Vayikra-וַיִּקְרָא-祂呼叫
利未記1:1-6:7
以賽亞書43:15-44:23
羅馬書7:1-8:39
不以為然的『獻祭』，不知道的『損失』！
這週安息日我們進入妥拉五本書中最神聖的一本書『祂呼叫』-Vayikra-利未記。雖然叫利未記，但這本妥拉並非只是寫給祭司利未人的書，這和每一個與耶和華立約的子民都緊密相關。
利未記一上來先講『獻祭』，我敢說大多數的基督徒對獻祭的事不以為然，也懶得去讀細節，甚至跳過，就像來到建造會幕的章節一樣。反正耶穌為我成為一次永遠的贖罪祭，都成了，我們認識耶穌，所以不需要像猶太人一樣還要再獻祭。因此基督徒們的生命活得很單薄，也很難活出神在妥拉中吩咐的『聖潔』。
為什麼要獻祭？一場你不得不進行的聖潔革命必須開始了！
這個問題似乎很簡單，因為犯了罪。但什麼是罪？妥拉是罪嗎？是妥拉軟弱嗎？是妥拉叫我們犯罪嗎？真是惡人先告狀。當我們進入妥拉利未記，讓我們趁機誠實面對自己裡面的靈，真知道自己裡面有一個創世之先就有的『祭物』，分辨自己裡面的『律』究竟是什麼『律』？把自己解剖的一清二楚，黑白分明，才能活得清楚明白，才能真知道主Yeshua到底為我們成就了什麼，真活出一個領受了『獻祭』的生命。一場你不得不進行的聖潔革命必須開始了！
跨越生命中被咒詛的門檻，進入新門！
保羅在羅馬書信裡寫得一清二楚，是基督徒中那些自以為義的人讀個明白的時候了，然後悔改『毀謗妥拉』的罪！求神赦免，否則這些人的生命始終無法跨越一個被咒詛的靈魂門檻。只有悔改毀謗神妥拉的罪，才能跨越生命中被咒詛的門檻，進入新門！我們都要一起省察。
這樣，我們可說什麼呢？妥拉是罪嗎？斷乎不是！只是非因妥拉，我就不知何為罪。非妥拉說不可起貪心，我就不知何為貪心。
羅馬書7:7
妥拉是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
羅馬書7:12-14
我們原曉得妥拉是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主Yeshua彌賽亞就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
羅馬書7:18-25
如今，那些在彌賽亞Yeshua裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在彌賽亞Yeshua裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。妥拉既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使妥拉的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的妥拉，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有彌賽亞的靈，就不是屬彌賽亞的。彌賽亞若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫Yeshua從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫彌賽亞Yeshua從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
羅馬書8:1-14
你在哪一個律中？你正把人帶入祝福中？還是咒詛中？
妥拉中賜下生命和聖靈的律，使我們脫離罪和死的律，主為我們成就的正是這件事。妥拉的律沒有被廢除，被廢除的是罪和死的律。體貼肉體，就無法遵守屬靈的妥拉，就是與神為仇。
如果我們是神的兒子，我們裡面就有神兒子彌賽亞的靈，有彌賽亞的靈， 就會遵守妥拉，就不會故意違背妥拉，不會毀謗妥拉，不會不要妥拉，更不敢摻雜妥拉，使自己成為可憎的和污穢的。
特別提出一點在一些基督徒中正在發生的事：如果拒絕神的妥拉，或是一面貌似在學習遵守妥拉，一面仍在摻雜宗教的靈，還在效法世界以及異教徒，靈裡的真相是把自己的生命加倍污穢，加速度、頭也不回的奔向魔鬼的陷阱，做神憎惡的事，自招咒詛和刑罰。因為魔鬼撒旦比人更知道神喜悅什麼，神憎惡什麼，撒旦就是術士巴蘭背後的始作俑者，牠知道摻雜帶來的污穢，從而導致人在身心靈上全方位的淫亂，這是招致神審判和咒詛的關鍵。先是猶太人，後是外邦人，如果我們不從猶太子民身上領受教訓，就實在是『回天乏力』了，而且罪加一等的審判就是我們已經認識了耶穌是彌賽亞。你如今把人正帶入神的祝福中？還是神的咒詛中？我們自己的腳步正邁向何方？
獻的都是什麼『祭』？
利未記中以動物為祭獻上的有4種祭：
1）燔祭（The Burnt Offering）：Olah（עֹלָה）：上升，上行。
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2）平安祭（The Peace Offering or The Fellowship Offering）：Shelamim（שְׁלָמִים）：Shelem（שֶׁלֶם）：為聯盟或友誼所做的獻祭、和平祭。
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3）贖罪祭（The Sin Offering）：Chatat（חַטָּאת）
4）贖愆祭（The Guilt Offering）：Asham（אָשָׁם）
配合這四種祭還有一個素祭為供物獻上。這是人們通常說的五祭。
5）素祭（מִנְחָה ）：minchah：禮物，獻貢，貢品。
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神沒有像吩咐獻禮物時說的，『你告訴以色列人當為我送禮物來』，而是說『你們中間若有人獻供物給耶和華』。這就有意思了，這世界上的人都知道要獻祭給自己相信的神明，當然包括神的子民，但是如果有人真的要來獻祭，你必須按照神的吩咐，不要再像獻祭給魔鬼一樣。
魔鬼也想要和神同等，要膜拜他們的人來向牠們獻祭，從而掠奪、掌控、偷竊靈魂。但是我們知道，向真神獻祭不只是為了尊榮，感謝和想要建立關係，更是為了贖罪，而獻祭的對象只有是耶和華，罪才得赦，只有耶和華神有赦罪的權柄和能力。因為一切的罪都是得罪了祂，所以只有祂可以赦罪。
但神說祂沒有吩咐獻祭的事，祂只吩咐了一件事？！
但神說祂沒有吩咐獻祭的事，祂只吩咐了一件事！連這一件事我們都沒有做到，無論是猶太人還是外邦人。
因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。
他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。
你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。
耶利米書7:22-28
燔祭平安祭的事祂並沒有提說，也沒有吩咐我們？那神在說什麼？『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』因為神實在沒有說你們中間若有人『獻祭』給耶和華，而是說『獻供物』！
什麼是『獻供物』？
『供物』的希伯來文應該不再是秘密，我每年都在講 ，今年也不例外，不厭其煩，和神一樣。
供物：Korban（קָרְבָּן），來自希伯來文：Karav（קָרַב）：使接近，使靠近，使親密。
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如果有人想要通過獻供物為祭來親近耶和華，這人就當按照神的吩咐：聽神的話。沒有聽神的話，就陷入罪中。罪得赦，才可以來尊榮這位神，感謝這位神，和神建立親密的和睦關係。耶和華所吩咐的供物中的五祭就是使罪得赦，來尊榮神，感謝神，和神建立和睦的關係，和神親密，討神喜悅 。這是我們和神的全部，正是因為主來應驗和成全了五祭中的靈意，所以我們和神的關係更應該是這樣的關係。問我們的心一個問題：我們真的尊榮敬畏祂嗎？遵守祂的妥拉，聽祂的話就是對神最大的尊榮，最大的敬拜和終極的敬畏，不只是24/7的敬拜，禁食和禱告。千萬不要嘴唇親近主，心裡卻遠離祂。主都知道。
主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
以賽亞書29:13
如果我們領受的只是人的吩咐，我們始終無法真知道其實神說了什麼？祂的心意究竟為何？只有查驗什麼是神可喜悅的旨意，我們才能活得明白，活得有目的，活得像摩西一樣。
領受神的吩咐，聽神聲音的人―摩西！
耶和華從會幕中呼叫摩西。
利未記1:1
只有摩西是直接從神領受了妥拉吩咐，只有摩西是直接聽了神的聲音，其餘所有人都以為再多聽神的話就會死了，就像今日的一些基督徒，仿佛再多聽神的妥拉就要進入死亡的咒詛，所以和當年西奈山下的以色列人一樣，都急忙的奔回自己的帳篷裡。這『自己的帳篷』就是不要妥拉而寧願死在罪裡的舊人舊生命的舊皮袋。回到自己帳篷裡的人最終都倒斃在曠野，沒有一個活著進入神的應許地。
不離開自己的帳篷，就無法進入神的會幕；不廢除自己的舊皮袋，就無法進入妥拉新皮袋；不離開靈魂咒詛的門檻，就無法跨越進入神預備的新門！就無法像摩西立起來的帳幕一樣，真實的被激活、啟動而活起來。你無法一腳踏在自己的帳篷裡戀戀不捨，這自己的帳篷裡充滿了世界異教的文化習俗傳統，和效法世界的罪中毒癮快樂，還以為再敬拜主耶穌；另一只腳卻要踏向神的會幕妥拉中。這樣又摻雜又分裂的生命最終是竹籃打水。
是收腳的時候了！別再腳踏兩只船，別再三心二意，對你的神要專一！你的神若是世界的巴力，就好好的拜巴力；但你的神若是耶和華，就要單單敬拜祂！沒有一位神明喜歡牠的膜拜者三心二意，這就是咒詛的來源。
摩西直接領受了神的妥拉吩咐，摩西直接聽了神的聲音，摩西不但沒死，反而活得更好，活出了更豐盛的謙卑順服的生命。神呼叫的是摩西這樣的人，而非那些回自己帳篷的人。
做一個像摩西一樣的人，作真正聽神聲音的人，聽見了，聽對了，做對了，活對了。
你裡面的祭物！
你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
利未記1:2
這句妥拉的希伯來文讓猶太人很困惑，但是英文或是中文我們讀得並不明顯，希伯來文讀起來不像是『你們中間若有人』 ，而是『你們的人』。猶太教哈希迪教派對這句妥拉最著名的解釋是，『我們裡面都有一個動物要作為祭物獻給神，我們獻給神的是我們裡面的一部分。』
這讓我想起使徒保羅，這位出自猶太教中最嚴格教派的拉比，當他認識了彌賽亞就是Yeshua之後，他眼中的鱗片掉了下來，他再重讀妥拉的時候，他滿眼看見的都是救贖主祂自己。保羅告訴我們，我們所獻上的不是某個動物，也不是我們的一部分而已，而是我們的全部，我們是活祭。這應該是讓近現代所有的猶太教拉比們都十分震驚的『解釋』。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
羅馬書12:1
如果我們是神的活祭，我們都必須像保羅繼續說的下一句話：
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書12:2
獻祭是要討神的喜悅，不是順從自己肉體的私慾去效法世界，活祭的事奉和敬拜是心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，而祂的旨意就在祂的妥拉中，活出來，就是使祂的旨意行在地上如同行在天上。
主成為我們的贖罪祭，當我們在祭壇上與主相遇時，我們就和主真的合而為一了。我們裡面擁有的不是某個動物的soul-魂，而是主的靈和主的生命在我們裡面活著，喜樂遵行的生命從此在我們裡面被啟動，能聽的耳從此開始恢復神造他的功能。
我已經與彌賽亞同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是彌賽亞在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。
加拉太書3:20
如果我們回到妥拉中得見真理，我們再讀保羅的書信，我們就越來越明白保羅在說什麼，我們就和使徒保羅回到了同一個妥拉根基上去領受真理。如果妥拉廢除了，可有可無，那麼祭壇也不需要了，因為不用再獻祭了？那麼我們如何從祭壇走向至聖所？如果只留下至聖所，沒有外院，沒有祭壇，沒有洗濯盆，至聖所也不再有意義，而成為一個架空的宗教存在。
永不停止的獻祭！
而獻祭也不會因為主已經成就了獻祭的意義而取消。當主再臨時，聖殿重新被建起來，只要有祭壇，就仍有獻祭。別忘了主是我們屬天的大祭司，天上若沒有了祭壇的獻祭，就不需要大祭司的服事了，更何況在地上。因為五祭不只是為罪獻祭，也是尊榮，感謝與和睦。
先知書裡面預言了當主第二次歸回，聖殿重建的時候，在如今的耶路撒冷要恢復獻祭，仍要藉著獻祭來尊榮這位萬王之王，萬主之主。
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。
耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
撒迦利亞書14:16,20-21
他對我說：這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司；那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫，近前來事奉耶和華的。
以西結書40:45-46
而同時天上發生的事正對應地上發生的事，因為在天上祭壇前發生的事要傾倒在地上去實現。如果我們可以從上面活下來，就不至於毀謗天上的妥拉，也不會被地上發生的事蒙蔽了雙眼，擾亂了陣腳，亂了心神。讓我們和神國同工，而不是在地上隨波逐流，被謊言和詭計擄獲。
天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
啟示錄8:5
揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？
啟示錄6：9-10
Adam和Nefesh
你們中間若有人獻供物給耶和華。
利未記1:2
這裡的『人』的希伯來文是『Adam-亞當』。這讓我們想到『人類』起初就犯了罪，非不流血，罪就不得赦。然而起初的人類亞當犯的什麼罪？就是背約不聽神的話。『神豈是真說了嗎』？撒旦不是第一天才出現在亞當和夏娃面前突然和他們對話的，如果我們開始自以為義，開始把神的話當成一種參考，開始自己作主的時候，就已經給魔鬼留餘地，讓牠大搖大擺的進入我們的領地―我們的生命，我們的家，我們的婚姻，我們的教會，更不用說我們的社區，社會和國家了。要想和神在地上掌權一千年，同作祭司、同作王，我們必須先管理好自己的生命，先管理好自己的情緒和口舌，都先從聽神的話開始！
若有人獻素祭為供物給耶和華。（利未記2:1）
若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件。（利未記4:2）
民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪。（利未記4:27）
若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。（利未記5:1）
若有人犯罪，干犯耶和華。（利未記6:2）
這些經文中『人』的希伯來文不是『亞當』，而是
Nephesh (נֶפֶשׁ)：靈魂、生物、生命、自我、人、慾望、激情、食慾、情感。
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在利未記裡寫到所有『人』犯了罪，干犯耶和華，『人』用的都是Nephesh。
獻祭的人來到耶和華面前，是帶著自己的靈魂和心意，帶著自己的生命，自我，帶著所有的激情，渴望和情感來親近耶和華，不是木訥機械的做一個來自人的吩咐，不得不做的宗教習慣或動作。我們每個人都當誠實的承認，我們犯罪，正是因為我們的心思意念，我們的血氣生命，我們傲慢的自我，我們屬地的激情，慾望和情感犯了罪，得罪神，是身體的罪，也是靈魂的罪，這就是我們人-亞當的罪孽。
末後的亞當
但神沒有任憑我們人-亞當，就這樣在肉體和靈魂的墮落中滅亡，祂為我們預備了祭物，祂為我們預備了終極的救贖，祂拯救的是我們的靈，我們的魂，我們的身體，我們是全備的得贖，因為主為我們是全備的獻上，全燒的燔祭。
經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（血氣-nephesh）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈（Ruach）。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。
哥林多前書15:45-51
我們將來必有屬天的形狀，這不是一個美好的期待而已，這是靈裡的真相，這是主在祭壇上為我們成就的！我們只有成為活祭，才能在祭壇上和主相遇、合而為一！ 我們只有在主的祭壇上才能領受承受神國的不朽壞的身體和永遠的生命，以及聖潔的靈。我們將自己成為活祭獻上，不僅不會死，還會得著這樣不朽壞的生命，而這本是神起初要賜給亞當的！如今在末後的亞當-主Yeshua中得成全！
你裡面的千年祭物將引爆末世這一場不可避免的聖潔革命！
每一個經過祭壇的妥拉之子是已經不再一樣了！主在創世之前就為我們成為了被殺的羔羊，但在末世才向我們顯現。在我們受造的起初，我們每個人的生命裡都有一個祭壇，我們都擁有一個神聖的祭物，只等祭壇上神聖的『呼叫』來甦醒我們的靈魂，只等神忌邪的烈火點燃我們祭壇上的火，燃燒我們裡面的祭物，而我們也將和祂一起燃燒！我們全新的生命將從這一刻被啟動！進入祂呼叫而出的使命！
你裡面那個神聖的祭物是否已經被獻上？你是否和祂在一起燃燒？那麼你生命中的聖潔革命將不得不開始了！因為你裡面的千年祭物將引爆末世這一場不可避免的聖潔革命！
