Metzora-מְצֹרָע-大痲瘋
Shabbat Hagadol/大安息日
利未記14:1-15:33
瑪拉基書 3:4-18；4:1-6
啟示錄3:1-6
預備跨越！
你是否已經知道你要跨越的是什麼？你要跨越到哪裡去？
這篇妥拉信息的成稿日是4月18日，亞筆月10日，這是以色列人預備逾越節羊羔的日子；是我們逾越節的羔羊彌賽亞Yeshua騎著驢駒進聖城，要預備為我們背約的罪被掛在木頭上的日子；是曠野繞行40年後，約書亞帶領新一代的以色列人跨越約旦河進入應許地的日子。
距離逾越節還有4天，我感覺神在問我，『你是否已經知道你要跨越的是什麼？你要跨越到哪裡去？』 而答案就在祂本週的妥拉信息中。
神書寫了祂和我們的故事-Haggadah！祂穿越了我們的歷史和未來！和祂一起跨越向前！
這週4月20日被猶太人稱為逾越節-Pesach之前的大安息日-Shabbat Hagadol，是開始預備『講故事』的時候。在逾越節的晚餐-Pesach Seder，我們手裡會拿著Haggadah1，講故事的小冊子，按照次序進行逾越節晚餐。
我們的『故事』，就是神拯救的故事，是我們的世世代代要傳講到永遠的故事。這個故事並不只是過去的歷史，也在預言著我們和後代子孫的未來。因為神早已穿越了我們的過去和未來！此刻，是我們跟著祂繼續向前跨越，直達祂帶領的目的地的時刻。Haggadah揭示了運行在水面之下的秘密，道出了平凡字句背後的非凡精意，啟示了主Yeshua是如何貫穿了我們整個人的生命！
逾越節，打開我們的口說話的日子！
逾越-Pesach，是跨越，越過的意思。如果把這個字拆開來看，我們會看到Peh-Sach這兩個字。Peh是『嘴巴口舌』的意思，Sach是『說，告訴，講話』的意思。逾越節實在是用神造我們的口，來講出神的大作為的時刻。逾越節不僅是以色列人從為奴中得自由，更是神的以色列國誕生了，是神記念祂和亞伯拉罕之約的明證！祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子Yeshua的國裡！我們要來讚美！我們要來宣告！
而『法老』的希伯來文：Pharaoh（פַרְעֹה），第一個字母也是Peh，而Peh後面出現了另一個字：Rah（רַע），即邪惡的意思。
在最黑暗的時候，仇敵企圖讓我們消聲，但我們要開口讚美。在淪為法老罪惡之奴的時候，仇敵企圖壓制我們，讓我們失去開口的勇氣和能力，但我們要勇敢的掙破仇敵的軛，竭力揚聲！當『法老』扭曲神的話語，以假亂真的時候，也正是神的百姓要講出真相，傳揚真理的時刻！
嘴巴可以講述神的故事，嘴巴也可以說出邪惡的言語。你選擇講述神的大作為？還是和法老同列，口出褻瀆扭曲真理和事實的邪惡之語？當我們不再是法老的奴隸，而成為耶和華的義僕，成為主的妥拉子民的時候，我相信我們會有正確的答案！
什麼是條例？妥拉究竟是什麼意思？
這週妥拉在14章結束時，神說：
這是大痲瘋的條例。
利未記14:57
條例的希伯來文就是妥拉。我們在這兩週的妥拉中常常看到『條例-妥拉』這個字出現。比如：
這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例（妥拉）。要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。
利未記11：46-47
這條例（妥拉）是為生育的婦人，無論是生男生女。
利未記12:7
這就是大痲瘋災病的條例（妥拉），無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的什麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。
利未記13:59
這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例（妥拉）。
利未記15:32-33
妥拉：torah（תּוֹרָה）： 方向，指令，法律，教訓。
H8451
妥拉的字根：yara（יָרָה）：射擊，點火。『秋雨（早雨）』和『老師』的希伯來文：Moreh（מוֹרֶה）都來自妥拉的希伯來文字根Yara！
錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。
約珥書2:23
『合宜的秋雨』的希伯來文是『公義的教師』Ha-Moreh Tsedek，預言了父神會賜給我們活著的妥拉，我們的真教師Yeshua，祂不再隱藏。
所以我們看到的這些『條例』 並非是道德禮儀規範，也非生理衛生常識，更非宗教的條文和沒有生命的字句，而是來自我們這位公義的教師Yeshua的訓誨和指引。
而Yeshua的訓誨和指引的目的是什麼呢？祂讓我們分辨何為潔淨和不潔淨，什麼是聖的和俗的終極目的又是什麼呢？是要定我們的罪嗎？還是要我們從罪裡得赦免？祂是要我們在污穢中死亡嗎？還是要我們得聖潔和更豐盛的生命？
什麼是『大痲瘋的妥拉』？
長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司。
This shall be the law （Torah）of the metzora.
這就是大痲瘋的妥拉。
利未記14：2
猶太拉比約翰（Yochanan）說，那些帶著邪惡舌頭的人會被大痲瘋的災病造訪。雷什·拉克什（Reish Lakish）說，這句話的意思是，這將成為那些因為毀謗而有了惡名之人的妥拉。
在這個時代，大痲瘋已經不再實際的出現在人的身體，衣服和房屋裡了，因為不再有神的聖殿和神的祭司來從頭到尾完成認證大痲瘋這件事，但大痲瘋以另一種新的方式出現，出現在網路和社交媒體上。無中生有的捏造和毀謗，惡意詆毀的八卦，另類的換湯不換藥的Lashon Hara在扭曲著事實真相，矛頭直指神的真理，神的公義和慈愛，絕對的表現在『眾口』對以色列的『說法』上。
因此這是給每個人的妥拉，每個人都要受訓誨。因為人們都不同程度的在口舌上犯了罪，虧缺了神的榮耀。
當大痲瘋被祭司確認後宣佈不潔淨了，他就要獨居營外。這是一個很嚴重的審判。因為啟示錄最後告訴我們：
城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
啟示錄22:15
凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟示錄22:27
獨居營外預示著將與神羔羊的城隔絕，與神的同在隔絕。因此神在妥拉裡特特教訓我們，要我們脫離大痲瘋的罪惡，不要進入啟示錄已經宣佈的審判中。
因為對於神來說，沒有比什麼在祂的孩子們中間制造分裂更可惡的了。
猶太人從箴言中總結出，引起大痲瘋災病的有7件事：毀謗；流無辜人的血-謀殺；虛假的誓言；亂倫-淫亂；傲慢；偷盜搶劫和嫉妒。
無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。
耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
箴言6:12-19
話語本是為了溝通，但邪惡的舌頭卻成了分裂的源頭。
邪惡的舌頭帶來邪惡的話語會讓人們互相猜疑。牠削弱了將群體凝聚在一起的紐帶。如果不攔阻邪惡的舌頭，牠將摧毀牠所攻擊的任何群體：一個家庭、一個團隊、一個社區，甚至一個國家。因此，牠具有獨特的邪惡特徵：牠利用語言的力量來毀壞語言所創造的東西，即維持社會（團體）紐帶的信任。
邪惡的舌頭更為微妙的地方還不是牠出於謊言，而是出於暗示。 邪惡的舌頭有很多方法可以在不說謊的情況下損害一個人的聲譽。 被認定為大痲瘋的人可以很容易地說：『我沒有說過，我不是故意的，即使我說了，我也沒有說任何不真實的話。』
因此，被宣佈為大痲瘋的人一定要被趕逐出去，因為他的毀謗和造謠成為了分裂的源頭。但是神在妥拉中給我們看見的卻是，神並不願意輕易就把這個人趕逐出去，即使在會眾中有人很熟悉大痲瘋災病症狀的專家仍是不夠，如果神的祭司不認證，一切都不會發生。神的祭司深知趕逐一名會眾中的成員是多麼不寒而慄，只有當這個人實在無法逃脫大痲瘋的所有記號認定時，祭司才不得不宣告這個人是大痲瘋，需要獨居營外。
只有當審判者對被審判者充滿從神而來的關切時，這樣的懲罰才會發生正面的結果，大痲瘋會開始悔改和痊愈。
在大痲瘋被隔離審查的7天中，發生了什麼事？這實在是一件超自然的靈意事件。祭司在為他禱告悔改得痊愈！只有一個真正明白罪所帶來的惡果的祭司，會如此行。祭司是十分知道罪帶來的後果何等嚴重，所以他才會在教導妥拉的事情上極其迫切，他在神面前的代求也因此而同樣迫切。這就是我們天上的大祭司，我們的中保Yeshua所做的事！
只有一個真正知道罪，恨惡罪的人才會迫切學習妥拉，才會殷勤教導妥拉，要把神的百姓從罪的不潔和死亡中拉拔出來，脫離罪的審判。
地上的祭司是和天上的大祭司Yeshua同工，而每一個以色列民都已經被命定是成為有君尊的祭司。我們的一舉一動彼此影響著，我們對彼此的罪都有責任。罪帶來連累和懲罰，妥拉的訓誨帶來悔改和生命。
凡事先從自己開始！
只有我們自己先學明白了妥拉，回轉歸向生命，才不會被邪惡的舌頭大痲瘋的記號Nega追上，我們才能像主一樣，使大痲瘋得潔淨。我們只有靠著主的妥拉，先打開自己的眼睛，先拿走自己眼中的梁木，我們才能看得清楚，再去除掉弟兄姐妹眼中的刺，我們才能使瞎子得看見。我們只有為自己的耳朵先行了割禮，聽而遵行主的妥拉訓誨之後，我們才能使耳聾的也聽見這書上的話。我們只有自己先從跌倒中站起來，學到了功課，我們才不會繼續絆倒人，我們才可以修直瘸子腳下的路。我們只有自己先死透了，從死裡復活，離開死亡的污穢，我們才可以使死人復活，使人心蘇醒。我們只有自己先成為靈裡的貧窮渴慕者，我們才能使『窮人』聽到福音，使饑渴慕義的人在妥拉生命中得飽足。
耶和華的妥拉全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
詩篇19:7-8
大痲瘋潔淨禮的兩只鳥！
這很像在贖罪日獻上贖罪祭時的那兩隻公山羊。一隻活鳥活生生的獻上了生命，另一隻和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次後，被棄絕於曠野。
Rashi的解釋我們可以來參考，『因為大痲瘋是對惡言的懲罰，這是一種喋喋不休的行為，因此需要鳥類來潔淨他，因為這些鳥不斷地發出嘰嘰喳喳的聲音。』
那隻被放逐曠野的鳥將永遠帶走嘰嘰喳喳，喋喋不休的惡言惡語。
為什麼是香柏木？什麼是真正意義上的謙卑？
祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。
利未記14:3-4
為什麼是香柏木和牛膝草？如果重點是謙卑很重要，為什麼是香柏木和牛膝草同時出現？這是否是在告訴我們：
真正意義上的謙卑不是在你破碎和屈膝的時候才是謙卑了，而就是當你可以站得筆直，挺得又高又直時你仍然是謙卑的。但如何做到呢？我們必須先經歷『牛膝草』的卑微，才可能擁有『香柏木』至高的謙卑。香柏木的挺拔高大是他經過風吹雨打和嚴酷環境試煉之後的堅忍和剛強。
『香柏木』的希伯來文：erez（אֶרֶז）：堅忍，堅強。
H723b
香柏木具有治愈的香氣，而且難於腐壞和蛀蟲，是因為他被栽種在險峻高大的山地，使他具有了這樣的本質和特色。有人試過把香柏木的樹苗移植到英國的公園裡，發現長出來的樹木極其劣質。在聖經裡神有時用香柏木形容人的驕傲，也用香柏木來預表神國的屬性。當我們擁有了神國的本質和特色時，那應該是我們最為謙卑的時候。
義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。
詩篇92:12-15
佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。
詩篇102:16
漏症？從我們身體湧流而出的是什麼？
利未記15章神提到漏症。
漏症的希伯來文：zuv（זוּב），湧流，湧出。『流』奶與蜜也是這個字zuv。和大痲瘋一樣，神並沒有說漏症要如何才得醫治，但漏症若好了，7天以後的第8天，祭司要在耶和華面前為這個人贖罪。
患漏症的人不僅是不潔，還擔當了罪名，擔當了罪帶來的恥辱。
患12年血漏的婦人在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。為什麼她認為只要抓住主的衣裳繸子，就必好了？而她也真好了，血漏立刻止住了。而主和她說什麼呢？『女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。』
這個女人信的是什麼呢？為什麼她信Yeshua的衣裳繸子有醫治功能呢？什麼是衣裳繸子？
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華─你們的神。
民數記15:37-41
繸子：tsitsith（צִיצִת）來自tsiyts（ צִיץ），有翅膀的意思。
H6731
要將翅膀（tsiyts）給摩押，使他可以飛去。他的城邑必致荒涼，無人居住。
耶利米書48:9
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。
瑪拉基書4:2
這裡的『光線』在希伯來文也是翅膀的意思：kanaph（כָּנַף），雖然和繸子是兩個不同的字，卻是相同的意思。同時kanaph的動詞也是一樣的拼寫，意思成為：隱藏，被逼到角落裡。
主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師（Morim（複數））卻不再隱藏（kanaph）；你眼必看見你的教師（Morim（複數））。
以賽亞書30:20
公義的妥拉教師Yeshua和主興起的教師們將不再被隱藏，不再被我們的傲慢，抵擋，毀謗，邪惡，嫉妒，兇殺，自甘墮落和污穢逼到角落裡，不再被我們藐視，不再被我們拒絕。我們在艱難困苦中，如同血漏的婦人一樣，我們終於看見了我們的救主！我們活著的妥拉！我們再也顧不得自己的面子了，來自人的呵斥和鄙夷顯得再也無所謂，在那一刻我們只想要拼命的伸手抓住主衣裳繸子，抓住祂的妥拉話語，這是我們生命的解藥。
當我們衝過世界的人群來到主的妥拉面前，無論這一路是多麼的跌跌絆絆，無論這一路被丟了多少石頭，無論這一路是走得多不容易，但是只要我們不放棄，我們罪帶來的災病就必得醫治，我們不潔的污穢就必會止住，我們就會恢復祂造我們起初的榮耀樣式！當我們得了新生命之後，我們要如何繼續未來的日子呢？ 反而不要妥拉了嗎？NO！反而是更加堅固了妥拉！可以重回不潔和污穢中嗎？NO！繼續跟隨主走完這條成聖的道路！
我們要時時刻刻記念神僕人摩西的妥拉，就是耶和華，我們的神在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，祂必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
願你我成為主在末世預備的以利亞，將神兒女的心重新帶回父的妥拉心意中！讓人一見看見我們的衣裳繸子-我們的妥拉生命，就記念遵行耶和華一切的命令，不再隨從自己的心意、眼目行邪淫，像 素常一樣；便開始記念遵行主一切的命令，成為聖潔，歸與我們的神。
大痲瘋，拿細耳人，有君尊的祭司！
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
利未記15：31
隔絕：nazar（נָזַר）：神聖的分別出來，為了神聖的目的；奉獻。
H5144
拿細耳人的希伯來文nazir（נָזִיר）來自於『隔絕』的希伯來文nazar（נָזַר）！
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳（nazar）就是歸主），要離俗（nazar）歸耶和華。
民數記6：1-2
離俗：nazar，就是隔絕的意思。與什麼隔絕呢？與不潔帶來的污穢隔絕！
離俗，離開世俗的污穢，與污穢隔絕，才能分別為聖歸給耶和華！
大痲瘋的潔淨禮和膏抹大祭司的承接聖職禮是一樣的。屬靈真意是，當我們從世界的污穢中分別出來，我們就要歸主為聖，成為神的拿細耳人。同時，我們也恢復了有君尊祭司的身份，因此我們決不能再效法這個世界，再不能從我們口中發出邪惡，而是要要發出妥拉的真理和教訓，從我們身體中湧流而出的不再是死亡和污穢，而是帶來豐盛生命的奶與蜜！
祂的記號！除掉污穢！分別的時刻！
從今年亞筆月的4月8日開始，伴隨著神從天上給出的記號，以及神從我們口舌上，身體上，衣服上和所住房屋墻壁上，以及網路和社交媒體所給出的記號，祂要讓我們領受生命的訓誨，祂要讓我們分辨時候和季節，祂要我們都真正的甦醒過來，逃離污穢，進入祂聖潔的國度。祂在分別山羊和綿羊，稗子和麥子。
我們要注意亞筆月，因為亞筆月的逾越節是我們為自己行生命的割禮，除去外邦人污穢的重要時刻！
正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。
從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。
以斯拉記6:19-22
逃離巴比倫！
當主歸回之前，祂要審判和毀滅地上抵擋祂神國的巴比倫系統，祂的百姓要從巴比倫中逃離。
你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。
以賽亞書52:11-12
你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在他的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，祂必向巴比倫施行報應。
耶利米書51:6
我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。
啟示錄18:4
我們要緊緊抓住救主Yeshua的衣裳繸子，祂生命的妥拉訓誨，救自己脫離這彎曲悖謬的世代！
彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。
使徒行傳2:40
為什麼？因為：
這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻；有這弊病就不是祂的兒女。
申命記32:5
除酵！把自己從諸罪中分別出來！
在進入逾越節/除酵節的時候，我們要竭力除去自己生命中的邪惡和污穢。
所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
哥林多前書5:8
我們要把自己分別出來！
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？彌賽亞和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？
神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。
又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
哥林多後書6:14-18;7:1
在妥拉中活過來！我們有使命要去完成！
你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
啟示錄3:1-5
當我們在祂的妥拉話語裡警醒、悔改並活過來之後，我們有責任要堅固那剩下來將要衰微而死的人，我們最後的職責是和那些未曾污穢自己衣服的，一起繼續穿著白衣與主同行到底作得勝者！神必不從生命冊上塗抹得勝者的名。
神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。
使徒行傳2:14-21
讓我們救自己脫離這彎曲悖謬的世代，和穿白衣的得勝者一起跨越進入主的光明國度！打開我們的口（Peh），將妥拉中天國的福音傳遍（Sach）天下，對萬民作見證，和主的兩位見證人同工！預備末期的來到，等候祂的聖靈大澆灌！
