Shlach Lecha-שְׁלַח-לְךָ-為你自己打發
在曠野13:1-15:41
約書亞記2:1-24
希伯來書3:7-4:11
哭嚎之夜打開『狹窄之地』！
以色列人在出埃及地後的第2年2月20日，開始從西奈山起行向應許地邁進，這是一個11天可以從西奈山走到應許地，跟著神的約櫃，3天就可以跨越的超自然旅程，但以色列人花了一個月的時間在貪慾之人的墳墓吃肉，7天因為米利暗的大痲瘋，百姓沒有行路。如今再也沒有什麼耽擱的理由，以色列已經來到巴蘭曠野，眼前就是以色列的南地門戶：加低斯巴尼亞。這日子大概是希伯來曆的3月28日（2月（以珥月）有29天）。這日子本應該是以色列進入應許地，開始奪地為業的偉大時刻！但是以色列進去之前，自己要求先要窺探應許地，於是花了40天！40天後他們帶回來的是那地的惡信。那夜百姓都哭號！那夜是5月9日！埃波月9日-Tisha B’Av（תִּשְׁעָה בְּאָב），後來的聖殿被毀日。
以色列歷史上（也是人類歷史），另猶太人悲哀哭嚎的事幾乎都發生在5月9日！歷史上這一天發生的事大大影響了以色列的悲歡離合，這一天成為猶太人的狹窄之地，因為這一天他們拒絕了神的以色列地，要重回埃及。
我們回埃及去豈不好嗎？
我們不如立一個首領回埃及去吧！
在曠野14:3,4
Bein HaMetzarim （בֵּין הַמְּצָרִֽים）！21天的狹窄之地-埃及之地 ！
猶太人的21天狹窄之地的開始和結束是哪天？
希伯來曆的4月17日開始到5月9日結束。
『狹窄之地』的稱呼從何而來？
猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。他住在列國中，尋不著安息；追逼他的都在狹窄之地將他追上。
耶利米哀歌1:3
狹窄之地的希伯來文： HaMetzarim（הַמְּצָרִֽים），困境，狹窄，困苦，和埃及的希伯來文同字：Mizraim（מִצְרָיִם）。
以色列人為何陷入狹窄之地的困境？是因為他們報了惡信？報的是誰的惡信？是神所賜之地的惡信。為什麼會報惡信？
探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。
在曠野13:32-33
這些話，『惡』在哪裡？首先來看希伯來文『惡信』是什麼意思？
惡信：dibbah（דִּבָּה）：竊竊私語、誹謗、惡信。
H1681
所以要發預言說，主耶和華如此說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名（dibbah）。
以西結書36:3
外邦的列國百姓也說以色列有臭名的希伯來文就是惡信：Dibbah！
我們要深刻認識到，10個探子回來後所報告的內容是在毀謗神的地，本質是棄絕領他們出埃及，賜下應許地的神，所以他們說另立一個首領-Rosh（頭），重回埃及。誇耀仇敵，貶低自己，等於在藐視和褻瀆自己的神，虧缺了神的榮耀。神的地和神的民在這些人的毀謗中被詆毀。這就是惡！
摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
在曠野14:36-37
這樣邪惡的毀謗如同瘟疫病毒流淌蔓延，影響到整個會眾。使以色列人感染了懼怕，不信和背叛， 所以報惡信的人也感染瘟疫而死。
注意：『這些報惡信的人』在這裡多加了一個希伯來文 Raah-evil，邪惡！加倍的邪惡。
毀謗神的地在神眼中看為邪惡，貶低自己等於在毀謗神的百姓，都是在褻瀆神的名，在神看來極為邪惡。小心！
曠野中第一代以色列人的哭嚎不信，打開了狹窄之地的門，這給猶太人的後代帶來怎樣的咒詛？
歷史上發生在5月9日前後的災難：
1）10個探子報惡信，導致全會眾都哭嚎。塔木德記載，以色列人在埃波月9日向神哭嚎，所以神說，因為你們在我面前毫無意義的哭嚎，我將為你們定下這一天，成為你們世世代代哭嚎的日子。以後猶太人歷史上的重大災難都幾乎都發生在這一天。
2）巴比倫王尼布甲尼撒在主前586年的5月7日開始毀壞焚燒所羅門的第一聖殿（列王紀下25:8），持續到5月10日（耶利米書52:12），塔木德記載，確切的聖殿毀壞日開始於5月9日，燃燒持續到5月10日。
3）由所羅巴伯建造，並由大希律王翻修的第二聖殿，被羅馬人毀壞焚燒在主後70年的5月9日，猶太人從聖地被流放。
4）主後135年，羅馬鎮壓了巴爾科赫巴（Bar Kokhba）起義，摧毀了古城貝特爾（Betar），殺害了至少58萬猶太人。這被稱為第三次猶太-羅馬戰爭。這次鎮壓後，羅馬皇帝哈德良廢除了猶太行省，把猶太行省和敘利亞行省合併，改名為敘利亞巴勒斯坦行省。
5）在巴爾科赫巴起義之後，羅馬指揮官昆圖斯·蒂內烏斯·魯弗斯 (Quintus Tineius Rufus) 命令剷平聖殿山和周圍的區域，為防止隱藏在附近山洞的猶太人起義軍。歷史學家約瑟夫說這個日子並非在西曆7月31日，而是在西曆的8月10日，希伯來曆的5月9日左右。
第一次十字軍東征（5月24日）至少屠殺了1萬猶太人；英國，法國，西班牙猶太人大流放和大迫害都發生在5月7日到10日之間。
令人生畏的『以色列撤離迦薩』事件
2005年8月15日（5月10日)，以色列發生了『以色列撤離迦薩』（Israeli disengagement from Gaza）事件。
以色列單方面撤離在迦薩地帶的軍隊和21個猶太人定居點。這是時任以色列總理阿里埃勒・沙龍的決定。8月15日（5月10日），以色列安全部隊強制的將拒絕接受政府補償的猶太居民遷出迦薩地區，這件事到9月12日宣告完成，共有8千名猶太人從迦薩的21個定居點被趕出。即使以色列政府給平均每戶超過20萬美元的補償，但是在猶太人當中引起極大的不滿和抗議。這不是錢可以解決的問題。
這次撤離行動並沒有使得聯合國以及國際人權組織認為迦薩脫離了以色列的軍事佔領，他們仍一如既往的控告以色列在自己的土地上設有軍事力量。
主張猶太人單方面撤出迦薩，以此來解決迦薩問題的總理阿里埃勒・沙龍，在2006年1月4日突然中風昏迷，陷入持續性植物狀態，永遠的結束了總理職任，直到2014年1月11日去世。
藐視神的地，分割神的地，把猶太人趕出神的地的人，無論他是猶太人還是外邦人，都會得到神的審判。警醒！不要以身試法！
21天的狹窄之地，我們要警醒什麼？
為什麼總在同一個地方跌絆？這個日子值得警醒，還是這個日子發生的事需要警醒？開車時會經過一些路段，會看見醒目的路標：這是交通事故多發地段，請小心開車。這不是迷信，這是警告。
總在同一個地方跌倒，就要找出跌倒的本質原因。摩西已經一語道破天機：
你們為何違背耶和華的命令呢？
在曠野14：41
你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們神的命令。
所說的話1:26
這21天的狹窄之地就在3月的七七節過後，預備進入7月節期的中間。你我是否可以飛躍艱難，踏破狹窄，奪得寬闊不狹之地，取決於我們是否從心底裡真的信了神的話！是否真的信了這位神！警醒自己裡面信的究竟是什麼？！若我們是真的信，我們會知道如何看，如何聽，如何報告，如何行動！
信心的眼睛會讓我們看見真相，信心的耳朵會讓我們聽見真理，被潔淨的嘴唇會宣告神的佳音，我們的雙腳所踏之地會應驗神的應許！
你會看見神的地吞吃的是非法居民，而不是你；你會看見蔭庇他們的已經離開他們，你會看見你的仇敵不是巨人，而是你的食物；你會相信不是他們要吞吃我們，而是我們要吞吃他們，因為我的神與我同在，我的神在眾神之中無人能與祂相比，牠們都是虛無！
除掉我們心中的背叛和懼怕！Chazak！另有一個心志，專一跟從神！只有當一個人專一的時候，他才會無比強大，因為他別無選擇，神是他的唯一！
這將決定我們是否可以在神所定的日子進入祂的地，進入祂的國，進入祂的旨意。談古論今，學習妥拉，是為了看清我們此刻的屬靈真相，是為了領受此刻神對我們的訓誨！
我們現在的行動，影響了我們的世世代代。我們是否聽從神的訓誨，影響了我們的後裔是活在咒詛還是祝福中。
咒詛：你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
在曠野13:33
祝福：惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
在曠野13:24
從12個探子的窺探，我們得到什麼訓誨？你的信左右了你的結論！
在信的人，他們窺探的結果是信心的結果，報告的是好消息。在不信的人，窺探的結果就是不信帶來的惡信。不信的人看到的，聽到的都是已經被扭曲了的真實，是真實的謊言。無論是否窺探，無論窺探出什麼結果， 都是要進去得地為業！
所以是否進去得地為業不取決於窺探後的總結報告，而只在乎神的命令。
今日的我們做任何事，也必須尋求神的話，這就是我們成功的保障！有了神的話，我們就要勇敢踏出去，不管眼睛看起來多麼的不可能，不管這個世界告訴我們『你辦不到』。如果我們不要神的話，只憑自己的眼見和世界的輿論去窺探，去闖天下，去試試水，結果大有可能是，那曾經被你棄絕的本是神為你預備的，但你現在進入的卻是神要攔阻的。除了神的話以外！ 別再錯過神的應許，別再踏入假象的網羅，別再錯過神要帶你進入的美地。
從現在開始，扭轉自己的心意，專心尋求神，專一跟隨神，上去奪地為業！
查驗我們的動機，因為動機帶出的結論左右了我們進入祝福還是咒詛。
果然是流奶與蜜之地，然而….
在曠野13：27-28
那10個探子的話鋒一轉，毀謗的心意從口而出。誹謗者的惡信就是這樣，開始時先說好話，但帶出的結論卻是邪惡的，以惡言結束。 任何一開始就不是事實真相的誹謗，最終都不會持久，終將潰敗。
那10個探子是帶著怎樣的動機去窺探以色列地的？他們的結論將為他們的動機講話。
對於一些不想聽從神的話，對神應許的未來也沒有信心進入的人，他看見的所有事都成為他們負面的結論。
你對妥拉的看法究竟是什麼？『主啊，祢的妥拉很好，然而…』如果我們認為神的妥拉真是神無與倫比的訓誨和指引，是不能和世界的垃圾糞土相提並論的，那我們就會根據這一個相信去做所有的決定–這成為我們行事的動機和結論。如果相反，其實我們並不完全認可神的訓誨，我們還認為世界的知識和文化會給我們以及我們的後代帶來更多的好處，那這個結論就是藐視耶和華，藐視祂的訓誨！小心！我們的動機帶出的結論，使我們進入的是祝福？還是咒詛？
我們的真的來學學但以理！
王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
但以理書 1:3-5
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
但以理書1:8-9
這四個少年人，神在各樣文字學問（智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
但以理書1:17-20
巴比倫王不僅教給但以理巴比倫的文字言語，還包括了巴比倫的知識，文化和科技，灌輸別國的文字言語是文化侵略的第一步，但王先從飲食文化開始入手。這是因為巴比倫王特別愛護這些被擄的猶大奴隸們嗎？當真是怕他們面黃肌瘦，身體餓壞了，缺乏營養嗎？還是巴比倫王定意先從他們膜拜假神的飲食文化開始入手，從吃喝住行和言語會話來全面轉化這些猶大人起初對神的信仰和生命。
巴比倫王認為，三年的日夜熏陶，從掌控一個人的吃喝和說話開始，足矣把這些年輕的猶大貴族們培養成為服事他的巴比倫式的奴隸。這對他擄來的猶大人來說算是一個賞賜呢。要知道，巴比倫的文化，產於兩河流域的蘇美爾文化可是眾口皆碑的人類歷史的文化搖籃，他們的文化和科技相當發達。我們不應該鄙視世界的文明和科技，可以拿來為神所用？神需要這些祂憎惡的假神文化和科技？還是我們心裡想要，而拿神當擋箭牌？查驗自己的動機。根基若毀壞了，義人還能做什麼？
但以理和他的三個朋友和當今的一些基督徒們截然不同。但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，但以理從吃喝開始拒絕巴比倫的飲食侵略。這是但以理得勝的關鍵，這是但以理被神重用的第一步。如果在第一步我們就妥協了，我們就會速速沉淪在巴比倫，與世界一起滅亡。
但以理為何會有如此的信心？是因為他從幼年開始，就被教導敬畏神，被教導學習神的妥拉，過一個尊貴的猶大王子的妥拉生活，這使得但以理在遭遇國破家亡，淪為外邦奴隸的時候，仍然敬畏神，仍然遵守妥拉訓誨，他從不隱藏自己的敬拜禱告生活。他的窗子時常打開面向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在神面前禱告感謝。
但以理可以被不可一世的巴比倫王和後來的瑪代-波斯王承認他出類拔萃的智慧聰明，不是因為但以理習得了巴比倫的一切學問，而是因為他謹守遵行妥拉的一筆一劃。這是神的應許。
所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！
所說的話4:6
神的妥拉就是要把祂的百姓與萬民分別出來，神就是不要祂的珍寶再回去與世界同流合污，我們羨慕的是世界的知識，文化和科技，我們還是渴慕神在妥拉中蘊藏的寶藏？我們在神的寶藏上花了多少時間挖掘？我們又在世界的垃圾堆裡花掉了多少神的時間？
如果我們像但以理一樣，從幼年就被培養成為堅固的妥拉之子，那麼在未來的日子裡 ，無論世界要怎樣入侵我們都是枉然，反而，我們的妥拉真知識會為世界帶來真正的祝福。
惟願你們今天聽祂的話！再說安息日！
以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
在曠野15:32
那個人為什麼在安息日撿柴？是為了生火做飯。但在曠野的時候，神在第6天的早上，即如今的星期五清晨就賜下了雙份嗎哪，提前賜下了安息日的分，這使以色列人在安息日可以不用再為養家糊口而奔波忙碌。安息日就是要停工，要休息，要知道祂是神，要以祂為中心，來敬拜慶祝這位神已經使萬事安息，恢復秩序，進入昌盛。神在安息日終結了所有的問題和工作，我們單單敬拜祂的作為，享受祂的作為，而不是享受自己的作為，敬拜自己手所作的工。主再來之前，如今世界的樣子還需要一些特別職業在安息日繼續做工，如同祭司也會在安息日的聖殿裡服事一樣。
神並非是命令今日的我們在週五晚上以及安息日不能實質的開火作飯。在曠野，神用嗎哪來訓練以色列人是否聽話和順服。今日的我們被訓練在安息日是否可以停工，是否可以不再四處奔波，從自己平日的工作，買賣和生意中出來？不再像在埃及一樣，馬不停蹄，不做工就被鞭打。如今我們是自由了，在神的妥拉裡自由了，有不做工的自由，有聽神話語的自由！
如今的我們，無論是在以色列，還是在外邦，我們是竭力進入祂的安息，這是信心的表現，也是尊榮這位王的見證。當我們尊榮這位王，謹守祂的訓誨，我們必會知道如何遵守安息日。
不能進入安息是因為不信的緣故
神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
希伯來書3:17-19
『所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日』（希伯來書4：7），或許是翻譯上帶來的誤解，原文應該讀成，So then again Hashem sets a certain day，是『再一次』， 神再次強調祂設立的這個日子-HaYome–安息日，而不是設立了另一個日子取代安息日。從起初到最後，安息日從未改變，就是第7日。我們帶著怎樣的動機，就會讀出怎樣的意思。
希伯來書的作者藉著大衛的詩篇95，和希伯來人重提曠野的背逆，再次勸誡大家不要重蹈覆轍，否則斷不可進入神的安息，而不是告訴大家：神有了另一個安息日。如果不能守先前的安息日，再改哪一天都沒用，就像敬拜神的時間，無論改成幾點，晚到的仍是晚到，不來的就是不來。
不是時間和日子的問題，是聽不聽祂的話，是否信從祂的問題！
惟願你們今天聽祂的話！
詩篇95:7
聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。
希伯來書3:7-8
但我們已經相信的人得以進入那安息，不信從的人不得進去。
希伯來書4:3,6
今日，就讓我們踏破『狹窄』的咒詛！打開祝福的大門！進入流奶與蜜之地！奪地為業！得著真生命！
今日，就讓我們踏破『狹窄』的咒詛！打開祝福的大門！進入流奶與蜜之地！奪地為業！How？怎麼做？！承認我們的罪，不再擅敢行事！不再隨從自己的心意、眼目行邪淫，像素常一樣。從今日開始，緊緊抓住主的衣裳繸子！緊緊抓住祂的命令！與萬民分別出來，歸於神成為聖潔！ 得真生命！
你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華─你們的神。
在曠野15:39-41
惟有你們專靠耶和華─你們神的人，今日全都存活。
申命記4:4
要專靠！別無選擇！切勿三心二意！
要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為祂是你的生命。
箴言4:13
我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
箴言4:21-22
終結哭嚎，開始歡喜快樂！
猶太人在埃波月9日-聖殿被毀日，以及在和聖殿被毀相關的日子禁食痛哭。但是神早已應許：
萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。
撒迦利亞書8:19
注：7月禁食的日子並不是指7月10日的贖罪日，而是猶太人為記念基大利被殺而設立的禁食日。記載在列王紀下25：22-26。
猶太人21天的狹窄之地的最後一日是埃波月9日，我們宣告，就讓這5月9日來終結所有的哀嚎和痛苦，終結所有的背叛和不信！充滿歡喜快樂，充滿得勝的力量！主再來之前的這個世代，主必興起像迦勒和約書亞，像但以理和他的三個朋友一樣，另有一個心志，專一跟從神的人！讓我們帶著足能得勝的心志，帶著即或不然的信心，來終結歷代的咒詛，來踏破埃及的狹窄之地！揚起聲來！報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，因為神要賜下喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈！
讓我們來修造已久的荒場，建立先前悽涼之處，重修歷代荒涼之城，神的以色列必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與神的以色列！
讓我們持守生命的妥拉，讓我們傳承以色列列祖的信心，讓我們打開生命之道的祝福大門！進入流奶與蜜之地！ 奪地為業！
VOYeshua 妥拉之聲 