【5783妥拉之Vayigash】和神挨近！和神起行！

Vayigash וַיִּגַּשׁ 挨近
Beresheet-創世記 44:18-47:27
以西結書37:15-28
以弗所書2:1-10

猶大的禱告，獅子的爭戰！

本週妥拉來到白熱化的高潮，便雅憫的生命受到極大威脅，猶大從眾弟兄中脫穎而出，勇敢的挨近握有生殺大權的埃及宰相面前，為便雅憫請命，正如猶大向父親雅各的許願：

因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。
創世記44:32

挨近 נָגַשׁ nagash的意思有：靠近，接近，使接近，使親近，聚集前來，向前，呈現。
H5066

猶大的『挨近』不是為了講話而向前靠近。猶大這個向前靠近埃及宰相的動作很危險，太有可能還沒有在講話之前就被拉下去了。猶大向前邁進與埃及宰相近距離的面對面，是一場『死就死吧』的爭戰，是一場志在必得的爭戰性禱告，而非一般的哀求或訴求，行就行，不行就算了。此刻的猶大絕非如此！此刻的猶大在埃及宰相面前發出不容置疑的聲音，猶大勇敢如雄獅般的站立在便雅憫和埃及宰相的中間！

猶大是先鋒的角色，總得有人不怕死的去挨近埃及宰相，開出一條路來。如同主Yeshua，為我們開出又新又活的路，使我們可以坦然無懼的來到父面前。我們若親近神，神必親近我們，祂在等候我們。

猶大的爭戰性禱告的焦點是父親雅各的心。猶大從頭到尾要讓埃及宰相知道父親與童子的性命連在一起，而猶大自己是便雅憫的中保，他絕不能讓便雅憫被留在埃及作奴僕。猶大拼了命了，沒有絲毫容讓的餘地。猶大在為便雅憫請命爭戰的時候，他仿佛看見了22年前的自己是如何邪惡無情的賣了自己的親弟弟約瑟，而22年後的他不會再一樣！如今猶大要在父親的另一個愛子的身上用自己的生命贖罪！這就是生出君王支派的列祖猶大！

若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。
創世記44:34

這是猶大爭戰的最後一炮！這使約瑟情不自禁的露出真貌，和弟兄相認。猶大的最後一炮絕不是哀求，而是充滿鬥志的不退讓。猶大的意思是這樣的：如果童子不和我同去，我是不會獨自離開去見父親的！絕不！我絕不要看見災禍臨到我父親身上！絕不！災禍可以臨到我身上，但災禍絕不能臨到父親和童子身上。絕不！

我們的禱告又是怎樣的呢？

這讓我們扎心的反省，我們的禱告是怎樣的呢？我們的禱告是為了父的心，是為了父的國和父的旨意嗎？還是以自己肉體的感覺為出發點，為了自己的安危和福祉，如同異教徒外邦人去他們的神廟裡求簽占卜保平安？

我們是如何禱告的？我們的禱告是苦苦哀求，如同一個有億萬存款，卻在街上乞討的人？還是充滿力量和信念，我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回？！願你我的禱告充滿猶大支派獅子的吼叫和得勝。

猶大在這一刻徹底恢復了神造他應該有的樣式！我相信眾兄弟都被猶大震驚而折服。

那麼下一個神要恢復的角色當然是約瑟。神對約瑟的醫治和恢復從約瑟的口中已經驗證。約瑟知道自己是誰，並徹底明白了神對他的命定。

我是約瑟！我是父親所愛的約瑟！

約瑟與弟兄相認的時候，不允許有任何外人在場，這是屬於他和弟兄們在神面前的神聖時刻。即使被自己的家人拒絕，恨惡，謀殺未遂和出賣，但是此刻被神高升的約瑟並沒有想要足足的報復哥哥們，（約瑟有足夠的權柄和能力如此作）而是約瑟讓哥哥們得到被饒恕的平安和真知道神在其中的作為。

約瑟雖然內心深處想要神使他忘記所有的困苦和父的全家，但是如何能忘記呢？約瑟可以使自己不回迦南地去找他的父親，全當自己已經忘記，但是他和弟兄們相認的第一句話就是，『我是約瑟，我的父親還在嗎？』『我曾是父親所愛的約瑟，這一切還在嗎？』約瑟如法老的父，約瑟並未認賊作父，除了雅各，約瑟不再有父親。

想要忘記困苦的唯一解決方案，或許是回到帶來困苦的原點，從那裡徹底看見神的心意，因為一切的答案都在神的手上！否則我們的忘記和饒恕只不過是不想記起來，強迫自己忘記，自我麻痺，自我安慰，自我欺騙。傷痛與恨意還在，不僅無法忘記，還會日益惡化更加痛苦，但這些還不算什麼，最致命的後果是無法進入神對自己的命定，而這個命定不僅關乎的是全家並且是世世代代。

我們或是活在累代遺傳的恨惡和不饒恕的苦毒當中，或是終止這一切，逆轉而進入神的心意。所以說一切先從自己開始是絕對的真理。

挨近祂！超越人的惡意，看見神的美意！

今日神要對傷痕累累的人說，『近前來，靠近我，Nagash！』主要讓我們和約瑟一樣，挨近祂！超越人的惡意，看見神的美意！正如約瑟對哥哥們的邀請：請你們近前來–Nagash！於是哥哥們就Nagash–近前來，挨近約瑟。

當哥哥們挨近約瑟，約瑟單刀直入切入神的重點和神的真相，沒有多餘的廢話，也沒有冗長的開場白，更不需要矯情的台詞，『讓我們彼此相愛吧，因為神說…』約瑟說，

現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。
創世記45:5

神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。
創世記45:7-8

約瑟一語道破天機，讓震驚的哥哥們趕緊醒過來。這都是神的作為！讓我們都得釋放得自由吧。而且現在是什麼時候呢？現在豈是沒完沒了傾訴舊日恩怨嘮家常的時候呢？約瑟很清楚很有戰略的知道要做什麼。饑荒還有五年，不能耕種，趕緊把父親接過來活命。約瑟已經為父親全家安排好了在埃及的居住地歌珊地，並非是哥哥們自己找來的，而是神早已安排好的，神既然策劃了饑荒，神當然也知道如何供養祂的百姓。因為饑荒是有目的的，神早已預備了約瑟。

約瑟即使坐在高位，也不能滿足約瑟心裡屬於父親的位置。你我內心的寶座是父的寶座嗎？是單單留給父的嗎？是不能被其他所取代的嗎？比如在世上和在主內的榮譽，名聲，地位，利益，口碑，形象，跟隨者，金錢奉獻的來源？…無限長的名單。

末世到底要預備什麼？什麼才是『末後的饑荒』』？什麼才是『末世糧倉』？

不知道從哪裡帶起來的一股潮流，不少人說在預備末後的饑荒，預備末世糧倉。如果實際上你也是如同約瑟，在敵基督系統裡會擔任宰相位分，那麼當敵基督開始牠獸國統治的時候，牠會像法老重用約瑟一樣重用你，讓你的糧倉繼續運作，而不被沒收或被停止，或說牠的系統裡如果仍是像幾千年前是『糧倉』的運作模式的話？

現在是預備話語真糧的時候！因為

主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。那指著撒瑪利亞牛犢（罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
阿摩斯書8:11-14

我已經聽見不只是一位弟兄或是姐妹們和我作見證，他們很清楚的聽見神讓他們繼續進深專注的預備神的話語，這才是從神而來的『末世糧倉』，不要再聽那些荒渺無憑的話語，要預備在末世供應純正的不摻雜的靈糧，而且要養分充足，是讓人吃了可以活命並肥美起來的真糧！因為那日子近了！

神和我們說的話一定會和祂在妥拉中的訓誨，和整本聖經上的話語真意相吻合。經上的話是不能隨私意解釋的，也絕非表面的模仿，更不是拿來和自己裡面的『別有用意』來吻合。當神的話語真的在我們裡面發生了功效，我們是可以被祂的話語帶回正路的。因為：

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
希伯來書4:12-13

神終於對以色列說話了：雅各！雅各！

進入46章，妥拉說的是『以色列』，而非『雅各』。但是當神開口對以色列說話的時候，卻是連叫了『雅各』兩次。

神再次的開口講話，還是當雅各來到神的面前獻祭尋求祂的時候。

以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。
創世記46:1

雅各來到了父親以撒居住過的別是巴，那是雅各的父家，那是雅各為了逃離哥哥以掃曾經離開的地方。那裡有神的祭壇，那裡是神不變的懷抱和祂同在的顯現，只要你去求告祂。

當耶和華呼喚雅各原名的時候，那是怎樣的一種感受？神看見我們的過去現在和未來，神接納我們的過去，是為了轉化我們的現在，開創我們的未來，都在祂已經完成的計劃中。祂貫穿在我們整個的人生中，無論我們成為了何等人，那起初的你我在神的眼中仍是寶貴。如同約瑟即使升到了埃及宰相的高位，但他仍是父親雅各心中所愛的童子約瑟！

夜間，神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終【將手按在你的眼睛上】。雅各就從別是巴起行。
創世記45:2-5

以色列離開應許地前，把他的不安和懼怕都放在了神的祭壇上。專心尋求神的，神必會讓他們尋見神的應許。雅各並沒有因為約瑟是埃及的宰相，如今正是饑荒，這肯定是神的帶領和恩賜而順理成章的下埃及。仍要求問從神直接而來的答案！那麼你我呢？你我在看起來毋庸置疑的事情上仍會求問神嗎？仍會等到神回話後再行動嗎？雅各得到了神同下埃及也必帶他再回應許地的應許，於是安心從別是巴起行。

雅各的起行–Vayakam！

這次雅各離開別是巴，不是多年前的Vayetzei-出去，而是起行-וַיָּ֥קָם-Vayakam！

起行：קוּם kum：起來一起走吧，興起，站立，確信，建立，如同堅定建立約一般，成功，使之圓滿。
H6965

雅各的起行並非是到埃及避難，是為了躲避飢荒而已，難道神不會在迦南地保護雅各一家在飢荒中仍然興旺嗎？我們一定要把創世記雅各下埃及的信息讀得準確無誤，否則我們在末後的日子會被絆倒，也會絆倒別人。雅各起行下埃及並住在埃及地，這是神的引子，只因祂約中的應許！

你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創世記15:13-15

但神帶領雅各起行下埃及的動作很大，大到波及全球。神興起環境和萬有，只是為了祂約中應許的實現，同時保證祂的子民行在祂的話語中得保護而不受災害。我們的確據和信心只在神的話語上，只因祂是信實的，祂是大能的，而不在乎歌珊地的肥美，歌珊地不能取代神。

什麼是『神的歌珊地』？

當我們看見即使是在饑荒中，雅各全家仍居住在埃及最美最肥沃豐盛的歌珊地，即使在神對埃及的審判中，災難仍不臨到歌珊地，於是現代的人們也開始在尋找『神的歌珊地』。那麼我們必須回到神的妥拉話語中認識：到底什麼才是神的歌珊地？我的結論很簡單，就是：祂的話語就是歌珊地。祂對你的應許是什麼，就住在祂的應許裡。

保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。
詩篇121：5

神並沒有說神在歌珊地蔭蔽你，而是在你右邊。這就是祂的應許，住在這裡吧！

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
詩篇91:1-2

學會住在祂的隱秘處，住在祂的蔭下，安穩在祂的大能話語中！而不是尋覓一個具體的神秘的地方『歌珊地』。

學習妥拉是在學習『聽祂的』，而不是聽人的，也不是聽自己的。妥拉不是眾多學習節目中的一個，正如同耶和華神不是眾神之一，祂和祂的妥拉是獨一無二的，不是我們的選項。

學習妥拉也不是複述歷代拉比的解經觀點，而是帶下神的屬天旨意和啟示。現在！此刻！祂對你的心意是如何？你知道嗎？

在歌珊地作什麼？作了什麼？

以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。
創世記47:27

神為以色列在埃及預備了歌珊地，即使是置辦了產業，生育甚多，我們都知道埃及的歌珊地仍不是以色列人的長久之地，400年後要出埃及的。

當以色列人豐盛的居住在埃及歌珊地的時候，他們作了什麼？他們是否有盡心盡意盡力愛耶和華他們的神呢？是否是除祂以外不再有別神呢？是否耶和華只是眾神中的一位呢？以色列人在歌珊地有否效法埃及人膜拜別神呢？

我們在這個世界被神暫時落腳了，我們也似乎得著了神的豐盛，我們是否真的高枕無憂了呢？今天，我想讓你稍微憂慮一下自己的屬靈生命。我們需要妥拉的真光照耀出：是否我們生命中還有假神的寶座，假神的祭壇，還有摻雜污穢空虛混沌的魔鬼堡壘？在這樣的不潔中，即使我們想要來敬拜服事真神，想要來為國度禱告，即使神成就了我們的禱告，那也是為了祂的國度和祂的百姓，但是我們自己的生命呢？

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
哥林多前書9:27

兩個國，兩個系統，兩種民，各從其類！

在地上，敵基督要推出牠的國和牠的系統，牠正在預備屬於牠的百姓，敵基督正在地上加速預備牠的系統，一旦成了，牠將登上牠的寶座，拿下面具。

然而我們的主Yeshua的國度最終必降臨，主正在聚集祂的百姓，使屬於祂的百姓聚集前來挨近祂，進入祂的蔭蔽。

兩個國，兩個系統，兩種民，將會越來越加速度的被分別，各從其類。沒有第三類哪裡都不從屬的人，絕對沒有！

進入5783/2023後，將會全面打開。現在是分別為聖的時刻。對於分別為聖的人，神有這樣的話：

那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕。這是耶和華說的。
以賽亞書66:17

Those who [vainly attempt to] sanctify and cleanse themselves to go to the gardens [to sacrifice to idols]. Following after one in the center, Who eat swine’s flesh, detestable things and mice, Will come to an end together,” says the LORD.

（Amplified Bible）

那些徒然使自己分別為聖並潔淨他們自己的人，進入園子裡去向偶像獻祭，跟隨那在中心的人，那在中心的人正在吃豬肉和倉鼠並可憎之物，這些人都將一起滅絕。

（英文擴大版聖經翻譯版本）
以賽亞書66:17

They that set themselves apart as kodesh, and purify themselves to go into the ganot, following the one in the midst, eating basar hachazir, and the sheketz, and the akhbar (mouse), shall be consumed together, saith Hashem.

紅字部分的翻譯：跟隨在當中的人，吃…

Orthodox Jewish Bible
以賽亞書66:17

They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the LORD.

紅字部分的翻譯：在園中間的一棵樹後面，吃…

KJV
以賽亞書66:17

Those who sanctify themselves and purify themselves,To go to the gardens. After an idol in the midst, Eating swine’s flesh and the abomination and the mouse,Shall be consumed together,” says the Lord.

紅字部分的翻譯：進入園中，跟在園中間的一個偶像後面，吃…

NKJV
以賽亞書66:17

Those who dedicate and purify themselves to enter the groves following their leader, eating meat from pigs, vermin,and rats, will perish together.”This is the Lord’s declaration.

紅字部分的翻譯：跟隨他們的領袖進入園中，吃…

CSB
以賽亞書66:17

這段經文的諸多版本的翻譯綜合起來，再結合整本聖經的背景和其他先知書中所揭示的，比如耶利米書，以西結書，我們可以讀出字面意義背後更深的層面。

神已經賜給了以色列妥拉訓誨盟約，使以色列民在萬民中分別為聖，但他們仍然跟在人的後面而非神。這些人或是以色列裡面已經偏邪的宗教領袖，使徒，先知，長老，教師，要麼根本就是異教徒的領袖。這些人帶領以色列人進入崇拜異教神和偶像的『園子』，那些在中心的『領袖』，向進入園中的人們展示敬拜異教假神的模式，這些都和樹有關，在這裡樹等於偶像。就行為而言，他們不只是吃豬肉，倉鼠和可憎之物（包括動物和人的血），還指他們吃進了異教的魔鬼訓誨，和神的話相違背，是神可憎的。結局就是：進入園子的人和園子裡的人都會一起被神滅絕。

你是因為神的妥拉訓誨被分別為聖的人嗎？你是潔淨自己的人嗎？不要使這些都成為徒勞，要再次分辨，再次查驗你的腳正邁向何方？你進入的是什麼園子？園子裡的人正在做什麼？是在教導神的不摻雜的妥拉話語，並在遵守著；還是混雜的摻雜的教導，教導異教崇拜和膜拜偶像的方式和手法？同時不僅是在實質的吃可憎的物，並且靈裡也在吃進神以為可憎的教導？要趕快逃離巴比倫的污穢，遠離魔鬼偶像招來的審判。