Beshalach- בְּשַׁלַּח- 容百姓去
出埃及記13:17-17:16
士師記4:4-5:31
約翰福音6:15-71
哥林多前書10:1-5
出埃及大戲展現的人性-人的罪性
耶和華逾越的夜，埃及遍地一片哭嚎，以色列人在埃及為奴400年後，帶著埃及人所有的財物離開。據說以色列人出埃及的人數加上婦女和孩童，大約200萬人，是當時埃及帝國人數的三分之一。200萬以色列人的離開埃及，對埃及來說是很大的損失，加上耶和華對埃及的10個審判，帶來幾乎不可愈合的重創，可以想像對那時的世界來說，是極為驚悚的大新聞。
妥拉向我們展現的以色列人出埃及的大戲，無論是從埃及法老和他眾臣僕的身上，還是從以色列民的身上，我們都可以看到我們自己的『人性』–人的罪性。讓我們進入角色，仔細來省察。
硬心到底的埃及
有人告訴埃及王說：百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓變心，說：我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是什麼事呢？
出埃及記14:5
很難想像，歷經10災，特別是殺長子之災後，都並沒有使法老和他的臣僕徹底心軟，放棄追殺以色列民，更不用說悔改歸向神了。這預表了末後抵擋耶和華神的列國，都將如此進入硬心到底的地步，迎接被神徹底擊殺的結局。
神絕非像巫婆術士一樣行邪術，使法老的心剛硬，其實有什麼外界因素可以使一個人回心轉意，改變心意呢？都是自己『心』的問題。美國2021年電影「Nightmare Alley-毒心術」中，有一句頗有道理的台詞，出自精神病女巫醫莉莉絲對使用言語騙術來操縱人心的斯坦說，『你以為你在愚弄人嗎？是你高明的騙術？其實人們在愚弄他們自己而已，而你也在愚弄自己。』
妥拉說法老就向百姓變心（haphak），法老原來的『容以色列人去』的決定被徹底的顛覆，這就是心地剛硬的最好範例。
災難可以使人心回轉嗎？
不少人認為災難可以使人心回轉，藉機傳福音，使人歸向上帝，但我並不這麼認為，否則耶和華就一直降災，直到使人類信他為止就好了。你希望為了使自己可以堅信祂，而求神不斷地降災給你嗎？災難本身毫無意義，而如果一個人在災難困境中謙卑下來，向神回心轉意，而不是向惡改變心意，並開始認識自己的有限，而遇見無限的神，這才是最大的意義所在。
災難一旦好轉，困境一旦過去，人也會隨之變心，變回像什麼也沒有發生一樣，如同一切了無痕。但這無非是掩耳盜鈴，自我欺騙。
從埃及地染來的淫亂止息
當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
出埃及記14:30
埃及人果然了無痕的被神全軍覆沒在深海中。埃及帶給我們一切的奴役和羞恥，神明明的讓我們看見都消滅在深海中，但不僅如此！
這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。
以西結書23；27
以色列從埃及地沾染了膜拜偶像文化的淫亂污穢，但當他們來到紅海，都受洗歸了摩西，和摩西都一併歸給了耶和華。埃及的淫亂污穢對以色列的『追趕』，都在以色列人面前成為了死屍，而以色列人對埃及的『追念』是否也是如此徹底的死在大海深處？從埃及地感染的淫亂是否已經徹底的洗了乾淨？
我們要從神的妥拉訓誨中來分辨：什麼真是埃及的污穢和淫亂，我們才會在話語的洗禮中重生。這也是以色列從紅海上來，神開始用祂的妥拉訓誨試驗他們，訓練他們的心意。
昂然無懼的以色列軍隊
以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
出埃及記13:18
『帶著兵器上去』的希伯來文: חָמֻשׁים chamushim：整齊的列隊，行軍陣勢，武裝起來的人，預備爭戰。
H2571
Chamushim來自希伯來文：חֹמֶשׁ chomesh：腹部，堅固，第5個。
H2570
『腹部和第5個』如何與『全副軍裝，預備爭戰，帶著兵器的列隊前行』相關呢？
Rashi解釋說，以色列人出埃及只有五分之一的人，另外五分之四的以色列人不願意出埃及，都在黑暗之災中被擊斃。正如我們上週信息中分享的米得拉什所提到的，有些以色列人受到埃及的『寵愛』，和埃及人同流合污，抵擋耶和華神，這些人在黑暗之災中受到了審判而滅亡。
還有一種富有創意的解釋是：以色列的列陣出行，事以每五個人為單位，非常整齊的出去。
但無論是怎樣的解釋，我們可以確定的是，萬軍之耶和華帶出了祂的以色列軍隊，是非常有陣容，是預備爭戰的隊伍，而非是亂作一團的難民。這足以讓我們哈利路亞了。
我們再來看另外一節經文：
因為以色列人是昂然無懼地出埃及。
出埃及記14:8
『昂然無懼』：רוּם rum：被高舉，被抬起，舉起，抬起，升起。
H7311
『舉祭』（terumah）和『禮物』（terumah）的字根都是『昂然無懼』的rum。
你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地，吃那地的糧食，就要把舉祭（rum）獻給耶和華。
民數記15:18-19
你們中間要拿禮物（rum）獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。
出埃及記35:5
以色列人昂然無懼，挺身昂首，實在是神帶出的亞筆月獻給神的初熟果子，是祂的長子，如同舉祭，如同神的禮物，分別為聖歸給神。
一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
路加福音21:28
末後的日子，神的以色列民將再一次挺身昂首、昂然無懼的出埃及，蒙救贖，帶著兵器上去。
但是這樣的挺身昂首是要經過試煉的。經過試煉之後，就會穩而不亂，仍然可以爭戰得勝，就真是耶和華的軍隊了。第一次出埃及的第一代以色列人的昂然無懼在法老的追兵面前受到了極大的挑戰，發生了驟變！
怨言如同敞開的墳墓！
法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
出埃及記14:10
昂然無懼的以色列人忽然甚是懼怕，亂了陣腳，向耶和華哀求。但懂得向耶和華哀求是對的，但最糟糕的是下一步，以色列開始向摩西發怨言，並速速咒詛了自己的生命。墳墓敞開了！
他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。
出埃及記14:11-12
正如耶和華所預言的，以色列人一遇到爭戰，第一件想到的事就是重回埃及。埃及似乎總是一個回頭路，總是在人的後面陰魂不散的呼叫著，回頭的人有禍了。
這是妥拉記載的，出埃及後的以色列在曠野發怨言的開始。怨言如同敞開的墳墓，帶來死亡和咒詛，最終把以色列的第一代人掩埋在曠野。
他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。
羅馬書3:13-14
怨言帶著咒罵、苦毒和怨恨，不信是毒根。不信帶來的怨言使人忘記耶和華的應許，使人扭曲耶和華的話語，使人毀謗神的美意，這表現在歪曲人的話語和人的善意上，表現在毀謗神的僕人（例如摩西和亞倫）。這就像是感染了虺蛇的毒氣，毒氣如病毒般傳染開去，感染了整個以色列會眾。
究竟是誰將以色列從埃及領出來的呢？這怨言是向摩西和亞倫發的嗎？
你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算什麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。
出埃及記16:6,8
警戒我們這末世的人！
我們可以很容易的指責以色列人經歷了那麼大的神跡，但仍發怨言。但我們何嘗不是？每次遇到的危險，困難和窘境都不同，都是新的，沒有一個統一的方程式可以給我們解決所有的問題。
當不如意和不可思議的突發狀況、意外困難和禱告良久卻截然相反的結果發生時，我們感到挫折難過，感到灰心懼怕， 感到忿怒失望，感到悔不當初。之前經歷的一切恩典和神跡都無法遮蓋當下發生的一切。如果神提前告訴我們發生這些艱難的理由，結果會有什麼不同嗎？ 埃及追上來這件事，耶和華神是已經提前告訴給以色列知道的。
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。法老必說：以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。
出埃及記14:1-4
我們很想知道未來，很想掌控駕馭即將發生的事，使自己有安全感，一旦發生不可控的危機和不測，彼此發怨言，彼此指責，轉嫁責任，會讓自己好過些。但神說，
你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
哥林多前書10:10
凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。
腓立比書2:14-15
封上墳墓，苦水變甜水！
摩西和以色列人在紅海向耶和華唱讚歌以後，
摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。
出埃及記15:22-25
是水苦？還是以色列人裡面的苦毒使他們眼睛所見的，耳朵所聽的，舌頭所品嘗的，心裡所想的全都是扭曲和苦毒？為什麼？因為四百年，歷經四個世代，以色列人沉浸在埃及的膜拜假神文化中被『熏陶』，使他們如同浸泡在毒液裡。只有妥拉生命樹扔進到以色列人的生命中，我們才能由苦變甜，從扭曲偏邪的奴隸變為屬神正直的耶書崙。我們需要妥拉作我們左右的墻垣，如同堅固的城墻保護我們的生命之城，把我們訓練成名副其實的耶和華的軍隊，是用祂話語全副武裝，預備爭戰得勝的精兵。
所以，
耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。
出埃及記15:2-26
你若留意聽！以色列啊，你要聽！Shema Yisrael！這句話第一次出現在出埃及後的曠野。我們的重生，我們的更新，我們的突破，我們的醫治，我們的翻轉，我們的轉化，我們的豐盛…..如何得著？從留心聽神的誡命，守祂一切的律例開始。
在曠野進入應許地之前，是神訓練以色列人如何從埃及罪的奴僕重生成為神的以色列！這不是一個奴隸隊伍，這是耶和華的軍隊。既是軍隊，就要學習如何信神並順服神的命令。
你們不肯守我的誡命和妥拉，要到幾時呢？從遵守安息日開始！
耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。於是百姓第七天安息了。
出埃及記16:28-30
一切的試驗和訓練先從守安息日開始，安息日是和主立約的證據。神的子民在世界埃及被奴役的時候，為了生存，沒有休息。但是當神的百姓回歸起初的主人―耶和華神的時候，第一件事就是要知道：你們要休息，知道我是神。主是安息日的主，安息日是為人，人不為安息日。
我們和以色列人一樣，之前作世界埃及罪的奴隸時，要為了肚腹而生存，肚腹成為我們的神。當成為神的子民後，安息日會不勞而獲得著雙倍的分，因為神是供應的神，我們的神是耶和華。
因為有許多人行事是彌賽亞十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
腓立比書3:18-19
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
馬太福音16:26
主是生命的主，主的妥拉是生命樹，祂使我們的生命成為甜水；主的妥拉是天上的瑪哪，是生命的糧，讓我們得更豐盛的生命。祂的妥拉律例是訓練我們，而不是轄制我們，主是在訓練我們有遵守父命令的自由，而不是背逆的自由；我們是要成為父無瑕疵的兒女，才能成為已經來到的『光』照耀黑暗，萬民才能來就我們的妥拉之光，而不是把萬民帶到黑暗中倒斃。
耶和華世世代代爭戰的對象：亞瑪力！
本週妥拉結束在亞瑪力之戰。
亞瑪力看似突然出現，趁人之危的襲擊，如同今日的哈馬斯突襲，牠背後的邪靈始終提醒以色列人要把他們全然除滅。妥拉的描述引人深思。
他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？
出埃及記17:7-8
耶和華在以色列人中間嗎？神究竟在不在我們當中？
日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
出埃及記13:21-22
耶和華以看得見的方式與我們同在，甚至讓我們習以為常，甚至是已經渾然不覺 。不懂得珍惜的我們動輒就開始試探耶和華，『耶和華是在我們中間不是？』
那時，亞瑪力人來在利非訂和以色列人爭戰。試探和不信帶來爭戰。
利非訂的希伯來文動詞是רָפַד raphad ，有展開床鋪，下榻，使之休息舒適，得安舒，得暢快更新的意思。
H7502
求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快（raphad）我心，因我思愛成病。
雅歌2:5
亞瑪力的希伯來文動詞：עָמַל amal：使勞苦，使勞碌，使勞力。
H5998
神要使我們躺臥在青草地上，領我們在可安歇的水邊，但是我們卻不信，卻懷疑神要我們渴死，要致我們於死地。當我們試探耶和華，開始對祂不信，帶來懷疑的時候，亞瑪力就會乘虛而入，使我們不得安息，使我們充滿勞苦，顛沛流離，直到滅亡。
哈希迪的大師們 (The Chassidic Masters)對這件事有精闢的屬靈洞見。
但這就是懷疑的本質。有疑問是基於理性的質疑。 懷疑源自於懷疑者的主觀動機和慾望。但隨之而來的是純粹而簡單的懷疑：懷疑只不過是譏誚諷刺地聳聳肩，就抵消了最令人信服的證據和最鼓舞人心的經歷。
亞瑪力的本質是懷疑，是對真理的非理性挑戰。因此，希伯來文「Amalek」的數值為 240，與懷疑的希伯來文「safek」相同。 因為以色列人在自己的靈魂中屈服於亞瑪力人，所以他們很容易受到亞瑪力人的攻擊。
(The Chassidic Masters)
不信就導致懷疑，就會招來試探和爭鬧，就會帶來爭戰。懷疑和不信的對象直指耶和華，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。我們的不信和懷疑將成為耶和華世世代代爭戰的對象。耶和華吩咐摩西說，祂要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了 ！
我們只有藉著神的妥拉訓誨才能把我們裡面所有對神的懷疑和不信全然塗抹，這樣我們才能在消滅亞瑪力之戰中全然得勝。亞瑪力之戰實在是一場不將仇敵滅絕，我總不歸回的爭戰。
所以當神說『你們不肯守我的誡命和妥拉，要到幾時呢』？祂是在告訴我們，如果我們不肯守祂的誡命和妥拉，我們和亞瑪力人的爭戰將沒完沒了，直到被耗盡。但是當我們遵守神的妥拉，用祂的話語全副武裝的時候，這世世代代的亞瑪力爭戰將是得勝有餘的得勝之戰！勝了再勝！
我們想要安舒還是勞苦？讓我們對自己的靈唱起詩篇第一篇！作為來自我們靈魂深處的答案和得勝的宣告！
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的妥拉，晝夜思想，這人便為有福！
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
詩篇1
