Naso-נָשׂא-數點 民數記4:21-7:89 士師記13:2-25 使徒行傳 21:17-26;15:16-21
會幕模式–以神為中心的生活！
這週妥拉『數點』，繼續數點利未支派的革順子孫和米拉利子孫從30歲到50歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的人數。摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們。
每一個被神數點在內的利未人都有在會幕裡所辦的事，所抬的物。沒有一個被神數點的利未人在神的帳幕中是空置的，是無所事事的。每個人在神的國裡都有神吩咐的職位，在其位謀其職，職分帶來責任。每個人來到神的軍隊裡都帶著呼召，帶著職責，帶著使命。
我們來到神的面前絕不只是一週一天坐在一個建築物裡『聚會』，然後聚會結束後大家散去，又回到各自的生活中。神在妥拉民數記裡讓我們看見，以色列每個支派、每個家族都很有秩序的圍繞神為中心安營扎寨，起營爭戰。神的子民在每日生活中，一出自己的帳篷，都會看見耶和華榮耀的同在，神的雲柱中帶著烈火榮光遮蓋在會幕之上，神在他們當中，神在他們生活的中心！
如今，我們的肉眼不再看見這些，神的會幕在哪裡呢？神的聖殿已然不在，神的祭司利未人呢？主已經成就了，這些都不再需要了？可是主又是如何說的呢？神的國就在你們心裡。你們的身體就是聖靈的殿，你們是有君尊的祭司。我們每日向神獻上感謝祭，平安祭，讚美祭，在月朔和安息日，我們來到神的腳前下拜；在豐收的節期， 我們向神獻上初熟祭。
神的聖殿必然會重建在耶路撒冷，神的祭司利未人必要重新站立在聖殿中向至高神獻祭，敬拜祂，歌頌祂，傳講祂的妥拉話語，與古時一樣！各人要明白每安息日所讀的妥拉和眾先知的書（使徒行傳13：27）。主第二次再來帶下的榮耀必大過先前的榮耀。而如今，我們按照主吩咐的去做，都是為了迎接主的再來而做的預備！如同練兵，如同預演，因為那真正的時刻必會來到！
讓我們靠著聖靈的能力，將祂的話語刻在心版上，將祂的寶座設立在我們生命的中心，真知道什麼才是祂的國和祂的義，我們才可以先求神的國和神的義。
先求神的國和神的義！
什麼是先求神的國和神的義？先求神的國神的義，是主的命令，不是建議。一個神國的子民必會先求神的國和神的義，這是一個屬神生命的自然流淌，而不是被強制的結果。
如果你心目有一個你視為最重要的人，你做任何事都會率先想到他的感受，都會想要第一時間討他的歡心，至於其他人你都不會在乎，因為不甚重要。你心目中的這個最重要的人是誰呢？是誰會影響你的決定呢？是你的寶貝兒子、寶貝女兒？你的丈夫，你的妻子？你的父親、母親？或是你的老闆？或是你自己？什麼是你做決定的最優先因素呢？是你的工作？是你的金錢數目？是你自己的時間表？是你在別人眼中的形象？還是別人對你的評價和認定？
如果這些『最重要的人』和『最優先因素』都不是神，都和神無關的話，那麼你要開始緊張了，也同時需要停下來，回顧一下自己如今的生命狀態，並要想想你今後要如何往前走，要走到哪裡去？
如果我們沒有把根基穩穩的建造在神的身上，因為祂是我們的頭，祂是我們的主，無論我們如何拼命努力的建造和經營都是徒勞，因為風暴一來到，都會怦然倒塌。
我們常常以為神不讓我們先求自己的福祉，是故意為難我們，或是總以為這是教義和空洞的口號。那是因為我們不認識祂和祂的道，也沒有從心裡真的信任祂，我們缺乏對神國的異象和認知，我們被地上的國和地上的生活埋沒的已經麻木。
實際上如果我們不知道神的義，不知道什麼才是神看為對的事，不知道妥拉中神的觀點，當我們在地上經營教會，事工或是生活的時候，我們無論多麼聰明，多麼有能力，多麼有才華，多麼有資源，多麼有錢財，多麼有人數，我們仍然無法轉出屬世屬地屬肉體的低級層面，努力的結果仍然是地上的果子，無法帶到天上存到永恆。
神命令以色列民在地上為祂建造會幕成為祂的居所，並且要聽從遵守祂的妥拉誡命，正是神在教導祂的約民（包括今日的我們）如何進入祂的國和祂的義，如何進入在地如在天的生活。我們只有先上到神那裡去聽祂的，才能知道如何從上面活下來，否則我們是無法以屬地的模式活出天上的樣式，爬物無法登天梯。
神用一些很簡單利落的命令，要把我們從屬地屬肉體的骯髒，污穢和不潔中帶入祂聖潔的同在。祂要讓我們過一個有分別的聖潔生活，而非歧視和排斥。
神同住的營地
一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。
民數記5:2-3
神的同在不允許有不潔和污穢，因為祂是聖潔的。而彌賽亞主Yeshua的來到，醫治了我們的大痲瘋，醫治了我們的漏症，把我們從死亡的咒詛和陰間的污穢中拯救出來，使我們可以重回父的同在。父的妥拉沒有因為主的救贖而更改，而是我們要靠著主的救贖，改變成為父喜悅的完全和聖潔。
主Yeshua為我們成就的全備的救贖，使我們可以從身體上，從心思意念，口舌和靈裡來趕逐死亡和陰間的非法入侵，擊敗驕傲，傲慢，兇殺，嫉妒，毒舌，淫亂和污穢的偷襲。主使我們和父的聖潔有份，我們成為得勝者！
但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（居所）的。
詩篇22:3
Kinah-疑恨的妥拉條例
在猶太人當中，這條疑恨的條例被稱為sotah laws―有關邪行的律法。
sotah來自『邪行』的希伯來文satah。
你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫..
民數記5:12
邪行：שָׂטָה satah：偏離，轉身離開，拒絕。
H7847
你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。
箴言7:25
『偏向』和『satah-邪行』是同一個希伯來文。
有關疑恨的妥拉條例值得我們深思的是，妥拉說『人的妻若有邪行』，而不是說一個已婚的婦人或是一名妻子，而是一個人的妻子，丈夫的妻子。這奠定了疑恨的條例是發生在丈夫和妻子的婚姻關係當中，神要來消除婚姻中丈夫對妻子的懷疑和不信任，神要來印證妻子是否是忠貞的，神要來堅固婚姻中丈夫和妻子的盟約關係。
但也許有人會質疑，為什麼只有丈夫疑恨妻子，沒有妻子疑恨丈夫呢？難道妻子沒有疑恨丈夫的權利嗎？妻子在丈夫的轄制中嗎？似乎妻子處於劣勢和被動，總是就被丈夫懷疑是否有邪行得罪了他。這公平嗎？
的確，這個世界上不只是妻子行淫亂，丈夫也不例外。 但當我們對丈夫有這些質疑的時候，其實我們和丈夫的關係中已經有了爭執和不服氣。如果我們敬畏神，也必順服尊重丈夫，而不是『憑什麼你來疑恨我呢？你難道行得正嗎？』丈夫和妻子之間如果產生如此之類的情緒和對話，那麼這個關係真的需要來到神的面前來重新調整。所以這條疑恨的條例更需要我們真知道，其實神究竟想要告訴我們什麼呢？
被疑恨的妻子可以選擇不進行這樣的疑恨條例，那麼這段婚姻面臨破裂，妻子將背負淫婦的惡名，雖然沒有證據和見證人，閒言碎語將永遠跟隨。但如果妻子想要繼續這段婚姻，必須解決丈夫對她的疑恨。
疑恨的意思很奇妙，這個疑恨不是恨惡，也不是仇恨，而是因為愛而有的嫉妒。
疑恨的希伯來文：קִנְאָה kinah：熱情，熱忱，嫉妒。
H7068
萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。
撒迦利亞書8:2
這裡的『火熱』就是Kinah，和『疑恨』是同一個希伯來文。
因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。
雅哥8:6
這裡的『嫉恨』也是Kinah-疑恨，但不是殘忍的仇恨，恰恰是勝過陰間，如死之堅強的火熱的愛情！
我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給彌賽亞。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向彌賽亞所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
哥林多後書11:2-3
妥拉這條令人生畏甚至不解的疑恨條例，讓我們知道在一段聖潔的婚姻中，愛情是帶著疑恨忌邪的烈火，是不容有一絲玷污和不忠的。而神和祂的以色列民所立的妥拉盟約正是這樣一種神聖的婚約。耶和華是烈火，是忌邪的神，祂對祂新婦的愛如同烈火，祂不容許祂的盟約妻子有任何的偏邪或污穢，祂聖潔的烈焰將要吞吃燒滅一切使祂的妻子偏邪的『仇敵』。
神將祂的以色列民視為眼中的瞳仁，獨一無二，不可取代，祂也命令祂的以色列民以祂為主，獨一的主-Adonai Echad！一個人不能同時侍奉兩個主。神命令祂的約民先求祂的國和祂的義！祂是中心，祂是第一位。如果你的妻子或丈夫對你的選擇可以退而求次，你不是第一位，即使你是第二位，我想你也是無法容忍的，如果你還愛對方，在乎對方的話。更何況在神和我們的盟約關係中呢？
蛇用詭詐誘惑了夏娃，使夏娃不再有純一清潔的心，偏離了神的話語。當妻子偏離了神的話語，她同時也偏離了神賜給她的任務：丈夫的幫助者。當丈夫偏離了神的話語，心偏於邪，丈夫也無法再行出神賦予祂的使命：作萬物的管理者，作妻子的頭。
當我們不再先求神的國和神的義，當我們的心偏向於世界的王國帶給我們的價值觀和快樂源，我們便開始轉身離開神，開始和世界為友，與神為敵，我們開始與世界行淫，開始對神不忠。這一切的『邪行』激起神對我們神聖的忌恨，因為祂火熱的愛我們，祂極其的渴慕我們對祂忠貞的愛！
作為神忠貞的妻子，選擇神永遠是新婦的第一位，而非其他，如果我們先選擇了神，我們就不會有其他的選項，我們就不會跳過神而先選擇婚姻家庭兒女，不會先選擇我們的工作和前程，不會先選擇我們的金錢和發達，不會先選擇我們自己的時間安排和肉體的舒適。
先選擇神，等於我們給神優先的心思，給神優先的時間和順序。如果我們沒有先來選擇神對我們的心意，而是搶先神而進入了其他任何事，我們將把自己帶入咒詛的苦水，反之，我們將進入神豐盛的生命，為祂結果不斷。因為在祂的國和祂的義中，我們已經擁有了一切。
神通過疑恨的條例，讓我們知道耶和華對我們愛的烈焰，祂聖潔的烈火把我們分別為聖出來。我們單單屬於祂是要付出代價的，因為祂就是這樣一位聖潔的、配得上的獨一無二的神。一位新郎拿出多少禮金來迎娶他的新婦，證明了這位新婦在他眼中的價值。一位新婦甘心樂意、全心全意的愛她、服事她的丈夫，證明她的丈夫在她生命中的至高地位。神透過地上的婚姻夫妻關係，來讓我們知道祂和我們的盟約關係是如何。
接下來的拿細耳人之約，讓我們更加明白：神渴慕我們遠遠超過我們對祂的渴慕。其實我們真的渴慕祂嗎？
拿細耳人之約-我們真的渴慕祂嗎？
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。
民數記6:1-2
拿細耳：נָזִיר nazir：一個分別出來的人，奉獻的，與眾不同的，沒有被修理過的葡萄樹（利未記25:11）。
H5139
『拿細耳』源於另一個希伯來文動詞：נָזַר nazar：奉獻，分別，為了神聖的目的將自己分別出來。
H5144
『離俗』的希伯來文也是nazar，拿細耳的希伯來文動詞。
拿細耳人有一個神聖的目的和使命，被神命令從世俗的日常生活中分別出來歸耶和華。拿細耳人的神聖的目的會是什麼呢？ 我們從撒母耳，施洗約翰和參孫的故事中會有一個了解。他們在母腹中就被命定終生成為拿細耳人。因為他們在完成神聖使命的時候，需要完全的分別為聖，與世俗的淫亂和污穢全然分別，否則無法完成神的使命，甚至會因此喪命。成為神的拿細耳人，是要付出相應的代價。
成為拿細耳人，是和神的一個約定，是向神的一個許願，有願在身的人就要按照約定來約束節制自己。拿細耳人的約束、節制和分別從吃喝開始，和美味的葡萄有關的酒水飲料以及食物都要遠離。不能剃頭，任頭髮長長，不可修理，就如禧年不可耕種，地中自長的，不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
拿細耳人比利未人更加嚴格的與死亡分別。拿細耳人的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。
拿細耳人的頭是一個印記，那是祂歸神的憑據。
這裡的『憑據』，在希伯來文是『他離俗歸神（nazar），是在他的頭上』，拿細耳人的頭要成為聖潔，不可污穢。拿細耳人的頭如同神的權柄和能力，從頭腦到心思，他都要知道：我是拿細耳人，我分別為聖歸給神，是榮耀的，是喜樂的！我的頭，我的神，我屬於祢，我降服於祢，我為完成祢的使命而生，祢的使命就是我的生命。
即使拿細耳人之約不是一生的許願，只是某段時日而已，但對這個人卻是一生之久的影響。這個曾經許過拿細耳人之願的人將不再一樣，即使他結束了這個約，他可以重新再吃葡萄製品，他可以重新理髮了，但他仍會活出一個分別為聖歸給神，為神而生、為神而活的生命！
神通過拿細耳人之約，讓人經歷神對人的渴慕遠遠勝過人對祂的渴慕，神讓人在一生之中有時間、有機會經歷祂忌邪的烈焰之愛。
我們成為神的約民已經是分別為聖歸給祂了，但是還不夠，神仍然如此的渴慕我們，祂希望有更多的特別時間，更加專注的愛我們， 把祂夢想的使命和榮耀的呼召賜給祂渴慕、祂愛的人。
這樣的一位神，難道不值得我們拋開一切的先上到祂那裡去，先聽祂的，先吃祂的，先進入祂的世界，先進入祂的領域，先進入祂的心意，先進入祂的眼光嗎？！
願我們再翻開妥拉時，看見的是滿紙的祝福，滿紙的超自然，滿紙的良善和公義，滿紙的忌邪烈焰在燃燒。神國躍然紙上，進入我們的靈魂深處！祂賜福的心意滿溢而出！
耶和華賜福給你，保護你。
耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
耶和華向你仰臉，賜你平安！
Y’varekhekha Adonai v’yishmerekha ,
Ya’er Adonai panav eleikha vichunekha,
Yissa Adonai panav eleikha v’yasem l’kha shalom!
