的石頭記！我們的過去，現在和未來都在祂的手中！讓我們活著頌讚祂的榮耀！讓『石頭』呼叫吧！讓從『石頭』生出來的亞伯拉罕的子子孫孫，歡心樂意的來服事莊稼的主人吧！神的國賜給那些能結果子的百姓（馬太福音21:43），能結果子的百姓正在啟動末後的屬靈大豐收！

安息日平安！

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