כִּי תֵצֵא| Ki Teitzei | 當你出去 申命記21:10-25:19 以賽亞書53：1-12, 54:1-10 帖撒羅尼迦前書5:3-5 哥林多前書7:25-35
屬靈的妥拉+屬靈的人！
神的妥拉是神的命令，典章和誡命，不是死板的，是屬靈的，因此需要屬靈的人來遵守，這樣才可以和運行在妥拉中神的聖靈同感一靈。神的妥拉絕不只是字句表面的吩咐而已，當我們真的進入祂話語的精髓，我們領受到的是生命的智慧，耶和華神的良善，公義和誠實，這是我們神國的法則。
首先，你是耶和華的戰士！你早已在屬靈的戰場上！
我們要真認識，神的以色列國民是耶和華從世界埃及領出來的耶和華的軍隊，他們首先是一名戰士，經過訓練後要成為耶和華的精兵，神的勇士。所以我們會看到很多有關以色列人出戰時要遵守的命令。
我們已經知道妥拉是給通過主Yeshua接枝在以色列家這棵橄欖樹的本枝猶太人以及野枝子的外邦信徒，因此神寫給以色列的訓誨也是給我們的同一個誡命。今天的我們並沒有實際出去上戰場與仇敵爭戰，那麼這週的妥拉該如何活在我們今日的生活中呢？
所以我們要知道，我們信了主後，進入的是屬靈戰場。如果我們想要作得勝者，想要得著獎賞和冠冕，我們就必須要打勝美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道。
保羅有這樣的勸勉！
你要和我同受苦難，好像彌賽亞Yeshua的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
提摩太後書2:3-4
我們來看這週的妥拉。
在仇敵之上！Al Oyvecha！
你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了她們去。若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻…
申命記21:10-11
神知道我們在爭戰的時候，仍然會貪圖敵人的榮華富貴，會被美貌誘惑。如果不是神將仇敵交在我們手中，我們早就落入仇敵的手中萬劫不復。在這場屬靈爭戰中，如果我們仍然有肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，我們不但無法得勝仇敵，無法奪取仇敵的高地，反而會落入仇敵的陷阱網羅，會被仇敵拉入他們的陣地。
來看這個命令中『與仇敵』的希伯來文真意。
『與仇敵』： עַל אֹיְבֶ֑יךָ ，al oyvecha，在仇敵之上！
我們與仇敵爭戰得勝的關鍵在於，我們不能墮落到仇敵的水平上，我們必須凌駕於仇敵之上。每一次的得勝，應該是使我們上升到了更高的水平，正所謂『奪取仇敵的高地』。古猶太的智者說：『和污穢的人摔跤，也會變得污穢。』所以我們就更明白保羅說的，『你不可為惡所勝，反要以善勝惡』（羅馬書12:21）的屬靈真意。
因此，我們一定要堅定我們的信念：除了永生神耶和華以外，沒有其他更真實的存在，都是謊言，誘惑，欺騙，迷惑，假象。任何與神的良善，公義和真理相違背的人事物都不具備一絲真正的能力！所以不要怕！當我們以一種『在仇敵之上』的得勝心志出去爭戰的時候，神必將仇敵交在我們的手上！
當我們在仇敵之上的時候，我們就不會被仇敵的外表所迷惑，不憑眼見。但很遺憾的是，我們還是會被仇敵的『美貌』所誘惑，被戀慕。
你若行得不好，罪就伏在門前。牠必戀慕你，你卻要制伏牠。
創世紀4:7
一旦如此，神竟然允許了以色列可以把仇敵中被擄的女子帶回家中結婚為妻，但神先規定的是『結婚』，因此禁止了性犯罪！但即使是娶為妻，神仍有前提條件：這女子要脫去她原先的一切裝束，洗淨鉛華。因為進入神的以色列地，是要脫去外邦的『外衣』！
然後為父母哀哭一個整月。這女子的父母是被『戀慕』他的以色列族人所殺，可想而知，這樁婚姻從一開始就註定了累代的仇恨在其中。以色列人戀慕這女子，但不知這女子也同樣戀慕這個以色列人，還是會恨他？一個人對這樣的婚姻會持續多久？起初一見鐘情的眼目情慾，很快就會演變成不共戴天的恨惡。不知道是否是巧合（當然沒有巧合），接下來妥拉命令：
人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他。
申命記21:15-17
人為什麼會娶一個他恨惡的妻子呢？或許其一的原因正是和這人擄了一個他認為是『美貌』的人有關，神很幽默但非常可畏，對嗎？你對你的選擇要負責到底！不可效法外邦人始亂終棄，背信棄義。
被石頭打死的『頑梗悖逆、貪食好酒』的兒子！
再接下來，神吩咐：
人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。
申命記21:18-21
什麼是頑梗背逆？
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。
撒母耳記上15:23
不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。
詩篇78:8
再來看聖經怎麼說貪食好酒？
謹守妥拉的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
箴言28:7
好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。
箴言23:20-21
父母雖然懲治這個頑梗背逆、貪食好酒的兒子，但仍然無效。
『懲治』的希伯來文意思是：訓誡，懲戒，更正，訓練，指引，警告，教訓。這些都無法再挽回這個兒子的時候，父母要做的事情是把兒子帶到城門口長老那裡，對長老如此一般的陳述過後，本城的眾人就要用石頭將兒子打死。這樣，就把那惡從以色列中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。
無論兒子如何的玩梗悖逆，貪食好酒，恐怕沒有一個父母會把兒子交出去用石頭打死。但是如果一個兒子不服管教，有了惡行，那麼神是不允許這樣的惡存在以色列當中的，所有人都要害怕，神是輕慢不得的。一個人的惡會發酵連累整個以色列會眾，每個人都有責任使自己歸正，不僅如此，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。（利未記19:17）
神的妥拉是使人歸正、教導人學義，但如果學了妥拉仍然玩梗悖逆，就沒有贖罪的祭了。神將自己無罪的兒子為我們這些玩梗悖逆，貪食好酒，與世俗為友的淫亂之輩死了，祂被掛在木頭上，擔當了我們不聽話的咒詛！本來我們是要被石頭打死的，我們是要被掛在神的面前的！如今我們得到的是『神兒子』的生命，我們該如何過一個配得上的新生命呢？我希望我們在妥拉中已經有了答案。千萬別忘記，我們曾經是一個該死的人，並且真的已經死了！我們如今活著卻不再是自己的人，是重價買贖的，我們不白佔地土，不徒受恩典。
主的羊聽妥拉的吩咐！
越來越多的人開始陸續聽到妥拉的訓誨。但妥拉對一些人來說不過是另一個新鮮的熱門話題，這些人並沒有心志接回根源，重新來過，而仍是把自己沉浸在舊皮袋中自得其樂。根基若毀壞了，義人還能做什麼？但是，神真正的妥拉之子，那些聽主聲音的綿羊會一個一個甦醒過來，被主召聚！他們從裡到外正在發生真實的改變！他們是主的真小羊，既不是披著羊皮的豬，更不是披著羊皮的狼。
主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
以賽亞書29:13
所以，主的羊必會聽主的聲音，而非人的吩咐。當主在每週的妥拉中呼喚：Shema Yisrael-以色列啊，你要聽的時候，他們所有的心思意念將會傾倒給這位靈魂的大牧人，把曾經戀慕仇敵的愛，轉向神的妥拉，開始專愛祂！不是嘴巴上的表白和決志而以，而是心靈和行為上的見證。嘴巴上的妥拉之子是假的，只有上了生活的戰場，與仇敵爭戰之時，會彰顯誰是勝過肉體的情慾，口舌的情慾，眼目的情慾，和今生驕傲的人。凌駕仇敵的欺騙和誘惑的人，才是真正的妥拉之子，才是真正的神的勇士！
遠避諸惡！離開所有的惡言和惡行！
你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。
申命記23:9,14
『諸惡』：dabar ra！dabar的意思有『話語，說話』的意思，申命記『所說的話』–Devarim和民數記『在曠野』–Bamidbar的字根都是dabar，話語，但是他還有『行動』，『如此之類的事情』的意思。
可見『諸惡』，不僅是指言語，也指行為，所有與神妥拉相違背的言語行為和心思意念都是『諸惡』。我們的靈魂體，從裡到外，從頭到腳，乃至我們所住的地方都要聖潔，潔淨，不沾染污穢，分別出來！如何是聖潔，如何得潔淨，妥拉都有吩咐。我們爭戰得勝的秘訣就是為神與我們的同在提供聖潔的環境，只要祂喜悅和我們同在，不離開我們，我們就能得勝，不是嗎？！否則禱告，抹油，按手，揮旗，吹角…都無濟於事，反而會讓神想起我們的罪，警醒！
妓女和孌童–魔鬼的祭司！
以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。
申命記23:17-18
這裡說的妓女和孌童（男妓），希伯來文是Kadesh，指的是異教徒在膜拜魔鬼儀式中使用的妓女和妓男，他們是魔鬼神廟中的祭司，通過行淫亂，來得到『神諭』。神禁止以色列中有這樣的人出現，神的以色列民是屬於神的有君尊的祭司，是聖潔的國民！
『孌童所得的價』，這裡『孌童』的希伯來文用的是『狗，Kelev』這個字。被魔鬼僱傭的妓女和犬類―孌童所得的工資，是不准帶到神的殿中『還願』。人不能事奉兩個主，不能一面事奉魔鬼，一面又向神禱告許願。
這條妥拉誡命引人深思和警醒。神的約民如果偏離神的妥拉正道，而去效法周圍的外邦求問魔鬼的儀式和方式來求問真神，在神眼中就是魔鬼的妓女和孌童，是神憎惡的。求妥拉中的聖靈來光照我們，如今我們的哪些所作所為其實是在效法外邦的異教行為，千萬要警醒，這在靈裡如同妓女和孌童，是魔鬼的祭司！
城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
啟示錄22:15
凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟示錄21:17
神的城，神的以色列，神的新耶路撒冷，是不允許有不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，以及孌童-犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。如果沒有人告訴你行這些事不可進神的國，那麼今天妥拉告訴你真相。妥拉沒有謊言，傳講妥拉的人不可編造虛謊，除了妥拉真理之外，一切都是假象和虛幻。
被神辭退的人！
新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。
申命記24:5
很像上週妥拉申命記20章中所說的，
誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。官長又要對百姓宣告說：誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。
申命記20:7-8
表面上神有這樣的許可，真相是神知道人的軟弱，寧可讓這些人回帳篷去，也不可上戰場使他們弟兄的心消化。他們被神辭退。
保羅已經說了，凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。世界上的軍隊以及服役之人，無論是你剛結婚，是妻子在懷孕臨產，只要戰爭一開始，任務一臨到，只要你還活著，所有人都要歸隊。是我們的神比較仁慈有恩典？還是我們的神太懂我們呢？祂不缺人，屬於祂的人各個都是可以愛祂勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命的人。（路加福音14:26）
我們如今的『教會』，是『家』不是『軍隊』？當真是在悠哉悠哉、各過自己繁忙幸福的家庭小日子呢。聚會的時候出現，只要是能來已經是很給面子了？已經算是很追求敬虔了？你對神如何，神就對你如何，因為祂是公平公義的。如果你在患難中呼求神，祂必須應聲的話，（按照人的邏輯），那麼祂呼召你上陣爭戰的時候，你還有什麼冠冕堂皇的理由辭退呢？你辭退神，神也必辭退你。
殷勤服事主，沒有分心的事。因為這世界的樣子將要過去了！
保羅有下面這樣一段話，不知道有多少人和保羅一樣被聖靈如此的感動！太多人都貌似尊崇保羅的教導，但從行為上實在看不出來。
論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
哥林多前書7:25-35
保羅有這樣的意見，是因為保羅深知主的心意：殷勤服事主，沒有分心的事。這些年常常看到在教會裡（泛指），妻子娶到了，丈夫找到了，家庭建立了，工作有著落了，越來越忙了，之前就在忙著找妻子找丈夫，忙著結婚，如今大事告成，人生上了軌道，開始正式啟動。服事神？有時間再說，因為神愛我，祂才給我們這麼多祝福啊，豈不是讓我好好過日子呢。這正應驗了『這百姓用嘴親近我，心卻遠離我。』
妥拉和先知的道理：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人！（馬太福音7:12）
太多人有事的時候才對神狂呼亂喊一通，『主啊，救我』！太平的時候，主擺在倉庫裡。如果你有一個『朋友』，平時根本不來往，關係生疏，但是當你需要他幫忙的時候，突然會很熱情的找他，而且必須隨叫隨到。我們對神豈不是如此嗎？我們竟然可以向神開得了口？！
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是妥拉和先知的道理。
馬太福音7:12
妥拉之道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連我們心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在主面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（希伯來書4:12-13）我們懇請聖靈寶劍，就是妥拉之道來刺入剖開我們，讓我們看到自己生命的真相！在這個悔改Teshuva的季節，真實的回轉向祂，祂就必轉向我們。
主第二次歸回的腳步越發臨近！
人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
帖撒羅尼迦前書5:3-5
讓我們在白晝的日常生活的屬靈戰場上，穿上全副軍裝，成為專屬神的君尊祭司，成為戰場上神的勇士！等候萬軍之耶和華的沙場秋點兵！了卻君王天下事，贏得生前身後名！錫安的新名！
