Ki-Teizei-כִּי־תֵצֵא-當你出去
所說的話：21:10-25:19
以賽亞書52:13-53:12； 54:1-10
馬太福音19:3-9
羅馬書7:1-8:14
正直是一切的前提！
當我們一起來學習聽祂的話，看祂的作為，一起按照祂妥拉的訓誨來學習作主的門徒，學習成為主的新婦和祭司，要首先讓自己有清潔的心和正直的靈，才能正確聽，正確看，正確領受和正確傳講神的話，我們的妥拉生命就可以健康，正直和喜樂。正直是一切的前提。
為我們揭開彌賽亞奧秘的妥拉！
這週的妥拉Ki Teizei-當你出去，有很多有關彌賽亞的奧秘等待我們去開啟。主和以色列立了『婚約』，但前前後後究竟發生了什麼事？以色列的『丈夫』，主彌賽亞是如何應驗了妥拉誡命，從而成全了新婦的新生命？主是如何按照妥拉的誡命來更新了這份婚約？令人不可思議的是，主沒有違背祂自己妥拉的一筆一劃，而是完美完全的應驗！但祂因此而承擔了莫大的痛苦和憂患。祂是神，祂完全可以不經過那一遭而用『神跡』來成全這一切，正如撒旦曾經試探祂的：『祢若是神的兒子…』但主為祂新婦的犧牲和救贖讓撒旦和眾巴力徹底瘋狂崩潰，叫號如狗，卻讓所有得贖的新婦揚聲歡呼！
在神的妥拉中什麼是『離婚』？
人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你神所賜為業之地被玷污了。
所說的話24:1-4
不合理：ervah（עֶרְוָה）：露下體的，犯姦淫的。
H6172
休書的『休』：keritut（כְּרִיתוּת）
『休』的動詞：karat（כָּרַת）：砍斷，砍掉，剪除，毀壞，立約（把肉切開）
H3772
離婚的希伯來文『休妻』是指把妻子從婚約中剪除，不再有約的關係。如果作了別人的妻，再歸回前夫，那麼丈夫和妻子都犯了淫亂，只有丈夫死了，妻子才脫離了婚約的約束。只有當妻子犯了淫亂，才可以休妻，因為淫亂等於毀壞了婚約，使約破掉，不再有效。
有法利賽人來試探Yeshua，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎？Yeshua回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。
法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？Yeshua說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。
馬太福音19:1-9
耶和華神和北國以色列離婚
背道的以色列行淫，我為這緣故給他休書休他。
耶利米書3:8
有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。
耶利米書3:1
他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
何西阿書2:7
北國以色列因為棄絕神，膜拜眾魔鬼，因這樣行淫的緣故被主寫了休書，被主離婚，但主又是如何把他們娶回來的呢？而且是在不違背妥拉和不犯姦淫的前提下？就只有一個辦法，就是這位丈夫死了，原先的婚約自動取消，然後這位丈夫又復活了，重新娶回原來的妻，不但不會違背妥拉的誡命，也不會導致丈夫和妻子同時犯了姦淫。這就是主Yeshua為祂的以色列所做的事。
主Yeshua死而復活，不僅使破碎的盟約被更新，也使得原先淫亂的妻成為聖潔的新婦。
主是怎麼死的？即使是主的死都是按照妥拉來完成應驗的！
人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。
所說的話21:22-23
確切的說，主不是被釘在十字架上，主是按照妥拉被掛在木頭上擔當了咒詛。什麼咒詛？就是違背妥拉的死罪帶來的死的咒詛。咒詛和祝福是約中的條款。
是主違背了妥拉被咒詛了嗎？還是主擔當了祂淫亂的妻背約帶來的咒詛？以賽亞書53章清楚明白的告訴了所有人！
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
以賽亞書53:4-6
因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
以賽亞書53:8
耶和華卻定意（喜悅- Chaphets-חָפֵץ）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭 。
以賽亞書53:10
有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。
以賽亞書53：11
因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
以賽亞書53：12
主為誰而死？死的目的是什麼？
以賽亞說的『我們』指的是以色列，神的百姓！因為主只和以色列家和猶大家立了妥拉盟約。因為祂守約施慈愛，祂並不會因為以色列家的背約而永遠離棄他，反而親自以死來擔當以色列背約的咒詛，重新娶回以色列，更新西奈山上的妥拉婚約。
主為以色列而死，目的是將妥拉盟約更新，將以色列重新娶回。
你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。
以賽亞書54:1
因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。
耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。
以賽亞書54:5-7,10
先知以賽亞領受了彌賽亞將成為贖罪祭，為以色列而死的預言後，緊接著預言了北國以色列將因這位丈夫的死而復活，而被重新娶回！所以以色列這不懷孕、不生養的要歌唱；以色列這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多！
為什麼北國以色列這沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多呢？
約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
起初49：22
雅各預言：以法蓮的後裔要成為多族。（起初創世紀48:19）
多族：Melo-HaGoyim（מְלֹֽא־הַגּוֹיִֽם）
『多』：male（מָלֵא），不是眾多的意思，而是完全了，填滿了，滿足了。不是數目多少，而是完全了，滿足了的意思。
外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。（羅馬書11:26）究竟什麼意思？
北國以法蓮-以色列10個支派被打散在列國，被主離婚後，與列國摻雜，成為『多族』，被南國猶大視為已經忘記了妥拉盟約的外邦人。但是當主再次把以色列娶回來，把他們從各國收取，從列邦聚集，引導他們歸回本地時，以法蓮正如起初的預言：他帶著探出墻外的果子歸回，以色列家和猶大家將重新連成一根杖，以色列全家如同枯骨復活，以色列全家終得完全，以色列全家得救！
主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。
他們不再為二國，決不再分為二國。
眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
並且我要與他們立平安的約，作為永約。
我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。
以西結書37:19,22,24,26-28
南國猶大並非比北國以色列更敬虔，反而比以色列更淫亂，雖然神紀念和大衛的約，並沒有和南國猶大離婚，但是這份約已經名存實亡，同樣需要被救贖被更新。
他妹妹阿荷利巴（耶路撒冷）雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。
巴比倫人就來登他愛情的床，與他行淫玷污他。他被玷污，隨後心裡與他們生疏。這樣，他顯露淫行，又顯露下體；我心就與他生疏，像先前與他姊姊生疏一樣。
以西結書23:11,17-18
因此耶利米預言說，神和以色列家和猶大家另立新約，主彌賽亞要和以色列全家來更新這份妥拉婚約，將他們重新娶回。因為這位丈夫的死而復活。
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。
耶利米書31:31
既說新約，新在哪裡呢？約的內容改變了嗎？還是重回婚約的妻子改變了？
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的妥拉放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書31：33
因此，從聖經中來的答案是：約的內容沒有變，還是西奈山上賜下來的妥拉盟約，不同在於：神的妥拉盟約被刻在了立約人的心版上。僅此而已嗎？不只如此。重回婚約的妻子也不再一樣了！從淫婦轉化為聖潔的新婦，因為有了新的心和新的靈。
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
以西結書36:26-27
這偉大的故事和我們外邦信徒有關嗎？
主死而復活，更新盟約，重新娶回以色列全家，美得無比！但同樣稱為主名下的外邦信徒又在這個故事的哪個部分呢？這些事和我們有關嗎？ 如果沒關，我們如何得救？如果有關的話！一切都將不再一樣！
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
約翰福音10:16
外邦信徒就是主親口說的『另外的羊』，我們同樣要被領回來和本家以色列合成一群，歸給同一位大牧人主Yeshua，不再分猶太人和外邦人，歸給同一位丈夫！
那麼這就意味著我們和以色列全家歸入的是同一個婚約-妥拉盟約！
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與彌賽亞無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在彌賽亞Yeshua裡，靠著祂的血，已經得親近了。
以弗所書2:11-13
這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在彌賽亞Yeshua裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
以弗所書3:5-6
我們和猶太人同歸一例，並沒有不一樣。我們歸入的是同一個妥拉盟約！我們也要來遵守祂的律例和典章，我們因此才敢說自己是新婦。因為沒有兩樣的升斗和法碼。神是公平的。
你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
所說的話25:13-15
如果沒有妥拉中關於婚約的誡命，我們很難理解為什麼妥拉律法沒有被取消。我們應該徹底明白過來，這是證明我們和主關係的證據：婚約書！沒有這個婚約，我們什麼也不是。
保羅將這一切都闡明！別再誤解，別再強解！
弟兄們，我現在對明白妥拉的人說，你們豈不曉得妥拉管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被妥拉約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的妥拉。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的妥拉，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著彌賽亞的身體，在妥拉上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
羅馬書7:1-4
什麼是『脫離了丈夫的妥拉』？是不要妥拉了嗎？斷乎不是！而是妻子和丈夫的婚約因為丈夫的死而自動取消。
『我們在妥拉上也是死了』，是什麼意思？是妥拉死了？還是我們死了？按照妥拉的判斷，我們這些罪人都在罪中死了，而不是妥拉死了。但死並不是我們的結局，因為主為我們復活了，我們在主裡復活以後不再歸給罪，罪在我們復活的新生命中不再有權柄。但是我們的肉體還會陷入罪和死亡的律，因為肉體還有待得贖。肉體如此爭戰抵擋我們的靈，使我們很痛苦，所以保羅告訴我們，只有主可以救我們脫離這樣的苦，而不是帶我們脫離妥拉。祂賜給我們的聖靈可以幫助我們得勝有餘！
如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有彌賽亞的靈，就不是屬彌賽亞的。
羅馬書8:9
如果我們是屬於主彌賽亞的人，我們裡面的聖靈會帶領我們打勝仗，我們不是被肉體俘虜，而是我們的靈俘虜肉體，使肉體順服妥拉中生命和聖靈的律，而脫離罪和死的律。
對照妥拉，我們應該從保羅的闡述中得出正確的結論。但如果不要妥拉，就不懂保羅究竟在說什麼，強解保羅的書信，等於自取沉淪。
我們再解決幾個根本性問題！
妥拉是罪嗎？
斷乎不是！（羅馬書7:7）
叫我們死的是妥拉嗎？
斷乎不是！叫我死的乃是罪。（羅馬書7:13）
主死而復活，帶我們脫離的是什麼律？是神的律嗎？
因為賜生命聖靈的律，在彌賽亞Yeshua裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅馬書8:3）
什麼是生命聖靈的律？你喜歡嗎？
這樣看來，妥拉是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。（羅馬書7:12）
我們原曉得妥拉是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。（羅馬書7:14）
因為按著我裡面的意思（人），我是喜歡神的律。（羅馬書7:22）
妥拉中運行的就是生命和聖靈的律，這就是神的律！祂使我們戰勝罪和死的律。屬彌賽亞的屬靈人都應該喜歡神的律！
什麼是不按著儀文的舊樣？是不按著舊約的字句嗎？
但我們既然在捆我們的妥拉上死了，現今就脫離了妥拉，叫我們服事主，要按著心靈（ 聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。（羅馬書7:6）
不按著儀文的舊樣，不是指不再按著舊約的字句了，神的舊約和更新的約都是一個約。但是當我們重生後有了聖靈，我們在遵守良人的盟約時，就不再只是從字句表面的遵守，不再被字句捆綁，不再只是對字句表面的應付，我們進入的是妥拉中豐盛的奧秘，生命和智慧。
因為那字句是叫人死，精意（ 聖靈）是叫人活。（哥林多後書3:6）
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。（羅馬書2:29）
神的律-妥拉帶來分別：分別屬靈的人和屬肉體的人，即屬彌賽亞的人和不屬彌賽亞的人。
屬靈人喜歡神的律，喜歡神的妥拉，但是屬肉體的卻順服罪的律，與神為仇。
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的妥拉，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有彌賽亞的靈，就不是屬彌賽亞的。
羅馬書8：5-9
那麼新婦的貞潔憑據又在哪裡？
當我們說我們是貞潔的新婦，但若有人挑戰你，你貞潔的憑據在哪裡呢？你從哪裡證明你是貞潔的新婦呢？在妥拉律例裡（所說的話22:13-21），當新婦被丈夫指責沒有貞潔的憑據時，女子的父親就要在長老面前為女兒辯護，為女兒拿出貞潔的憑據。
淫亂的妻子不再有貞潔的憑據，因為她已經背約，犯了淫亂。無論是本枝以色列還是外邦野枝子，我們都一同變為污穢。人類從起初就棄絕了神的盟約，與魔鬼立約，嫁給巴力。我們如何拿得出貞潔的憑據？
但是，我們的父為我們辯護，祂將祂的兒子為我們成為贖罪祭，用主的寶血潔淨了我們淫亂和污穢！被我們棄絕的丈夫甘願捨去生命來救贖我們，恢復我們的貞潔。那要致我們於死地的巴力卻是不遺餘力的一面用謊言來欺騙污穢我們，一面來毀謗控告我們。
被主的寶血拯救和恢復的新婦，她貞潔的憑據就在於她在妥拉中的貞潔生命。她是一個遵守盟約的聖潔新婦！這就是她貞潔的憑據！
我們到底是誰的新婦？
因此我們確實要再次確認，我們到底是誰的新婦？是巴力的？還是主Yeshua的？我們若是屬巴力的，就遵守巴力的盟約，與神為敵；我們若是屬於主Yeshua的，我們就要遵守主的妥拉盟約，討神喜悅。我們要拿出我們屬於主新婦的貞潔證據來！
如果我們是屬於主的新婦，我們就要棄絕巴力，徹底與巴力一刀兩斷，不再三心二意，不再效法世界，不再和世界苟合，不再被世界的『美貌』誘惑，不再被謊言欺騙，用屬靈生命的新式樣來遵守妥拉的一筆一劃，這就是我們屬於主的貞潔證據！
空口無憑，遵守妥拉而有的義，就是新婦的證據！這就是主的寶血所成就的勞苦功效！
遵守誰的約，就越發像誰。遵守巴力的約，就會越發的扭曲，說謊，毀謗，詭詐和姦淫。遵守主的妥拉盟約，就會越發的公義，公平，慈愛和誠實！
祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。
以賽亞書53:11
呼求吧！還在田野的新婦們！祂必來救你！
若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
所說的話22:25-27
從以祿月到贖罪日開始的這40天裡，是Teshuvah-悔改的40天。新郎王親自來到田野，來救贖那些向祂呼喊求救的新婦。呼求主名的必然得救。我們是名花有主的人，我們是已經許配給主的女子，因此沒有任何勢力可以企圖再使我們污穢和淫亂。只要我們不妥協，只要我們勇敢的拒絕，只要我們勇敢的發出呼求的聲音，新郎王的救贖必速速來到！
若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因她玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。
所說的話22:28-29
我們的貞潔單單歸給主Yeshua，不給世界來污穢和糟蹋。我們是已經許配給主的新婦！
你們這些淫亂的人（淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
雅各書4:4
在這重要的40天中，又將會有一些在田野的妻甦醒，開始呼求新郎王的救贖！開始憂傷痛悔，願意重回盟約，她們將被良人的寶血洗淨，得著聖靈的澆灌，開始遵守祂的妥拉盟約，開始重新擁有貞潔的憑據，開始進入妥拉中的生命和聖靈。
如果妥拉盟約-新婦的婚約取消了，如果真是這樣，新婦如何得救？被棄絕的淫亂的妻如何進入婚約成為被接納的新婦？ 當號角吹響，新郎王歸回時，祂只來迎娶和祂立約的貞潔的新婦。『妥拉已經取消了』這千年的老臭的邪惡謊言，將在你開口呼求的瞬間，被寶血衝去！被徹底取消！主來迎接祂的新婦，絕不是巴力的妻子！別讓巴力得逞！讓主對你的心意滿足！
妥拉婚約中新郎王對新婦的美好應許！
身心靈全備的醫治和恢復！
因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。（以賽亞書53:5）
物質和靈裡的全備豐盛！
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音10:10）
新婦將成為得勝者，作新郎王彌賽亞的祭司！和主一起作王掌權！
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和彌賽亞的祭司，並要與彌賽亞一同作王一千年。（啟示錄20:6）
新郎王賜給新婦祂的所有，甚至是生命。但是主向祂的新婦所求的又是什麼？
只要你敬畏耶和華─你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。
所說的話10:12-13
聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的妥拉活水來喝！證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主Yeshua啊，我願祢來！
