Shabbat Hagadol שבת הגדול 逾越節前的大安息日 Tzav צַו 吩咐 Vayikra-利未記6:8-8:36 耶利米書7:21-8:3；9:22-23 馬太福音21:1-16；路加福音14:16-35
Hoshia-Na！和撒那！祂來，為應驗經中的預言！
本週安息日的4月1日是亞筆月10日，是耶和華神在妥拉中吩咐開始預備逾越節羔羊的日子。主應驗了聖經中的預言，在這一天主騎著驢駒進聖城，預備自己為祂的百姓在父面前成為逾越節被殺的羔羊。
要對錫安的居民（女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。
馬太福音21:5
錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
撒迦利亞書9:9
主騎著驢駒進聖城的時候，
前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
馬太福音21:9
而這樣的歡呼和頌讚來自逾越節的詩篇118篇。
耶和華啊，求祢拯救！耶和華啊，求祢使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！
詩篇118:25-26
和撒那，Hoshia-Na！הוֹשַׁע נָא Save us Now！現在就來拯救我們！我們需要神立刻的拯救，就是現在。當神呼召我們的時候，願我們也即刻回應『我在這裡，就是現在』！而不是『你等我想想吧』。如果我們每次呼求主的時候，祂也和我們說，『你等我想想吧』或是『我有很多的新婦，我有很多的兒女，我很忙』。那你我是否還有明天？
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法（妥拉）和先知的道理。
馬太福音7:12
當主來到！你作何反應？
Yeshua進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子,對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。
在殿裡有瞎子、瘸子到Yeshua跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士看見Yeshua所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒，對祂說：這些人所說的，你聽見了嗎？
Yeshua說：是的。經上說祢從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎？
馬太福音21:12-16
Yeshua說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。
路加福音19:40
當主進入聖城，祂做的第一件事是進入祂自己的殿，潔淨祂自己的殿，祂醫治殿中所有來到祂面前尋求醫治的人。有人責備，有人歡呼。當主Yeshua今日進入你我的教會，祂會做什麼？會中的人又會作何反應？
當主吩咐擺設筵席！被召的人多，選上的人少！
除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。Yeshua打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。他們問祂說：要我們在哪裡預備？
路加福音22:7-9
當主吩咐預備逾越節筵席的時候，門徒問主在哪裡預備。門徒按照主的吩咐預備了逾越節的筵席，和主同坐席。
主Yeshua在馬太福音和路加福音裡都有一個有關筵席的比喻。
到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。
路加福音14:17-20
王看到大家如此的回應，祂又是如何做的呢？
王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。
馬太福音22:7-14
我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。
路加福音14:24
這和出埃及的第一代以色列人除了迦勒和約書亞之外，沒有一個可以進入應許地，都因為不信而倒斃在曠野相同。
得勝的，與主同坐寶座！
有極多的人和Yeshua同行。祂轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
路加福音14:25-27
原文是：人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
你愛主比這些都更深嗎？逾越節的筵席即將開始，你是否也聽見了主的吩咐，『你們去為我們預備逾越節的筵席』？當你接到大君王筵席邀請的時候，你是否願意放下一切，先來到主的面前？你是否可以得勝一切使你不能到主面前的攔阻，與祂同坐席？
凡我所疼愛的，我就責備管教他。所以你要發熱心，也要悔改。
看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
啟示錄3:19-22
你要吩咐：獻祭的妥拉！
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐亞倫和他的子孫說…
利未記6:8-9
這週妥拉再次談到五祭，但不同的是，上週妥拉是耶和華曉諭以色列人要如何獻上供物與祂親近，而這週的妥拉是耶和華對祭司亞倫家族的吩咐。有關什麼的吩咐呢？有關這些獻祭的『條例』。
『條例』的希伯來文是『妥拉』。這些有關獻祭的妥拉條例是耶和華的命令，訓誨和指示，祭司必須謹慎認真去聽去做，疏忽不得，不可隨從己意，因為性命關天。
亞倫的祭司家族屬於利未支派。利未支派代替以色列人在聖殿神的面前服事，並教導以色列人神的妥拉。所以利未支派必須以神的事為念為先。當利未人的父母，弟兄和兒女遇到利未人的神，都要退居其後，神是利未人的首選，這是神和利未人神聖的約定。利未人愛神比這些都更深。
他（利未）論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行祢的話，謹守祢的約。他們要將祢的典章教訓雅各，將祢的律法（妥拉）教訓以色列。他們要把香焚在祢面前，把全牲的燔祭獻在祢的壇上。
申命記33:9-10
神聖的灰！聖殿沒有垃圾。神從不製造垃圾，垃圾都是從人來的。
祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。
利未記6:10-11
祭司離開會幕出到營外倒灰，要換衣服。燔祭的灰，不是垃圾！神從不製造垃圾，垃圾都是從人來的。所以灰不是丟在垃圾堆，而是放到營外禮儀潔淨的地方，否則祭司無法再回到會幕內服事。塔木德對於利未人倒灰前後為什麼要換衣服，有一個很有趣的解釋：因為臣僕為王煮飯和倒酒都要換不同的衣服。
壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。
利未記6:12-13
祭物在夜晚默默地燃燒獻給主，一夜之間到了早上，如果完全成灰，就是神悅納了以色列人的獻祭。一宿虽然有哭泣，早晨便必歡呼。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀！
昨日的獻祭已成灰，絕不能死灰復燃。今日的獻祭也不是重復昨日的程序，因為每個早晨都是新的！新的柴，新的祭物，新的心，新的靈，新的異象，新的眼光，祭壇上的火永常新！新的一天隨著除去昨日祭壇上的灰，並獻上今日的祭開始！
你是哪一個燒盡~Burn Out？
為世界而忙、為自己而活的生命，最終是崩潰的燒盡-Burn out！但為主而活的生命，燒盡卻是必須的，是新生命的開始，是從新得力的起頭。
舊人每日為主死透了、燒盡了-Burn out，才有今日的新生命，才可能為主火熱喜樂而活。從晚上到早晨，生命更新的循環。這就是我們在主裡面的生命寫照。除灰，才可開始新一天的獻祭。進入新的一天，需要除灰，進入新的一年，需要除酵。
靈魂愛火常常燃燒！不可熄滅！無法隱藏！
聖殿祭壇的火無論是在夜晚還是在白天都要熊熊燃燒，是人可以親眼所見的。而我們心中祭壇上的愛神烈火如果是常常燃燒的，也必是眾目可見的。
我們對主的愛火是從靈魂深處燃燒起來的，不可熄滅，這是主的忌邪烈焰。我們靈魂深處的愛火更是無法隱藏的。你可以試著將一個火苗隱藏在自己的胸懷裡嗎？恐怕即使是一秒鐘我們也要大叫起來了。我們對主的愛火是要向全世界敞開心扉作見證的！否則我們會因為悶燒而被燒毀。
對主的靈魂愛火，常常燃燒不可熄滅，這是來自神的命令和警鐘！愛火常常燃燒，燒盡一切錫安女子的污穢，燒盡一切的不冷不熱，燒盡一切的不忠不貞。愛火常常燃燒，無論環境如何，無論得時不得時。黑夜的時候，燃燒！白晝的時候，燃燒！在彎曲悖謬、污穢淫亂的世代中，燃燒！末後不要神妥拉的事情會增加，讓愛火繼續燃燒！時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，但妥拉之子的愛火燃燒！
向一切要使我們冷淡退後的人事物說『不』！
你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。
申命記25:17-18
『遇見』的希伯來文：קָרָה Karah
『冷，冷漠，冷酷』的希伯來文： קַר Kar
所以亞瑪力人在路上遇見神的子民，希伯來文可以看出是亞瑪力人使神的子民對神的愛變得冷漠。如果一個人用屬世的邪火取代神聖潔的烈火，那麼邪火的常常燃燒使人最終燃盡，疲乏，困倦，身心靈變軟弱，這時候亞瑪力人就要乘虛而入。
愛主，如果不愛祂比這一切更深，不勝過愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，不先求神的國神的義，就是我們在跟隨主的路上遭遇了亞瑪力人，所以要起來爭戰！讓我們專屬神的靈魂愛火燃燒起來，燒盡一切亞瑪力人的誘惑和攻擊。
影子和實體
當我們進入妥拉利未記，會出現很多有關聖殿獻祭和衣食住行的妥拉吩咐。讓我們接枝回到妥拉根源，重新解讀一些『新約』經文。
所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是彌賽亞。
歌羅西書2:16-17
後事：Olam Ha-Ba (עוֹלָם הַבָּא): the coming world, 要來的世界。即彌賽亞的國。
妥拉中有關飲食，節期，月朔和安息日的實體真相在天上，直指彌賽亞Yeshua。實體和影子是不能分開的！這些『影子』讓我們找到了Yeshua的真相。所以我們遵守的是天上的事，是不需要地上的人來審判和評價的。
他們供奉的事本是天上事的形狀和影像。
希伯來書8:5
遵守妥拉，如同走在天國實體的影子中，是天國再現，是在跟隨主的腳蹤行。如果你沒有走在影子中，說明你已經離開了天國實體的運行，偏離了主道。在地上活出天上的妥拉，和天國真相合一，與主合一。天上的父因此得榮耀，神的國因此而降臨，神的旨意行在地上如同行在天上！AMEN？
屬世界的聖幕？
原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
希伯來書9:1
屬世界的聖幕：Earthly Mikdash，Artzi Mikdash, אַרְצִי מִקְדָּשׁ，地上的聖所。
Artzi אַרְצִי：（形容詞）地上的，世界上的。
它的名詞：Eretz（אֶרֶץ）：land，country，土地，國家，領土。
會幕–Mishkan是摩西在地上為神造的聖所–Mikdash。會幕是暫時的聖所，聖所是永遠的會幕。
又當為我造聖所（Mikdash），使我可以住在他們中間。
出埃及記25:8
『屬世界的聖幕』–會幕聖所雖然被建立在地上，但聖幕並不是屬世的，而是屬神的，屬靈的，正如我們是祂的聖所，我們不屬世界，我們是屬神的，我們是屬靈的。
屬肉體的條例？
這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
希伯來書9:10
『這些事』是什麼事？是在會幕裡獻祭物和禮物的事。（希伯來書9:9）
飲食：祭司在獻祭時得祭物為食物的規定，以及有關分別潔淨的和不潔淨的規矩。
諸般洗濯的規矩：有關潔淨禮。
『都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。』
聖經希伯來文版本OJB這樣說：
External regulations being imposed until the time of the Tikkun（תיקון） (Restoration).
這些外在的表面的條例的實施，直到恢復的時刻來到。
主的妥拉不是屬肉體的，是屬靈的，是聖潔的，所以守的人也不能屬肉體，也必須是屬靈的，是聖潔的。但直到恢復的時刻就廢除了嗎？等到主來廢除這些祂自己定的規矩嗎？斷乎不是！而是主來恢復成全他們應該有的內在屬靈真意！摩西的妥拉、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著主的話都必須應驗！
天必留祂，等到萬物復興的時候！
使徒行傳3:21
祂是來恢復萬物，祂不是來取消萬物！！祂第一個正在恢復的就是祂的妥拉！
前約？後約？前前後後幾個約？
那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
希伯來書8:7
前約：The First Covenant, HaBrit HaRishonah, הברית הראשון, 首先的約，第一個約，即在西奈山頒布的妥拉之約。
後約：The Second Covenant，HaBrit HaShniyah, השניה הברית，第二個約。
『後約、新約、第二個約』，寫在『前約，舊約，第一個約』的耶利米書31:31-34！
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法（妥拉）放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。
耶利米書31:30-34
這段經典經文讓我們發現『後約、新約、第二個約』的內容還是『前約，舊約，第一個約』的妥拉之約！那麼到底『新』在哪裡呢？讓我來告訴你！
新在守約的人被更新了！新人有了新的心新的靈！他們不像之前背約了，他們終於可以守約了！前前後後，始終都是同一個妥拉之約！始終都是同一位立約的主Yeshua！淫婦蛻變更新成為主的新婦！
前約的瑕疵到底在哪裡？
瑕疵一：無法除罪的牛羊！禮物和祭物都不能除罪，只是讓人想起罪。但是信而去做的人，罪被赦免，不是因為牛羊的獻祭，而是因為在天上真聖所裡，創世之先就被殺的羔羊主Yeshua獻上的更美的祭。
瑕疵二：人肉體的軟弱！妥拉因人的肉體軟弱，無法被行出來， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法（妥拉）的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。（羅馬書8:3-4）
什麼『快歸無有』了？
既說新約，就以前約為舊了，但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
希伯來書8:13
『既說』？誰說？神說！神說什麼？就是希伯來書8章13節之前的10節到12節，引用的是耶利米書31章31至34節！正如我們剛剛所分享的：前約，舊約，後約，新約…都是同一個主的妥拉之約！
舊的被更新了，當然就不再有了，但內容還是一個！反而是舊事舊人，舊皮袋漸舊漸衰，就必快歸無有了。新人守新約，新酒新皮袋，這是主所做的，在我們眼中要看為希奇！（詩篇118:23）耶和華因自己公義的緣故，喜歡使妥拉為大為尊！（以賽亞書42:21）
長大成人，不再需要『師傅』了！Oh Yeah！恭喜恭喜！
但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法（妥拉）之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法（妥拉）是我們訓蒙的師傅，引我們到彌賽亞那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
加拉太書3:23-25
保羅並沒有說『從此我們就不在「妥拉」的手下了』，而是不在『師傅的管轄』之下。什麼意思？因為長大成人了！可以認出『師傅』所教導的妥拉正是面前這位彌賽亞的真相！從此可以自己學習並遵守妥拉！從此不再是迫不得已被教訓而遵守，而是因信主的話語而遵守，從此家庭教師督促管轄的功用完成了！他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說你該認識耶和華，你要遵守妥拉，因為他們從最小的到至大的都必認識主和祂的妥拉。因為新的心新的靈！因信而有了義行！
祭司7天的預演，預演天國降下來！
祭司七天晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得他們死亡，這七天是祭司承接聖職、預演天國的日子。七天後的第八天出來正式被神測試，如果得到神悅納的明證：天上的火降下來，證明祭司的聖職服事被認可！從此之後就不再用地上的火來預演，而是用天上的火進行天上的服事，新的開始！
如今我們也都在地上預演，但絕非兒戲。我們預演天國，天國就在地上上演，直等到祂來恢復萬事！祂必快來！
眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！
眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王！
詩篇24:7-10
安息日平安！預備進入耶和華打開的春季節期，從逾越節/除酵節開始！等候大君王的降臨！祂來之快，超乎你我的想像！祂來之快，無論人是否預備好！
Chag Sameach! 節日快樂！
VOYeshua 妥拉之聲 