Mishphatim-מִּשְׁפָּטִים-典章
出埃及記21:1-24:18
耶利米書31:31-40；33:23-26
彼得前書4:1-19; 5:1-4
甦醒後聽話
你們自己看見我從天上和你們說話了。
出埃及記20:22
神在西奈山降臨，每個以色列人都親自看見了耶和華從天上和他們說話。為什麼不是聽見了神和他們說話？每個以色列人都站在西奈山腳下親自看見神降臨，親自看見從天上和他們說話的是神。但是他們不要聽神和他們說話，他們都寧願回到自己的帳篷裡，他們寧願要聽別人來說耶和華的話。
以色列人親眼見證了神的榮耀入侵地球，巨大的屬天異象發生在以色列人眼前，用肉眼可見的是雷轟，閃電，山上冒煙，全山震動，用耳可聽的是高而又高的角聲。神的降臨足矣讓在埃及沉浸了4個世代的以色列民徹底的顫驚而靈魂甦醒。領受神的話要在甦醒的狀態下，就像生命垂危的人只有甦醒過來，才能和他說話。
神的話語使我們復活，但如何維持重生的新生命？需要活在神的話語中。神賜給我們復活的新生命不是在立約的儀式後，不是在屬靈的經歷後，不是在大異象、大異夢消逝後也隨之轉而即逝，曇花一現，而是落地生根，發芽結實。神的話語在哪裡？在神妥拉中的律例，典章，誡命和法度中。
神的律例，典章，誡命和法度！
大衛臨終前說，
遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西妥拉上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
列王紀上2:3
我們扼要來看一下什麼是律例，誡命和法度。
律例–Chukkim（חֻקִּים）：超乎理性可以理解的，比如紅母牛的律例。
誡命–Mitzvah（מִצְוָה）：命令，妥拉中有613條誡命。
法度–Edut（עֵדוּת）：testimony，證詞，見證。
神見證出來的就是祂的法度。摩西帶來下來的法版，是寫有祂法度的石版，見證的石版。法版放在約櫃裡，約櫃也稱法櫃。裝有神法度的約櫃。
要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。
出埃及記25:21
又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
出埃及記26:34
神的的法度必須遵守，否則將見證我們的不是。
將這妥拉書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是。
申命記31:26
神的典章—屬天異象的落地生根！
典章（單數）：מִשְׁפָט mishphat：判斷。
H4941
典章的動詞：שָׁפַט shaphat：判斷，審判，管理，治理，辯護，伸冤，復仇。
H8199
耶和華啊，求祢為我伸冤（Shaphat），因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不搖動。
詩篇26:1
神按照祂妥拉中的典章來為我們作公義的審判，來我們伸冤，來治理全地。
我因祢公義的典章（Mishphat），半夜必起來稱謝祢。
詩篇119:62
祂審判（Shaphat），爭戰，都按著公義。。
啟示錄19:11
你在百姓面前所要立的典章是這樣。
出埃及記21:1
希伯來文的意思是：這些典章是你要在百姓面前所要立的。『這些』是哪些？就是和以上所說的十誡一樣，都是從西奈山領受來的神聖妥拉訓誨，是神十誡的具體展開。我們要知道神誡命的具體內容和真正意義，我們才能將神的異象從天上帶到地上實現。
猶太拉比們在描述典章時說，典章是很理性和邏輯的，是神在敘述我們日常生活中發生的故事時，設立了祂的典章 。所以說生活中處處有祂的的妥拉訓誨和祂的指引。神無處不在，祂的妥拉充滿萬有，尤其是在我們最微不足道的日常生活中。
摩西上了神的山，摩西上到了神那裡去，摩西和神面對面，但這不是結束，神的目的是要摩西帶下祂屬天的話語給地上祂的以色列民去聽而遵守。
我們如果有什麼屬天的奇異經歷，有什麼大異象，大異夢，大預言，大啟示，神的目的仍是一樣，讓我們帶到地上，落地生根結實的活出來，傳講出去。你講不出你沒有領受的，你領受的就要活出去，活在神給你的異象和啟示中，在地如在天。
你會發現神很注重細節，不只是注重，祂深入到每個人的生活和內心世界中，祂深入到我們的魂與靈，骨節與骨髓，將其刺入並剖開，將我們心中的思念和主意都辨明。
神的細節不同於人的細節。人的細節生出很多繁瑣、是非和紛爭，但神的細節帶來公義的判斷，帶來伸冤、保護和救贖。
異象和細節
神的話語從天而降，落實到我們的日常細節中，從我們的日常細節中可以看到祂屬天的奧秘和異象。眾猶太拉比們總結出：沒有異象，細節只會讓人厭煩。
有一個著名的猶太故事這樣說，有三個顧工在切割石頭，當被問到他們在做什麼時，第一個說，『在切石頭』；第二個說，『在工作賺錢』；第三個說，『在建造聖殿』。
只有那些胸懷大局的人，在他們的工作中才會帶著更多的榮耀和自豪，他們會更努力，也會做得更好。偉大的領袖傳遞切實的異象，異象落實在具體的行動中。沒有從神來的異象和願景，妥拉律法是盲目的，但是沒有具體的細節和動作，異象只能漂浮在空中。藉著這些具體的屬天典章，神的榮耀同在被帶到了我們最需要的地方–我們在地上的生活。
神的妥拉如同門戶，連結了超自然和自然，連結了天和地，連結了神和祂的約民。當神的妥拉一解開，就打開了上到祂那裡的門戶，祂話語的亮光將一路帶我們到神的心意深處，使單純像小孩子的人通達，使愚人有了智慧。
我們來看看神是如何把祂屬天的典章帶到地上我們的日常生活中，我們要如何從祂的話語門戶中上到祂那裡得生命，得智慧。上去下來！
對應十誡的第一句，有關『奴隸』的典章！
進入十誡時，神先說：
我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
出埃及記20:2
所以『這些典章』的一開始講到的是『奴隸』，希伯來人的奴隸。神如何制定有關奴隸制的典章呢？神希望祂的子民彼此為奴，彼此奴役嗎？斷乎不是！但是祂知道人會這樣做，但當你這樣做的時候，要按照神的典章去做，神的妥拉為我們定了境界，只有在祂的話語中我們才有真自由，否則是在罪中放縱。
神的百姓中絕沒有永遠為奴的事情，因為到了祂的第7年安息年以及第50年禧年的時候，被擄的要得釋放，被囚的要出監牢。而且當奴隸得自由的時候，不可使他空手而去，正如以色列離開埃及為奴之家時，奪了埃及人所有的財物。當神的約民知道這些典章後，所做的每一個決定和行動時，都要三思而後行。
你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華─你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。
申命記15:12-15
但是當外邦人成為希伯來人的奴隸時，卻無法享受安息年和禧年的條例，他們要作以色列人永遠的產業。只有約民可以享受約中的恩惠。
至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
利未記25:44-45
以色列人要從神的典章中知道應當如何對待奴僕，因為自己也做過埃及的奴僕，也要記得自己永遠都是神的僕人，是神的產業。神如何對待以色列民，以色列民也當如何對待自己的弟兄，和外邦人以及寄居的客旅：公義和公平，慈愛和誠實！
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。
利未記25:55
在門框上（Mezuzah）穿耳朵
倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官（Elohim-神）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
出埃及記21:5-6
為什麼要穿耳朵？耳朵代表聽力，證明這個僕人永遠聽他主人的。而且是要靠近門框穿耳朵。
門框：מְזוּזָה mezuzah
H2123
神約民的門框-Mezuzah上寫著『以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。（申命記6:4-5）
當人進入神約民家中的時候，進入的是神超自然的妥拉中，這樣的家成為帶下神同在的門戶，使人聽見神的話語。
對故意殺人和誤殺人的審判
人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。
出埃及記21:13
埋伏著：等著要殺人，預謀和有計劃的殺人。
但也有誤殺，是神交在他手中。但是要如何判斷呢？塔木德記載了一個案例。有兩個人一個是故意殺人，一個是誤殺，但都沒有見證人，法庭無法裁判。於是神把這兩個人都帶到一個客棧相遇。故意殺人的坐在一個梯子下面，誤殺人的從梯子上走下來時跌倒在故意殺人的身上並將他壓死。故意殺人的人死了，誤殺人的被流放。有逃城為誤殺人的人預備。
全然昂貴的醫治
人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。
出埃及記21:18-19
耽誤的工夫：失去的時間，希伯來文：שֶׁבֶת shevet
H7674
這來自安息日-Shabbat的動詞：שָׁבַת shavat：停止，止住，休息，保持，使之慶祝。
H7673
要用錢補償人失去的時間，這個要如何衡量和計算？這個不只是說補償他在受傷期間因不能工作而失去的薪水，也補償在他因受傷而停滯下來的所有時間內應該做的事，包括學習神的妥拉，這個補償將會非常的貴重，而且要將這個人全然醫好。
全然醫好是『醫治』-rapha 的兩次連用。
醫治：רָפָא rapha：更新，全然醫治，修復，照顧，潔淨。
H7495
Rapha也是醫治者，醫生的希伯來文字根。
所以一提到醫治就是徹底得醫治，得恢復。當然這個負責提供醫治的人是要找醫生來醫治他傷害的人，而且自己同時也要照顧他，直到他完全康復，這裡不僅指身體上的，也指心靈上的完全康復。
所以從神的典章中來看，神的醫治是全備的，是完全的，是身心靈的，不留下任何PTSD的心靈創傷。醫生的工作是使人完全得醫治，他是否有權利宣告任何一個人是無法得醫治的？人是有限的，但神凡事都能。所以人類不能代替神去宣告任何一個人是無藥可救的。
偷物是加倍賠還，偷人則是死罪！
若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。
出埃及記22:4
人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還。
出埃及記22：7
拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
出埃及記21:16
拐帶：גָּנַב ganav：拐賣，偷竊，欺騙，綁架。
H1589
偷盜，擄掠在神看來是邪惡的。只有約民可以享受約中的恩惠，但是神公義的審判卻是對著萬民的，因為祂不只是以色列的神，祂也是全宇宙的神，祂按照祂公義的典章作公義的審判。而這些公義的典章是神在造人之時，已經放在人類裡面的良知。沒有任何人有藉口說我不知道偷盜擄掠是邪惡的，是罪過，是值得審判的。白色大寶座前人人平等。伸冤在神，神必報應。
不可與惡人連手成為哈馬斯！
不可隨夥佈散謠言。
出埃及23:1
謠言：虛假的報告，Shema Shav
Shema– שֵׁמַע，名詞，一個聽來的，一份報告。
H8088
Shav– שָׁוְא：欺騙的，空虛的，假的，虛偽的，謊言。
H7723
謠言起初是有人說出來的，然後人聽了，就信以為真去傳播，或是故意傳播。
不可與惡人連手妄作見證。
出埃及23:1
不可與邪惡的罪人連手，一起成為邪惡的見證人，幫助他、為他推廣錯誤和暴力。
『妄作見證』的希伯來文：Ed（見證人） Hamas（哈馬斯，邪惡的，暴力的，錯誤的），邪惡、暴力的見證人。
當你聽到一個媒體消息，當你聽到一個報告，聽到一件事時，你是否懂得分辨和查證，去確認消息的來源，去確認消息的真偽，而不是憑外貌判斷，也不憑耳聞和眼見下結論？當你聽信了謠言、謊言和毀謗後去傳講時；當你帶著這個謠言到處走、到處說的時候，就是隨夥散佈謠言，就等於是成為了哈馬斯，在助長暴力、邪惡和謊言，神必審判！
當有關以色列的謠言、毀謗和報告來到你眼前，傳到你耳中的時候，你是否知道將它斬斷，滅絕在你這裡，使謠言止於智者？你是否可以做到：從你這裡發出去的都是真理？你是真理的門戶，而非謊言邪惡的門戶，將哈馬斯滅絕在門外！不得進入！
當眾人都在傳講神的妥拉—律例、典章、誡命和法度都過去了，是舊約時，當你聽到了這個虛假的報告，你是否知道這是得罪神的，是會受到神的審判的？你還會繼續隨眾這樣傳講下去嗎？你還會繼續和違背妥拉的罪人攜手成為哈馬斯嗎？還是遠離虛假的事？
不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。當遠離虛假的事。
出埃及記23:7
事– דָבָר dabar：話語，言語，事情，行為，建議 。
H1697
遠離虛假的言語和諸事，不要沾手，沒有一點的瓜葛和關係。不要被罪連累，不要成為同謀者。
什麼是賄賂？
不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。
出埃及記23:8
一位貧窮的寡婦曾經來到偉大的聖人拉比耶霍舒亞·庫特納（Rabbi Yehoshua Kutner）的法庭。她流著痛苦的淚水，懇求他定罪一名惡待她的人。拉比耶霍舒亞傳喚該名男子出庭，但將案件轉交給另一位拉比，拒絕親自主持。 他說『妥拉禁止收賄，你認為賄賂只是送錢嗎？ 眼淚也可能是一種賄賂，使明眼人失明，尤其是貧窮寡婦的眼淚。』
(Maayanah Shel Torah-Wellsprings of Torah）
神的典章說，
也不可在爭訟的事上偏護窮人。不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。
出埃及23:3，6
無論是貧窮人，孤兒寡婦還是富人，有錢有勢的人，無論是弱勢群體，還是強勢群體，在神面前所受的審判都是公平公正的。我們不能因為任何人的外在條件和內在因素而傾斜了神公義的審判。
當一個人散佈謠言，證明他接受並聽信了謠言以為是真實。這也是為了警告我們，當我們要試圖聽取一份真實報告的時候，不要用一個會導致這成為虛假報告的方式，例如法官同意在一方當事人不在場的情況下，聽取另一方當事人的意見。
愛是包庇罪還是勝過罪？
讓我們回到神的典章中，來真讀懂使徒們的勸誡，別再亂用誤用，別再顛倒是非。
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
彼得前書4:8
恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
箴言10:12
遮掩– כָּסָה kasah：穿上衣服遮掩下體，隱藏，遮蓋，吞沒，淹沒，作一個遮蓋，勝過，避難。
H3680
祂領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒（Kasah）他們的仇敵。
詩篇78:53
祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋（Kasah）了他們一切的過犯。
詩篇85:2
（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋（Kasah）其罪的，這人是有福的！
詩篇32:1
所以這個遮掩的意思是赦免，贖罪，勝過，而不是隱瞞罪！聖經中的愛是神公義典章中的愛，神公義的愛可以使罪得到公義的審判，妥拉使人知罪，如果不知罪，就不知道悔改，就無法得到赦免和救贖。所以別再用人肉體的『偏愛』去包庇罪惡、縱容罪惡，而是讓罪人知罪，從得罪神和得罪人中得赦免。罪會壓傷靈魂，使人拘禁在不饒恕和不被饒恕的監牢中，只有悔改和赦免使人得真自由，得神的全然昂貴的醫治。
當一個人來到我們的面前，或是當我們來到人的面前時，讓我們說出公義的判語，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈；讓傷心人得到安慰和醫治，使謊言被戳穿，使假見證破敗，使扭曲的歸正，讓控告止息，讓公理顯明。這就是神的愛。
Na’aseh VeNishma! 做了之後聽？耳朵的問題！
又將約書（Sefer HaBrit）念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
出埃及記24:1
在此處『遵行』的希伯來文是：Na’aseh VeNishma!！做而聽。做在先？聽在後？希伯來文的聽是聽而遵守的意思。去做了證明你是聽見了而且聽明白了。去做了就會加倍的明白，如果等明白了再去做，永遠都不會去做。
『念給百姓聽』的希伯來文是『念進百姓的耳朵裡』。神的話從耳朵進入到心裡，所以我們的耳朵決絕對不能出問題。
猶太教哈瑞迪（Haredi）的拉比特維爾斯基（Twerski，同時也是精神科醫生）認為，我們已經變成一個旁觀者社會。人們已經習慣於成為電視和電影的旁觀者，甚至將自己的生活也視為肥皂劇。他們看見了問題，甚至也看到了解決方案，但是他們沒有真正的自控和節制。他們無法採取行動來改善他們自己的生命，也無法改變他們生命中正在發生的事情，就像他們無法改變正在熒幕上發生的事情一樣。問題出現在他們的耳朵上。
我們的行為彰顯了我們的耳朵到底聽到了什麼，是真理還是謊言？是真實的報告還是謊言的惡信？我們的行動證明了我們究竟和誰立約，我們正在敬拜誰，我們正在聽信誰，我們正在服事誰。我們的行為將顯明我們『耳朵』的真相！進而顯明我們生命的真相！
和誰立約，就聽誰的！
凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。
出埃及記23:13
你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華你們的神。
出埃及記23:24-25
不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。
出埃及記23:32-33
你們要事奉耶和華你們的神。
出埃及記23：25
看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹（違背）祂，因為祂必不赦免你們的過犯。
你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。
出埃及記23:20-22
神把以色列從埃及地帶出來，進入迦南七族的地。迦南七族的假神和有關他們的事不可紀念，不可從我們的口中傳講假神的事，更別說去過假神的日子來完成膜拜牠們的儀式。我們要聽我們的神，我們要按照神的方式單單祭祀祂，不可發生腳踏兩隻船的淫亂。
我們遵守的是主的安息日—第7日！一年三次，我們要向神遵守祂的節期：除酵節，收割節（七七節），收藏節（住棚節）。假神魔鬼也有一套牠們的『約』，牠們的『律』，我們不能效法世人去和牠們立約，不能去過牠們的日子，不能去祭祀魔鬼，不能去守牠們的規矩。
外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
哥林多前書10:20-21
射中靶心！
耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的妥拉（Torah）和誡命（Mizvah）賜給你，使你可以教訓（Yarah）百姓。
出埃及記24:12
『教訓』的希伯來文是『妥拉』的字根– יָרָה yarah：教導，指引，指示，投擲，射擊。
H3384
摩西呼求耶和華，耶和華指示（Yarah）他一棵樹。
出埃及記15:25
神『指示』（Yarah）的這棵樹就是神的『妥拉』（Torah）生命樹。
我要向磐石旁邊射（Yarah）三箭，如同射箭靶一樣。
撒母耳記上20:20
當我們射箭靶的時候，是想要射中靶心呢？還是想要偏離靶心呢？只有妥拉可以讓我們摸中神的心意，正中目標。只有妥拉才可以讓我們射透萬事！只有知道真相，才能傳講真理，否則只能隨眾散佈謠言。
你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華我們神面前，為你們拈（Yarah）鬮。
約書亞記18:6
神的子民當然不是效法萬民占卜、拈鬮、擲色子，神的子民是尋求神的指示，神的妥拉。我們不是讓自己的心意被投擲出去，而是上到神那裡去，帶下並傳遞神的指示，神的異象，神的啟示。讓我們被神擊中！
我們和神相遇，渴慕和神住在一起，到底是為了什麼？我們的心思很多，神都會剖開顯明讓我們知道。神的心意是讓我們上到祂那裡先受訓之後，我們才可以教訓百姓。上去是為了下來，受訓是為了教訓。
審判要從神的家起首！
沒有異象，民就放肆（滅亡）；惟遵守妥拉的，便為有福。
箴言29:18
當摩西40天後從神的山上下來，摩西開始帶領百姓建造神的會幕。只有領受了神的教訓，才能成為建立神聖殿和家室的智慧新婦，否則就是親手拆毀神家的愚妄婦人（箴言14:1），只能建造金牛犢。神的審判先從神的家開始，全按照祂公義的典章。
耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。
出埃及記24:16-17
神榮耀的同在是忌邪的烈火。你真渴慕神的榮耀烈火嗎？祂將燒滅一切凡火和獻凡火的。
我們若為彌賽亞的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在我們身上。我們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作彌賽亞信徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？
唯有讓那屬天妥拉中的大異象、大啟示裂天而降，射中我們生命的靶心，在我們的日常生命中落地生根結實！
