Vayakhel-וַיַּקְהֵל-招聚
出埃及記35:1-38:20
列王紀上7:40-50
歷代志下24:1-27
哥林多前書3:10-20
腓立比書2:1-22
金牛犢之後的重新招聚
本週妥拉以摩西招聚以色列全會眾開始。這是一個重新的招聚，重新的開始。上週的妥拉告訴我們百姓在摩西下山之前也有一個『招聚』和『聚集』。
百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像。
出埃及記32:1
百姓見摩西遲延不下山的『聚集』 是離棄耶和華，膜拜別神的聚集。
人既離棄耶和華，耶和華也離棄他。
歷代志下24:20
上週我們分享了，巴力的形象記號之一就是公牛。當公牛不再是公牛，而成為神像-Elohim，成為耶和華子民的『主人』取代真神時，神的約已經破碎了，神和以色列民的關係已經不存在了。所以神對摩西說，『你從埃及領出來的百姓』，『我自己不同你們上去』。但有一件事還在，就是背約的審判。
縱觀以色列民的歷史，以色列民常常離棄耶和華。
以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。
耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。
耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。
士師記2:11-17
膜拜巴力的人從假神得到的默示是，巴力和妻子亞斯她錄交合，會帶來新一年的豐收，並生養眾多，所以在膜拜巴力的時候，男人和妻子會進行祈求生育的淫亂儀式，或是男女發生淫亂行為，比如通過廟妓和乩童。他們認為這是討巴力喜歡的敬拜行為，這就是以色列民在金牛犢周圍效法列國來膜拜巴力，縱慾狂歡，行淫作亂，赤身露體的原因。
被神招聚還是被金牛犢招聚？
本周的『招聚』和 『聚集』膜拜金牛犢的希伯來文都是同一個字：Vayakhel（וַיִּקָּהֵ֨ל）。
Vayakhel來自動詞 Kahal（קָהַל）：聚集起來成為一個會眾，或成為一個集會。
H6950
神的以色列民或是聚集一起膜拜金牛犢，或是聚集一起來聽耶和華神的吩咐。你和誰立約？你正在被誰招聚？ 你正在聽誰的話？當以色列選擇膜拜金牛犢，這等於已經和金牛犢達成協議，所以摩西將約版摔碎，因為這個約已經毫無意義。當耶和華應允摩西重新立約，摩西再上西奈山40天的時候，這次以色列民沒有造次，都在乖乖等候，因為不知道背逆的罪是否可以得赦。
當摩西再下西奈山，拿下新的約版，摩西把這些離棄真神，偏離妥拉，硬著頸項，破碎腐敗的以色列民重新招聚起來，這是一個恢復，這是一個對過去的罪孽、過犯和失敗的救贖和彌補，這是一個重新的建立！摩西再從西奈山下來那一天，猶太人認為正是贖罪日。所以贖罪日是以色列國的大日子，是以色列國全以色列會眾的贖罪。
三種會眾
在猶太人的概念裡，有三個希伯來文都有『會眾』的意思，因而產生出了三種會眾：Edah-妥拉希伯來文，Tsibbur-密什納希伯來文和Kehillah—現代東歐猶太人用語。
會眾-Edah
妥拉說這些被摩西重新招聚的以色列民是『全會眾』。
全會眾：Kal Adat（複數）。
全：Kal：使完全，使完美，無瑕疵。
H3634
會眾：edah（עֵדָה）來自eid（עֵד）：見證人，證據。
H5707
Edah的動詞：yaad（יָעַד)：指定，委派，決定，選定，約定，分別。
H3259
在現代希伯來文中te’udah的意思是『證書，文件，證明，目的和使命』。
所以組成以色列全會眾Edah的以色列人，包括猶太人和曾經的外邦人，他們有強烈的集體認同感和歸屬感，共同享有一個約和一個目的，他們共同見證了同一位神和同一件事，他們都致力於同一個使命呼召：聽從神的話，遵守祂的約，在萬民中作屬神的子民，祭司的國度，為聖潔的國民，將妥拉傳萬邦，成為外邦人的光。神的以色列民被呼召聚集成為會眾Edah，一個享有共同信念的會眾，當他們履行了神的第一個命令時，以色列會眾-Edah就誕生了：
你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
出埃及記12:3
會眾Edah，可以聚集起來成為好會眾，也可以聚集起來成為惡會眾。
這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？
民數記14:27
如今在以色列，Edah這個字通常用在民族和宗教團體上，Edah是一個志同道合，有相同心思意念的會眾，這個字凸顯了Edah中的成員有強烈的共同的身份認同感，有很多的相通之處。
Tsibbur-十個以上的人數聚集
這個Tsibbur的會眾字意來自創世紀，拉比在妥拉釋經書密什納裡總結出會眾Tsibuur的意思。
約瑟積蓄（Tsabar）五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。
創世記41:49
這裡『積蓄』的希伯來文Tsabar是聚集的意思。
Tsabar（צָבַר）：堆積，聚集，積累。
H6651
由Tsabar而出的Tsibbur的意思就是猶太社群，公眾，一個祈禱小組。
Tsibbur中的成員彼此並不相識，以後也不會再見，只是因為臨時的組合，夠了最低限度10個人，因此可以臨時組成一個禱告小組 ，比如在西墻的臨時禱告會眾。Tsibbur的概念更註重的是數量而非身份認同，他們是一群恰巧出現在同一個時間，同一個地點的人們，他們沒有任何共同之處，只是臨時因為數量的要求而組成的會眾。
會眾-Kehillah
那麼Kehillah的會眾不同於前兩種的Edah和Tsibbur，但更傾向於Tsibbur，Kehillah的聚集是為了一個集體的事業，一群和要做出特定和獨特貢獻有關的人們。但Kehillah的危險性在於，他很有可能成為一個大眾的烏合之眾，叛逆之眾。
由此可見，耶和華神的會眾Edah既不是烏合之眾，也不是因為臨時的目的和人數而湊成的會眾，而是有共同的目的和共同的身份認知，有共同的命令和使命要去完成的，有信念的會眾。在這樣的會眾Edah中有神的見證，並會見證神的榮耀！但為了避免Edah不成為惡會眾，需要受教和特訓，必須用耶和華的訓誨和指引即妥拉來建造。
招聚後的吩咐是什麼？！
險些要被耶和華所滅的會眾Edah，被摩西重新招聚後所吩咐的第一個命令仍是安息日。安息日實在是這位耶和華神和祂的以色列全會眾Edah立約的證據。沒有了這個立約的證據，何談約的存在？沒有了約，又哪裡來的神和人的關係？
摩西吩咐完安息日之後，
摩西對以色列全會眾說：耶和華所吩咐的是這樣：你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。
出埃及記35:4-5
這些獻給耶和華的禮物是為了建造神的帳幕和服事神的祭司聖衣。在Terumah（禮物）和Tezaveh（要吩咐）中，我們已經讀過了相同的內容，這是第二次的記載。凡是主反復記載重複的事，都是祂十分重視的事。
在神正準備讓摩西下山去建造祂和百姓的居所之前，百姓已經速速的建造了金牛犢，就像是丈夫和妻子完成了結婚儀式以後，丈夫正準備和妻子建造新家同住之前，妻子卻和別的男人建造了新房住在一起，所以摩西對以色列民說，『你們犯了大罪』！被赦免之後的以色列全會眾可以一起繼續建造神的居所，實在是一件死後重生般的大事。一切都有救了！一切又可以從頭開始了！
奉獻禮物
當摩西吩咐了百姓要拿什麼禮物之後，百姓就拿禮物來，甚至富富有餘，摩西必須傳命不要再拿禮物來了，方才停止。猶太拉比們說，這應該是猶太人歷史上唯一一次奉獻到富富有餘的記載。
拉比Aba bar Acha說，很難理解這群人的性格！當向他們征集造金牛犢材料的時候，他們給；當向他們征集會幕的材料時，他們也給。
(Jerusalem Talmud, Shekalim 1:1)
這也讓我想起一個現象，當一些人吃狗所吐出來的，他們說好吃；當他們吃新鮮的麵包 ，他們也說好吃。（俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。彼得後書2:20）
當然我們會注意到妥拉不斷的重複，這些拿禮物來的以色列人是『心裡受感，甘心樂意』的。
什麼是心裡受感和甘心樂意？
『受感』的希伯來文是nasa（נָשָׂא），有被舉起，興起，向前的意思，和民數記『計算』以色列人數目是同一個字。
『甘心樂意』的希伯來文是：nadevah ruach
Nadevah-nadav（נָדַב）的意思是：自由自願的奉獻，志願者般的奉獻，自發的獻出，被激動，被促使。
H5058
當一個人的心被神興起，他的心就會被攪動，他的心將帶領這個人向前去甘心樂意、自發的奉獻，去甘心樂意完成主的工。我們的心不是被煽動去建造金牛犢-獸的國，就是被感動去建造神的國-神的帳幕，所以我們一定要保守我們的心。我們的心正把我們帶向何方？我們一定要在神的靈中去省察，去歸正，去保守。
創造天地萬物，安息日和建造帳幕！
神把帳幕的整個藍圖讓摩西看見，並下載在心中，然後摩西去吩咐以色列人一起來建造。當你知道神的整個藍圖之後，你如何動手去完成？從邁出第一個小步開始。神通過在地上讓以色列人親手建造帳幕，來體驗天上的真實，來認識神是如何創造天地萬物的。因此在建造帳幕之先，是安息日的吩咐。
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。
創世記2:1-3
安息日雖然是一週7日的最後一天，但祂卻是一週的中心，是結束也是開始。如果沒有安息日的概念，週間的6天不僅毫無意義，而且會雜亂無章，沒有秩序，空虛混沌。神造天地萬物是有整體的藍圖和計劃 。在創造之先，神已經設立了第7日的安息日，而不是剛好6天完工了，第7日就休息吧。正因為第7日是安息日，所以神的6日創造之工是按部就班，充滿目的和秩序，而不是憑著『感動』隨想隨做，也不是忙得顛三倒四。
如果我們真的在遵守安息日，遵守安息日就不只是第7日的事而已， 而是會像神創造天地萬物，像以色列人建造帳幕一樣，有整體的藍圖計劃和異象，因此會更知道如何具體的建造帳幕裡的器具和每一個細節。當我們的生活是以安息日為目標、為中心，為優先的，我們就會知道如何井井有條，按照神的優先次序來安排週間每一天的工作，而不會忘記工作本身就是敬拜神，而不只是安息日來敬拜神，而不會忘記每日的妥拉默想，而不只是安息日來聽道。這樣我們才會充滿力量，平安和喜樂的走向最後一天的安息日，我們才會有一個全新的開始。安息日是一個高潮，一個不斷累積後到達的屬靈高潮。
這個世界有兩種模式，你如果想要成功，就要把自己全身投入到工作中，7天24小時，盲目的不停轉。另一個模式是6天做工，頭腦清醒的運轉，然後第7日停工，來到神的面前慶祝祂的得勝，來尊榮祂敬拜祂！
正如天地萬物是彼此相關相連的存在，帳幕裡的每個器具也是彼此相連相依靠的，安息日週間的每一天也都是緊密相關的。每一天都是能量的積累和生命的建造，一直到了安息日，我們被建造成為一個完整的帳幕和完整的生命，而不是支離破碎，疲憊不堪的。
安息日是我們生命的高潮，起承轉合。每一天，每一週，每一年如此按照神的秩序去建造的話，我們的生命最終將如願以償，被建造成為祂的聖殿，祂的居所。我們建造出的將是更豐盛的生命，因為祂是我們安息日的主。
神的拆毀和建造
神是喜歡建造的神，但是祂在建造之前，祂要先拆毀不屬於祂的。正如祂在創造天地萬物的時候，祂是如何拆毀空虛混沌的呢？是用祂的話語，祂說有就有，命立就立。當神建造祂的聖所，祂是決不允許有祂以外的任何一個神像出現的，因為祂是忌邪的神。
在我們的生命中，我們的家中和我們的教會中是否只有看不見又真實存在的神，還是充滿了偶像神像，摻雜和污穢？丈夫和妻子結婚了，有誰可以允許對方帶來另外一個男人或女人一起進入婚姻生活？你尚且不能容忍，那你為什麼覺得神可以容忍我們如此行？在我們和神的生活中，神不允許金牛犢以任何一種的方式出現在我們和祂的關係中，祂都要拆毀以後，祂才可以全新建造。
成為一 ！Echad！
再多的器具和細節，神的目的都是把這些器具和細節聚集一起，建造成為一個完整的帳幕。
又做五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。
出埃及記36:13
相連：chavar（חָבַר ）：緊湊，兩個連在一起，有團契的關係，堆積，加入，連結，聯盟。
H2266
耶路撒冷被建造，如同連絡（chavar）整齊的一座城。
詩篇122:3
我們再來看『一個』。
一個：echad （אֶחָד），一個，獨一無二的，完整的。
H259
耶和華神是獨一的神，Adonai Echad！
如果把我們比喻成為幔子， 我們如何可以完美合一的連在一起？除了紐扣和金鉤之外，十幅幔子必須都是一樣的尺寸！
每幅（echad）幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣（echad）的尺寸。
出埃及記36:9
『每幅』和『一樣』的希伯來文都是Echad！獨一真神所創造出來的會眾中的每一個都是獨特的，我們每個人的受造都不一樣，即使我們的材料和尺寸都是一樣的。我們如同幔子，我們都是祂一樣的民，我們都在祂的妥拉訓誨中被建造成祂的尺寸和標準。
當我們被命令成為幔子的時候，我們就必須放下自己的意見和主張，放下自己想成為柱子或其他的慾望，和旁邊的幔子連在一起，而且是心甘情願的。神的靈正如鈎子和紐扣，無論我們如何的合一和團結，如果神的靈不在我們當中，我們也是無法連成神的帳幕。有了祂的靈，耶路撒冷才是整齊的一座城；有了祂的靈，耶和華的以色列會眾Edah才能實現祂的使命和呼召。
每一幅幔子，每一個鈎子和紐扣，每一個卯和榫，每一塊豎版和門閂，會幕的每一個細節和每一個器具都各就其位，各盡其職，彼此連結。如果有一個失落了，或是沒有好好連上，這整個帳幕就無法成為一。神在尋找補破口的，我們每個人都和出現的破口有直接的責任。試想，如果神的家一直有破口需要去彌補的話，去彌補的那個器具就要離開本位去彌補，當然神賜他能力可以同時站在很多位置上去幫補，但長久下來，這個帳幕將是一個捉襟見肘的帳幕。如果任何一個細節和一個器具長時間不站在本位上發揮他被呼召的命定功用，神將如何呢？如果你是一個建築師，你會如何對待一個經常不守本位的螺絲釘呢？
若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。
哥林多前書3:17
就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！
路加福音13:7
我們如何與左右連結？
我們如何與左右連結？你必須先伸出手去，先給出去才能得著，才能連上。以色列人所獻的禮物都是從埃及得來的，是神為他們奪回來的，所以這是耶和華的禮物，是耶和華用來建造和百姓同住的聖所。我們從神得到的祝福是為了建造神的國，是為了服事神，如果從神而來的祝福反而成為我們無法建造神國，無法服事神的理由，那麼這個祝福最終將成為我們的咒詛和網羅，正如水能載舟也能覆舟。
當我們接到伸過來的給與和幫助，接到要把我們連結在帳幕的那隻手時，你不是消極的回應，你是積極的握住伸過來的手，充滿力量，勇敢堅強的站起來，和神家中的會眾連起來。如果各人單顧自己的事，不顧別人的事；如果大家只求自己的事，並不求Yeshua彌賽亞的事，那麼這個帳幕就要倒塌毀壞。以色列的各支派各家是圍繞神的會幕安營扎寨過生活，如果沒有了神的家-神的帳幕，那我們個人的家-個人的帳幕也將不復存在，成為流亡之家。
帳幕裡的金銀銅，神國不可缺少的元素。
建造神的帳幕常常出現金銀銅。我們的生命中也同樣不可缺少金銀銅來建造 。金，彰顯了神的公義-Tzaddik的純淨，無瑕和完美，你會想到神的榮耀和聖潔。銀，Kesef，意思就是銀錢，但從銀錢上讓我們看見了救贖。以色列人20歲以上的男丁要為自己的生命交上贖罪銀，錢可以換來生命嗎？只有主的救贖可以，所以不能事奉瑪門又事奉主。銅用作帳幕裡面的燔祭壇和洗濯盆，銅這種金屬是最柔軟的，並且和水不發生化學反應。來到神的祭壇前想到的是神的審判，還是神的赦免，還是自己的罪？
亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例，洗濯盆和盆座是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。當祭司在服事前洗手洗腳的時候，可以看見自己的樣子。讓我們知道我們即將要做什麼，為什麼而作，這位神是輕慢不得的。
金銀是需要經火才能煉淨。我們的生命更是如此。
我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』
撒迦利亞書13:9
然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。我腳追隨祂的步履；我謹守祂的道，並不偏離。
約伯記23:10-11
但我們看見帳幕中沒有鐵。鐵多用來做武器。在神的祭壇上不可動刀槍，不可動器具去加添人的工作。神的救贖是完備的。
金銀銅的次序，然而…！
聖所內的約櫃，施恩座，陳設餅的桌子，和燈台以及香壇，很多是用木頭做完之後再用金包裹，或是純金的，而銀子用作聖所帶卯的座，銅用作會幕門和外院帶卯的座，金銀銅的次序由此可見。銅和金銀相比是退而其次的第三名，然而沒人敢忽略銅祭壇的重要性，如果我們不經過銅祭壇，我們無法進入聖所和至聖所中的純金世界。
我們從金銀銅可以看見主。祂是王，祂配得金銀的貢獻。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，成為銅祭壇上的贖罪祭，使我們重新有一個榮耀的新生命。
來和神同工，來建造大衛倒塌的帳幕！
願我們今日從建造金牛犢的背逆破碎中被主再次招聚，成為祂完美無瑕的以色列會眾Edah，意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，來和神同工，來建造大衛倒塌的帳幕！
那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是祂的名。
耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。
阿摩司書9:6-15
我們都想被建造，被鼓勵，被幫助，被代禱，但神的帳幕可以被建造起來不是因為被動，而是因為主動的給與和奉獻，施比受更有福。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。讓我們成為第一個起來建造的人，讓我們先成為鼓勵的人，在被幫助之前先成為幫助的人，成為第一個為神國禱告的人。讓我們的生命富富有餘， 如同活水不斷湧流，帶來建造和復興。
神招聚的是那些心裡受感，甘心樂意，蒙耶和華賜智慧聰明，又能教導人的Edah來一起建造大衛倒塌的帳幕！讓我們成為這樣的會眾！讓我們以神為中心所做的每一件小事，都知道是在和神同工建造！我們已經從破敗的廢墟中被建造起來，讓我們用這被招聚的新生命來向神敬拜，來唱出神的預言，來教導出神的妥拉，來分享出神國的真理，來宣告出祂不變的應許！直到那日祂來恢復這一切，如同古時一樣，如同起初一般！照父神所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在Yeshua彌賽亞裡面同歸於一 Echad！看哪！大衛的帳幕必被重新建立！神的帳幕在人間！哈利路亞，Amen！
