【5783妥拉之Beshalach】重置和解碼！從奴隸到精兵的更新轉化！

בְּשַׁלַּח Beshalach 容百姓去
Shemot-出埃及記13:17-17:16
士師記 4:4-5:31
約翰福音6:15-71

繞道而行走曠野，可畏的轉折點！

逾越的耶和華的夜，正滿了430年的那一天，耶和華的軍隊從埃及出來了，他們都帶著兵器上去，昂然無懼的出埃及。出了埃及，以色列人要走哪條路回應許地去？是捷徑嗎？越近越好，路好走是首選？一個可畏的轉折點在此刻發生。

非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。
出埃及記13:18

非利士地是從埃及的東北角開始，沿地中海南岸，經過迦薩和約帕，通往以色列地北方的一條大道。非利士人並非是迦南地的原住民，而是從愛琴海地區遷移過來的『海上之民』（The Sea People）。古埃及把俘虜的非利士人遷移到迦南地的西南，法老利用非利士人來控制迦南地。

如果以色列人從非利士人居住的沿海地區穿過，等於主動和非利士人宣戰。從妥拉來看，神從不會帶領以色列人主動發動戰爭，而是先說和睦的話。

你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
申命記20:10-12

以色列和非利士的爭戰還是後話，但都是非利士人對以色列地的主動侵略。即使神是萬軍之耶和華，祂為以色列爭戰，但祂絕不是邪惡的戰神。出埃及的時候，神帶領以色列人避開非利士人的地，避免不必要的爭戰。同時，神非常了解祂自己的百姓，以色列人剛出埃及，一遇到爭戰，埃及的門就在身後，轉身後退，逃回埃及將會是以色列的首選之路。

神帶領以色列人繞道曠野，一個可畏的轉折點從此在曠野發生！曠野是神訓練以色列人最好的時間和空間，以色列需要在曠野從埃及的奴隸被訓練轉化成為耶和華國度的精兵。一隻遵守神妥拉誡命的精兵隊伍要生成，否則無法進入應許地奪地為業，更無法因為遵守妥拉而守住產業。

走向結果，完成過程！

人都喜歡速成，走捷徑，只想要結果而不想要過程。但神要讓我們學習的真理是：神已經賜給我們上好的結果和未來，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。實底和確據，神已經賜給我們了，你信嗎？讓我們帶著信，喜樂並成功的完成過程。這和世界是相反的。世界是走完過程，你才得到結果；而神的世界卻是已經有了結果，所以你要完成過程，這樣我們才可以到達和擁有神為我們預備的美好結局和真實的結果。

正是一切祂都已經作成了，所以這個過程我們必須經歷和完成。神做祂的部分，我們做我們的部分。在經歷和完成的過程中，我們和主同行，更加認識祂，和祂建立真實的信靠關係，不再因為突發的災難，惡劣的環境，以及在面對前無去路，後有追兵，左右不逢源的災難性絕境時向神質疑，向神埋怨，向神咒詛。

這些反應，以色列人在曠野都已經對神做了，所以他們都倒斃在曠野的不信中，而走出曠野進入應許地的是新的世代，然而新的世代進入了以色列地仍然不信，仍然被再一次的吐了出去。現在是以色列人，包括靈裡的真以色列人第二次出埃及大回歸的時刻。前有古人的教訓，末世的我們是否真學到了功課，將決定我們是否可以進入主的千禧年和之後的新天新地。勝敗在此一舉。

按照神的心意後悔和變心！

這週的妥拉同樣值得我們深度默想並得著訓誨，更新我們的心思意念，來查驗什麼是神喜悅的旨意。這週的妥拉有兩次的『改變心意』，但都是負面的。第一個是，

恐怕百姓遇見打仗後悔…
出埃及記13:17

另一個就是，

法老和他的臣僕就向百姓變心…
出埃及記14:5

這裡以色列人的『後悔』和法老並臣僕的『變心』，雖然英文NIV版本都翻譯成『改變主意』（change their minds），但中文都很形象的翻譯出了希伯來原文的意思。無論是以色列人後悔出了埃及，還是法老的心來了個180度的大轉彎，又反彈回到剛硬抵擋，他們都沒有按照神的心意悔改和更新。

法老的變心，使他全軍覆沒在紅海的審判中。以色列的後悔表現在曠野40年沒完沒了的抱怨和對自己以及子孫樂此不疲的死亡咒詛。法老已經錯過了他的機會，以色列開始了繞行的曠野旅程。讓我們按照神的心意後悔和變心，不錯過神的機會。

『死』不離口的埋怨和咒詛

法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。
出埃及記14:10-12

生死在舌頭的權下。發怨言和咒詛的人最終按照他們口中的話語死在曠野。

你會發現此刻以色列人的狀態不像之前的晚上，『昂然無懼』，忽然徹底崩潰了。即使我們經歷了神的神跡，親眼目睹了神的可畏，親身經歷了神的雲柱和火柱，使我們無論在黑夜還是在白晝都可以行路，不耽誤行程，但是一旦危險臨到，或是不合己意的事情發生，我們怎麼就會翻臉不認神了呢？！

我總是覺得（包括我自己在內），在和神的同行中，我們要真的認識祂是神祂是主，要聽祂的，而不是命令神和勒索神要祂聽我們的。我們總要作主，難道我們是神嗎？

我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。
耶利米哀歌3:40

當死亡和危機帶來威脅時，懼怕是最真實的肉體反應，但下一秒鐘，我們的靈人要馬上振作起來，剛強壯膽，信靠神，否則懼怕的靈下一步帶來的就是埋怨和咒詛。埋怨和咒詛是對著神的，表現在對人的出口上。埋怨和咒詛如同病毒，帶來致命的傳染病。

斷開傳染病，帶出天國氛圍！

發怨言的對象表面看起來是別人或是自己，但本質是對神。我們和神的關係如何，表現在如何對待發生在自己生命中的事情，以及如何對待周圍的人事物。

當人經歷關係破裂，經歷仇恨，經歷不饒恕，繼續累代的咒詛，這或許會使人裡面的細胞酸性化，發出毒液，不僅自己被感染了，也要傳染到別人。似乎若不刺到人，若不讓別人感受到自己的不悅和痛苦就不會滿足。

在看清這樣的真相後，讓我們提醒自己不被這樣的病毒傳染，也不傳染病毒給人。以毒攻毒只能一起被毒死；但以善勝惡，是讓神良善的話語帶我們勝過屬血氣的病毒，如鷹飛在高處，勝過屬地的糾纏。

曾經聽過有神僕人的見證，當他邁進社區的一家餐廳時，他明顯感到裡面的氛圍是有問題的，於是他每次走進這家餐廳的時候，開始留意釋放微笑，喜樂和慈愛。久而久之，他發現店員開始親切微笑了，顧客開始享受歡樂的氣憤。當你覺得氛圍不對的時候，讓我們從自己開始，釋放神國的仁愛，喜樂與和平，讓周圍的人通過我們感染到天國的氛圍。所以我們裡面先要充滿神國的仁愛，喜樂與和平。😊

是災難還是一個全新的開始？

耶和華在滄海中開道，在大水中開路，使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。

耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
以賽亞書43:16-19

當我們遇到苦難和試煉，讓我們換一種眼光，換一個思維！這並非是災難，而是神正帶我們進入一個全新的開始！如果不來到曠野，如果不來到江河，我們如何知道祂是在曠野開道路，在沙漠開江河的神？祂說，祂要使曠野有水，使沙漠有河，好賜給祂的百姓、祂的選民喝。祂要在絕境中使無變有，使我們得飽足！

祂要將先前那些追殺我們的舊事舊人都扔進海底銷聲匿跡。我們不要活在已經不再的過去中，我們要發現祂為我們成就的新事！祂要開創新事，使我們得驚喜！

神的聖徒表面經歷的似乎和世人無異，但因為我們是屬靈人，所以可以參透屬靈的事，表面上大家都活在這個世界上，但所在的屬靈領域卻各有不同。這就是為什麼有時會遇到雞同鴨講的情況，會遇到解釋不清的誤解，會遇到敵意和扭曲…但這都已經不再重要，終將隨風飄去，gone with the wind。聖靈的風會吹去糠皮，帶來潔淨、清新和升級。讓我們跟隨聖靈的風，進入祂帶領的新季節和新領域。

讓我們和主的聲道頻率對齊，而不是和人。如果大家都樂意與神合一，弟兄自然就會和睦同居，否則只能是分幫結派，按照自己的喜好來標籤來分類，來營造自己的安全感和歸屬感。只有真正進入妥拉頻率的人，才會脫離人的幫派，進入神的國度，進入全新的開始。

棄絕埃及的奴性，遵守新主人的命令！

以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。
出埃及記14:31

但是當以色列人在曠野沒有食物沒有水喝的時候，馬上就會向摩西發怨言，和摩西爭鬧，甚至要拿石頭打死摩西。翻臉不認人的速度很快。

以色列人雖出了埃及，但是埃及的奴性卻極深的烙印在生命裡，這表現在每當遇見問題和危機時，他們只知道哀嚎、抱怨和爭鬧，卻不知道依靠神來解決問題和勝過難關。

這都因為剛從埃及出來的以色列人心中還沒有神的話，只有世界埃及的咒語和法老的謊言。所以神對以色列人開始了一個漫長的轉化過程–用祂的誡命。在西奈之約開始之前，神先要為以色列人頒布一些律例典章，試驗他們是否可以遵守，更確切的說，是讓以色列人自己知道他們是否願意遵守。

在曠野的試煉，是神要讓祂的百姓棄絕埃及的奴性，否則即使得到了新主人耶和華的律例，典章和誡命，我們也仍然是在奴性中機械的遵守，以此來試圖得到主人的誇獎，免得鞭子打下來。只有拒絕作罪的奴僕，因信成為義的奴僕，在遵守神誡命的時候，才是自由的，喜樂的，渴慕的。不脫離埃及罪的奴性，就無法遵守新主人的命令。

妥拉話語的解藥！向神大大張口！

神在瑪拉試驗以色列人，並賜下嗎哪以及安息日的條例來訓練以色列人，用水藉著道洗淨奴性，成為聖潔。只有神的話語可以煉淨一切。奴隸沒有自由，只有被束縛被捆綁的苦毒。奴隸的苦毒生命無論吃什麼喝什麼都不覺甘甜，只覺得無味，所以需要神的話語來醫治。神的話語就是解藥，每日要及時領取，趁早領取，否則就會錯過。

妥拉的生命樹可以轉化一個人生命中的苦水，使人甜蜜。

祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
詩篇119:103

讓我們對甘甜的話語大有胃口！

多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。
出埃及記16:18

你有怎樣的胃口，神就賜你多少的妥拉嗎哪。多吃就多給！向神大大張口！被神的話語充滿！

我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。
詩篇81:10

安息日的律

曠野的瑪哪誡命是有關第7日安息日的條例。以色列人在埃及的時候沒有休息，沒有安息，始終在奴隸的軛下轉不停。BUSY，Being Under the Satan’s York，忙碌等於服在撒旦的軛下。我們被世界的咒語謊言已經欺騙太久，仿佛我們的生命價值只表現在不停歇的工作中。好像如果沒有我們，這世界就不轉了。

神從創造宇宙萬物第1天開始，祂已經看見了第7日的安息日，所以祂每日的創造之工都是有次序有計劃的，充滿祂的律。祂不混亂，在祂沒有空虛混沌，沒有忙得一塌糊塗，不見天日。

讓我們也從一週的第1天–星期天開始，就來看見第7日的安息日。帶著信，竭力進入祂安息日的安息，進入安息日的律，從而進入神的次序和計劃，進入神的節奏和神的律！使我們每一日都過得有計劃有目標，充實而平安，而不是在忙碌中猛然的戛然而止，等安息日結束後又急忙的進入奔波中。這不叫守安息日，這還是在奴隸的軛中打轉。

如果用奴隸的心態來遵守安息日，會有兩種情況發生：一是，會墮入非守不可，否則會受懲罰的律法主義。二是，鑽神誡命的空子，不想守，又不得不守，會尋出很多藉口和規矩。

人在世界生活，工作是為了糊口，這誠然是世界的手段。但是一旦當我們為自己打破奴隸的軛和罪的循環，我們不再像奴隸一樣為了糊口而活著，不再像奴隸一樣活得沒有盼望，活得無奈。我們是神的孩子，領受的是父在安息日雙倍的供應。不做工也得工價，這就是天國的恩典和法則。天國法則和世界文化是截然不同的。天國子民選擇天國法則，世界的人選擇世界的文化，各從其類。

表面的爭鬧，人裡面的亞瑪力人之戰。

以色列人經歷了嗎哪的超自然供應，但是當沒有了水喝，似乎仍不知道向這位耶和華去支取，他們和神的僕人爭鬧，甚至要拿石頭打死摩西，他們在試探耶和華卻不知道。

當這樣的爭鬧和試探神過後，真正的爭戰臨到。

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
出埃及記17:8

表面的爭鬧，其實是人裡面的亞瑪力人之戰，而爭戰同時也在實質的上演。爭鬧的生命帶來爭戰的攻擊。

但實質上誰是亞瑪力人呢？

他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人。
創世記14:7

亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。
創世記 36:12

以掃的子孫亞瑪力出生之前，有一種遊牧民族叫亞瑪力人已經散居在南地。但從聖經的其他經文我們可以知道，以掃的後裔亞瑪力人（比如亞甲族的後裔哈曼）確實常常無中生有，乘人之危，攻擊騷擾以色列民，殘忍邪惡的想要滅絕以色列。亞瑪力也是抵擋以色列的諸國之首。

巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。
民數記24:20

那時…不可忘記！聽命勝於獻祭！

你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。

所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。
申命記25:17-19

耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。
出埃及記17:14-16

有關如何對待亞瑪力人，神的吩咐令人不敢忘記。看來亞瑪力人是相當的邪惡被神憎惡。當我們遇到神恨惡的仇敵，絕不能憐惜。惡人的憐憫，也是殘忍。（箴言12:10）

撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。

萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。

現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。
撒母耳記上15:1-3