Korach קֹרַח 可拉 民數記16:1-18:32 撒母耳記上11:14-12:22 羅馬書13:1-7
顯明一切的妥拉之光！
祂顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。
但以理書2:22
妥拉是光，祂打開『在曠野』那些事件背後人心的真相，讓今日的我們得到訓誨和啟示。
民數記在曠野，神的榮耀停在會幕以上，神在約櫃的施恩坐上與摩西說話，摩西將神的話曉諭百姓。至高神同住在以色列民當中，每天都有大神跡大異象發生在以色列營中，應許地就在眼前，未來在向以色列招手。然而背逆和叛亂的事卻一波未平一波又起，惡浪一波勝似一波，同時，耶和華的審判在祂榮光的顯現中也即刻的發生著。
以色列民似乎對肉眼可見的神的榮耀同在已經熟視無睹，見怪不怪，對神應該有的敬畏和懼怕轉化成哭號，發怨，毀謗和攻擊。那時以色列民在曠野，還沒有葡萄園，橄欖園和無花果樹，還不需要進行任何的勞作，他們每日的生活是如何渡過的呢？他們在各自的帳篷裡談論暢想的又是什麼呢？
無所事事就會無事生非，忙碌勞累又會埋怨哭鬧。在曠野，浩浩蕩蕩耶和華的軍隊，安營扎寨看起來都有驚人的佈局和規模的以色列，他們的裡面正在醞釀的又是什麼呢？神同在的大光將要震動顯明一切隱藏的事。
今日的你，正在上演哪個角色？
我們並不是打開妥拉劇本，在看當年的以色列在曠野上演的一出出沒完沒了的鬧劇，而是談古論今，照射出今日的我們，一起被稱為神子民的我們，又在上演怎樣的舞台劇？我們在天地之間，我們在靈界中，我們在神的面前，我們在世人眼前又在扮演著什麼角色？10個探子？迦勒？約書亞？可拉？可拉的妻子？大坍？亞比蘭？安？安的妻子？有名望選入會中的250個首領？摩西？亞倫？按名字被記錄在冊的會眾中的每一個人，並非是甲乙丙丁？
利未人哥轄支派的可拉，長子呂便支派中的大坍、亞比蘭、安以及250個首領起來聚集攻擊摩西和亞倫，看似目標相同，但卻各懷鬼胎。
可拉想要篡位亞倫在祭司家族中領袖地位，而那250個在會中被尊為有名望的人呢？他們已經是會眾領袖了，但他們還要求祭司的職任。摩西一語道出他們的真相。
以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近祂，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近祂，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
民數記16:9-19
至於大坍和亞比蘭，在猶太人的傳說中，他們早在埃及的時候，以及被迫出了埃及來到曠野中，一直抵擋摩西。『誰立你作我們的首領和審判官呢』？『誰說瑪哪不可留到早晨呢』？誰說安息日不可收取瑪哪呢』？
你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！
民數記16：13-14
大坍和亞比蘭對摩西的一番回話已經將他們內心對摩西積累多年怨恨全都暴露，對他們來說時機已來到，在這樣大規模的有計劃的叛亂中，他們自覺穩操勝券，可以一舉將摩西和亞倫剷除，目中無神。
『病毒』的全體擴散！
你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
民數記16:13-14
注意他們的話語，『你將「我們」，要殺「我們」，轄管「我們」』。他們二人將自己對摩西的怨恨和抵擋擴大到了全體會眾。今日的你我並不陌生這樣的說辭，時常在教會裡會聽到，『大家都說…』。似乎一兩個人要將自己對神對、對教會、對神領袖的不滿如擴散瘟疫和病毒一般，要傳染擴散到『大家』和『我們』全體會眾。而可悲的是，大坍和亞比蘭的傳染病毒似乎成功了。
第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。
民數記16:41
自從10個探子的事情直到可拉一黨帶來的叛亂，最終都是全會眾被煽動、被慫恿起來聚集攻擊摩西和亞倫。
冰凍三尺，非一日之寒！這樣集體性的叛亂非一朝一夕之事。可拉已經處心積慮預備很久了。本週妥拉第一句話的希伯來文已經揭示了這一點。原文中可拉不是『和』，而是：
לָקַח，laqach：to take，bring，used ，帶著，使用的意思。
（H3947）
所以這次叛亂是可拉帶領的，可拉帶領著所有抵擋摩西和亞倫的人出現了。
你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？
民數記16:11
但是他們不知道，他們聚集攻擊的是耶和華。他們表面上聽起來是為耶和華的會眾請願，因為摩西和亞倫自高，超過耶和華的會眾，經常拿耶和華的命令來欺壓耶和華的百姓。會眾個個都是聖潔，不需要摩西和亞倫來管理、來約束。
你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？
民數記16:3
可拉的言外之意是，所有人都在西奈山下聽到了這條誡命：『我是主你們的神』！ 如果只是你一個人聽到了而大家沒有聽到，你就可以宣稱你自己處於優勢地位。 但現在大家都聽到了，『你們為什麼還把自己高舉在神的會眾之上呢』？
可拉一向抵擋、扭曲和毀謗摩西和亞倫傳達的妥拉律例，經常吹毛求疵，挑釁不服，可拉的結論就是神沒有這麼說，是摩西自己編造的。特別是可拉的妻子經常刺激和諷刺可拉為什麼沒有能夠被摩西指定作支派的首領，而亞倫沒有比可拉更優秀，為什麼暗蘭的兒子一家：摩西和亞倫被選為全會眾的超級大領袖，而暗蘭的弟弟以斯哈，可拉的父親一家只是在會幕作扛抬的工作？
起初被可拉帶去抵擋摩西和亞倫的還有安，但是後來安突然消失不見了。猶太人歸功於安有一位賢惠的妻子，安的妻子勸誡安為什麼要參與這樣的惡事呢？於是安在關鍵時刻退出了叛亂。正應驗了
智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
箴言14:1
可拉，大坍和亞比蘭，他們平日將這些反叛和背逆的病毒逐日的擴散在以色列會眾中，那些沒有被神的妥拉訓誨建造起來的人，對惡還沒有免疫能力的人都成為繼續傳播擴散病毒的工具和媒體，直到可拉叛亂爆發的那一日。
重回埃及罪和死亡的律？
其實以色列人在曠野並非無所事事，而是必須抓緊時間認真學習操練神通過摩西吩咐的一切妥拉誡命，因為一旦進入應許地，就要按照神吩咐的妥拉訓誨去生活，去過日子。
當神宣判：
至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
民數記16:32-33
這似乎成為可拉一黨徹底反叛的導火線。看來這樣跟著摩西和亞倫在曠野只有死路一條，只有推翻他們，自立為王，徹底更換領袖陣營，才有機會重回埃及流奶與蜜之地。
他們眼中沒有神，他們根本沒有心志遵守神的妥拉之約，因為神的妥拉之約是要到了應許地才會全面打開，因此可以知道，他們根本不渴望神的應許地！甚至是恨惡。
神的應許地只給那些心中敬畏神，渴慕遵守神的妥拉律例，渴慕那塊地的人。因為所有的妥拉條例都是要在耶和華所賜的美地上遵守，並在那地享受約中的祝福。如果一個人想要進入美地，卻不要遵守神的妥拉是不可能的，只能被地吐出去。所以，當我們說我們渴慕祂的地，等於在說我們渴慕遵守祂的約。我們渴慕遵守祂的約，是因為我們渴慕祂的地，我們就真是祂的約民了，這妥拉之約緊緊連結著祂的地和祂的民！
但那時的以色列民，他們心裡留戀埃及，他們寧願選擇罪的律和死亡的律，藐視厭棄耶和華生命的律和聖靈的律，因此他們就在他們渴慕的『律』中，倒斃在罪帶來的死亡中。
耶和華創作了一件新事！Beriah（בְּרִיאָה） Yibara（ יִבְרָא）！Create a New Creation！
在曠野中所有的毀謗，怨言，叛亂、背逆和爭鬧都是向著耶和華的，但表現在攻擊神揀選的僕人摩西和亞倫。當耶和華的榮光顯現，神的審判也即刻來到。
可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
民數記16:19-21
摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？
民數記16:22
摩西在要被會眾打死的時候，仍在提醒全會眾即刻收手，因為他們一時頭昏的叛亂是可拉一個人引起的，摩西再次在神面前為全會眾代求。以色列的會眾有摩西這樣的領袖實屬『幸運』，因為他們三翻四次攻擊摩西而面臨被神滅絕，反而是被摩西代求而得救。
耶和華再一次聽了摩西的代求，神給了會眾又一次悔改的機會。
他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。
民數記16:26-27
眾人選擇離開惡人可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍，劃清界限，暫時作了正確的選擇。
接下來摩西向神祈求了一件人類歷史上前無古人後無來者的審判，同時他為自己求了一個印證，也是為神作見證：他是神的揀選，他做事並非憑自己。而耶和華回應了祂僕人摩西的請求，耶和華果然創作了一件新事！
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
民數記16:31-32
耶和華對可拉一黨的審判是『創作了一件新事』，希伯來原文是：Beriah（בְּרִיאָה） Yibara（ יִבְרָ֣א），Create a New Creation，耶和華創造了一個新的創造，是原來沒有的。那麼新在哪裡呢？耶和華新創造了什麼呢？地有了一個嘴巴，地張開口吞吃了有關可拉一黨的一切事，抹殺了有關可拉一黨存在過的一切記憶，如同可拉一黨在耶和華的會眾中從未存在過一樣。
神對可拉一黨的審判是極其獨特的，是獨一無二的，為什麼？因為摩西求的印證。
我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
民數記16:28-29
這樣獨一無二的印證留在以色列的歷史上，世世代代警醒並提醒，神的領袖絕不憑己意而行，而是要聽耶和華的吩咐，而摩西正是這樣一位領袖。
然而！可拉的眾子沒有死亡！
以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。
民數記26:9-11
為什麼可拉的眾子可以在這樣獨一無二的審判中倖存下來呢？不僅是倖存，可拉的後裔日後在耶和華的聖殿中忠心服事，歌唱讚美。
約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。供職的人和他們的子孫記在下面。以比雅撒是可拉的兒子；可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
歷代志上6:31, 33, 37-38
可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
歷代志上9:19
哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。
歷代志下20:9
為什麼呢？只因為我們的神是公義，公平，慈愛和誠實。祂說，
不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的，都為本身的罪。
申命記26:11
祂絕不會株連九族，即使是罪的咒詛也不過是三四代，祂的慈愛卻是直到千代萬代，祂極其樂意賜給我們回轉重生的機會，耶和華巴不得我們都帶著聖潔專一的心來到祂的面前親近祂，服事祂，敬拜祂，讚美祂。可拉其實根本不用叛亂來篡位，如果他知道神為他和他的後裔預備的是何等美好的未來。
我們追求的究竟是什麼？！
那250個到神面前獻香的人，被耶和華的火燒滅，因為是神沒有授權的，只有祭司可以獻香，祭司獻香是按照神的吩咐，是神授權的，否則就是『凡火』。
這麼大的審判，沒有使全會眾安靜謙卑下來，反而帶來下一波的集體叛亂。神的榮光顯現，神的審判來到，瘟疫發作在百姓當中。
當祭司亞倫按照摩西的吩咐，行使他祭司的代禱贖罪特權，當亞倫站在死人活人中間，耶和華的審判–瘟疫止住了。
作耶和華的祭司，作耶和華的領袖，求的不是自己的美名，榮譽，利益，方便，社交網站上的跟隨者、稱讚者，奉獻的數目，而是站在神的陣營，以神的心為心，使神的會眾走在蒙福而不是蒙審判的道路上。
我們是時候要認真的思想了，究竟什麼是服事神，作神的領袖究竟意味著什麼？如果我們不是所謂的領袖，我們只是神會眾中的一員，那麼我們要履行的職責和義務又是什麼？我們追求的究竟是什麼？！
為什麼我們允許自己裡面的苦毒，怨恨，嫉妒，爭鬧，不服氣，扭曲，毀謗勝過我們作為神子民應該有的聖潔，專一，仁愛，喜樂，和平，恩慈和良善？如果是這樣，我們就不是神的子民，我們只不過是曠野的叛黨。而曠野的叛黨已經被地開口吞吃，從曠野上來的是神聖潔的子民，是有君尊的祭司，是被神的妥拉訓練有素的精兵戰士，是榮耀耶和華聖名的以色列！
耶和華必顯明祂的揀選！亞倫的杖，מַטֶּה Matteh！
耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。
民數記16:5
後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
民數記17:5-8
當神印證了摩西是祂揀選的領袖之後，神也印證了12支派的領袖中，只有亞倫是祂揀選的祭司，只有亞倫可以在聖所親近神服事神。
耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
民數記17：10
亞倫的杖不僅是印證亞倫的職任，也成為永遠的記號，讓所有背叛之子記得神的權柄和威嚴。
亞倫的杖，מַטֶּה matteh，也有支派的意思（H4294），竟然一夜之間完成了一棵樹一生的生命進程，發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏，而且這整個的過程都呈現在杖上，可以同時看見芽，花苞，花和熟杏。以色列12支派的一生都在大祭司的杖上呈現在神的眼前，我們活在神的面前，沒有過去式，都是現在完成式。
在神沒有難成的事。雖然神只說『他的杖必發芽』，結果不僅是發了芽，還生了花苞，開了花，甚至結了熟杏！神不僅留意保守祂的話成就，並且祂使祂的話顯為大，過於祂所應許的。（詩篇138:2）
神賦予祂僕人的權柄帶來的果效如同生命樹，是可以使神的國度在地上發芽，開花和結果的。神賜的權柄絕非掌控和轄制，也非肥己，而是帶來生命的牧養和靈魂的豐收。
神賦予我們的權柄是會結出生命的果子，而不是一個不能結果而被砍下來的枝子。我們帶來的服事果效不是枯萎，不是死亡，不是紛爭，不是叛亂，而是更豐盛的神的生命，是真實的和睦和喜樂的彼此尊榮。
我們都要問自己兩個問題：神賦予我什麼權柄？我使用這些權柄帶來的結果是什麼？願意這兩個問題的答案都使我們都可以安靜謙卑在神的面前。
以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？
民數記17:12-13
神從前到後不斷的說，『免得他們死亡』，而以色列民卻仍然死不離口，因為神的妥拉始終沒有進入到他們的生命中。如果我們的生命中充滿了神的妥拉生命樹，我們口裡的果子絕不會是死亡的咒詛，而是充滿對神的讚美，帶來生命的平安和喜樂。
人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
箴言12:14
在曠野的一出出鬧劇中，如果是你我出現在那裡，你我扮演的又會是哪一個角色？然而這些都已經成為歷史，我們正在為神創造新的未來，我們的未來在祂的手中好得無比，不必貪戀，不要爭競，無需嫉妒。
在人生的舞台上，讓我們為神上演的角色可以將榮耀歸給祂。願祂的榮光顯現時，不是祂的審判來到，而是祂的喜悅和祂的賞賜！
