Behar-בְּהַר-在（西奈）山上
利未記25:1-26:2
耶利米書32:6-27
路加福音4:16-21
節期！誰的節期？賜給誰的？
上週的妥拉Emor-告訴，摩西將耶和華的節期傳給了以色列人，這週『在山上』的妥拉仍在繼續，神接著吩咐了安息年和禧年的命令。安息日，月朔，逾越節，除酵節，初熟節，五旬節，吹角節，贖罪日和住棚節，以及安息年和禧年，這些都是耶和華的節期，並非是猶太人的節期，是神傳給以色列人的，這是神在西奈山上和以色列人立的永約，耶和華在西奈山上對摩西的吩咐，也同樣吩咐在曠野的會幕中。
利未記從『耶和華從會幕中呼叫摩西去曉諭以色列人』開始，到『這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令』而結束。從始至終，都是神在和以色列人在立約，都是神給以色列人的命令。
今天信耶穌-Yeshua的外邦基督徒一定要搞清楚兩個問題。第一：你信的主耶穌-Yeshua是以色列的神嗎？如果不是的話，第二個問題就不需要回答。第二：如果是的話，那神的約是神和以色列人所立，所有的律例，典章和法令，包括對節期的吩咐也都是給以色列人的。
那你是誰？你是『神的以色列』嗎？
如果你不是以色列，你是『教會』，那麼教會所遵守的節日：受難日，復活節，聖靈降臨節（五旬節），聖誕節，感恩節，父親節，母親節等等，都是誰的吩咐？都是從哪裡來的？寫在聖經中的哪裡？
如果不是聖經中神的吩咐，自稱為神的教會的你，為什麼要守？
以色列和教會是兩個民嗎？教會取代了以色列？那麼，是否在不久的未來，還會有更新更好的角色取代『教會』呢？ 如果這些概念不徹底搞清楚，基督徒是沒有辦法走好這條信心道路的，是沒有辦法徹底學明白、活正確神的話語的。如果不徹底搞清楚，教會口中所說的『傳福音』，『大使命』和『靈魂大收割』都會偏離神的原創，而成為人的自說自話，不僅結局是毫無果效，甚至會得罪主。即使是奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多異能，但主說，
我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！因為凡稱呼主啊、主啊的人不能都進天國；惟獨遵行天父旨意的人才能進去，不可妄稱主的名，不可褻瀆神的名。天父的旨意都寫在神的妥拉訓誨中！
追根溯源！
讓我們來追根溯源一下！教會誕生在哪裡？是使徒行傳中的『五旬節』嗎？『教會』究竟是什麼意思？出自哪裡？
『教會』的英文是church，來自古希臘語的ekklesia，意思是『被呼召聚集出來的』，在舊約聖經裡沒有『教會』這個字，在新約聖經裡，『教會』 第一次出現是在馬太福音，因為新約聖經都是從希臘文翻譯出來的，我們用腳指頭想一想都可以知道，主的猶太使徒們寫出的福音書和書信不可能用希臘文，應該用他們最熟悉的母語希伯來文或亞蘭文。希伯來文的馬太福音已經被發現。
順便說一句：『舊約聖經』和『新約聖經』的概念不是來自神，是來自人的『分裂』，是切斷根源的罪孽表現。主第二次歸回後會來處理、恢復這一切。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（門），不能勝過他。
馬太福音16:18
整本聖經都是希伯來文聖經，都是神的希伯來思維，即使是翻譯成為各種語言版本，但主的希伯來根源不能被砍斷，神的希伯來思想不能被翻掉、被取代，否則『教會』如何追根溯源？不是成了到處漂流，居無定所，淪落到哪裡就成為哪裡人的『世界孤兒』？
而神的子民是不會效法世界的，不是在世界漂流的孤兒，而是被父神招聚而來，從世界分別為聖出來的光明子女們，是神的以色列！
那麼回到希伯來聖經塔那赫的根源裡，就是被人分裂說成的『舊約聖經』中，『教會』是什麼意思呢？
『教會』在神的聖經中，從起初到末了，都是『以色列全會眾』！神稱呼祂的子民是『以色列會眾』，第一次出現在逾越節前夕，神要把祂的以色列民從埃及帶出來之前。
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
出埃及記12:1-3
『以色列全會眾』的希伯來文：Kol Adat Yisrael。我們之前有分享過『會眾~Edah』的意思就是：被神招聚，和神說阿們，為神作見證，立約的見證。
耶和華在逾越節之夜從埃及領出去的以色列全會眾來到西奈山腳下，和耶和華神立下了西奈妥拉盟約，每個以色列人都和神頒布的妥拉命令說阿們，每個以色列人都是約的見證人。
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
出埃及記19：5-6
百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。
出埃及記19：8
從創世紀到啟示錄，我們找不到任何一句神的話說，在西奈山上所立的妥拉盟約到主復活後就被取消了，妥拉訓誨以後可以不用再守，神的約民以色列將不復存在，會被取代。God Forbbiden!! 恰恰相反，我們看見的是，
這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。
耶利米書31:36-37
『這是耶和華說的』意味著永不取消，永遠有效。如果任何一個人擅敢篡改神的話，說神的約和神的以色列會被取消，這些人將會被神『取消』，當神糾察罪孽的時候必要擔罪。
所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。
申命記4:2
這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
啟示錄22:19
不僅妥拉之約不會被取消，神還應許賜給以色列民新的心新的靈！
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。
以西結書36：26-28
當以色列被更新，這份盟約將刻在他們的心版上，這就是神和以色列全家：以色列家和猶大家『另立』的『新約』。約的內容沒有變，但約民的心改變了。約民的心更新之後，會甘心樂意來遵守神的妥拉訓誨。
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的妥拉放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。
耶利米書31:31-34
以色列的約中大使命！
神的約民以色列不僅承受妥拉盟約，還要去傳妥拉中的生命之道，這是在約中，神命令給以色列的大使命！
對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。
以賽亞書49:3
現在祂說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
以賽亞書49:6
以色列要像主一樣，成為外邦人的光！要去把妥拉中的福音傳萬邦！要去把主教訓他們遵守的妥拉訓誨也傳給萬民，使萬民作主的門徒！而非是信主得救之後，一日信主，永遠得救，什麼也不用做了，等死上天堂。
請再確認一下，你的『教會』教訓給你的『傳福音』和『大使命』的內容和主在聖經裡的吩咐是否一致？
天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
馬太福音28：18-20
外邦人從哪裡來要到哪裡去？何去何從？！
外邦人從哪裡來要到哪裡去？何去何從？！我們以經解經，使徒們說得清楚無比，我不需要再加筆了。
你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
羅馬書11:24
若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
羅馬書11:17-21
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
那時，你們與彌賽亞無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
你們從前遠離神的人，如今卻在彌賽亞Yeshua裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在妥拉上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
以弗所書2:11-15
主廢掉的不是記載在律法（妥拉）上的規條，而是那些因為不明白妥拉而引起猶太人和外邦人之間的冤仇、謬論、誤會和紛爭，最大一條就是：這救恩不是給外邦人的。但我們不斷在妥拉中看見：『不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的神。』彼得從主得來的異象，也說明了這一點！
不要將外邦人當做不潔淨的（動）物，神也要收納外邦人，用妥拉真道來潔淨、來分別為聖。
第二次有聲音向他（彼得）說：神所潔淨的，你不可當作俗物。
使徒行傳10:15
這裡不是主告訴彼得從此食物律被廢除了，這裡指的『俗物』是指『外邦人』。
（彼得）就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。
使徒行傳10:28
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
使徒行傳10:34-35
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
使徒行傳10:44-45
神既然給他們恩賜，像在我們信主Yeshua彌賽亞的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。
使徒行傳11：17-18
外邦人悔改得救之後要如何做呢？
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行。
他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。使徒和長老聚會商議這事。
使徒行傳15：1-6
路加在告訴我們， 唯有一些法利賽教門的人企圖攔阻外邦人信主得救，條件是必須行割禮皈依猶太教，得著猶太人的身份才可以，那麼主在十字架上的犧牲意義又何在？這就是保羅在加拉太書中所斥責的『以行為得救』 ，而並非是在說外邦人信主後就不需要守妥拉了。
我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。
申命記6：25
辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
使徒行傳15：7-10
『我們祖宗和我們所不能負的軛』並非說的是主的妥拉訓誨，而是猶太拉比的口傳律法，即人的傳統、遺傳和吩咐。這就是主第一次來廢除的。
你們是離棄神的誡命（妥拉），拘守人的遺傳；又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
馬可福音7:7-9
所以據我（雅各）的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
使徒行傳15:19-21
主的猶太使徒和長老們開大會後的結論不是說外邦人只要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血，其餘就不用守了，而是外邦信徒要尤其注意這幾件事後，其餘該如何做，每週安息日去會堂裡學習妥拉就好了，否則不就是和猶太信徒兩個標準，兩個砝碼了嗎？這是主在妥拉中所禁止的。但是歷代基督教會給會眾解釋的時候，斷章取義，自說自話，連當年主的使徒和長老們的決定都敢推翻，實在令人膽戰心驚，自歎不如。
使徒保羅已經講明了我們外邦信徒的在主裡面的新的身份，一個偉大的蛻變。
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有彌賽亞Yeshua自己為房角石。
以弗所書2:19-20
我們既然建造在使徒和先知的根基上，就要和使徒和先知們遵守一樣的約，遵守一樣的妥拉訓誨。聖經中的使徒和先知沒有一個是教導人離開神的律法，離開神的誡命，相反是訓誨人要竭力去遵守的！
如果有任何一個人自稱是使徒和先知的人告訴神的百姓，『神的律法是舊約，已經取消了，被恩典取代了，我們不在律法之下，我們不要變成猶太人，我們已經自由了。』那麼他一定是假使徒和假先知。
如果我們真知道了猶太人的定義，其實我們就是要變成猶太人的。猶太人來自『猶大』，是虔誠的，遵守神誡命，知道讚美神的子民，我們不是變成那些神眼中恨惡的，只有外表，而沒有敬虔生命的假猶太人，而要成為神喜悅的真猶太人，作心裡毫無詭詐的真以色列人！
五旬節誕生了教會？但此『五旬節』非彼『五旬節』，此『教會』非彼『教會』！
使徒行傳記載主復活後的五旬節，聖靈降臨了，教會說這是我們誕生了，那麼我不禁要問，神應許和諸約有關的以色列人去哪了？教會既然遵守的不是神的節期，不稀罕猶太人的五旬節，也不是從逾越節開始數算49天的俄梅珥，迎接第50天的七七節，教會又如何會誕生在這樣一個他們沒有在遵守的日子呢？
教會遵守的聖靈降臨日，所謂的五旬節-Pentecost，非使徒行傳的五旬節，而是羅馬異教慶祝春分的生殖女神以斯塔路的復活節後的第50天。這給當時膜拜異教的人一個冠冕堂皇的理由，我們在拜耶穌，實質是在褻瀆神的聖名。
如果教會也承認主是逾越節被殺的羔羊，那麼主就是在逾越節為我們的罪上了十字架，被掛在木頭上，第三天從死裡復活，那麼教會為何不過神的逾越節？神的初熟節？或是什麼都過？混雜污穢了自己？
路加在使徒行傳中告訴我們，主復活後並沒有馬上升天。
祂受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。
使徒行傳1：3
主在7天除酵節的第二天-初熟節，如同初熟的果子復活了，從主復活的日子開始數算49天的俄梅珥，等候慶祝第50天的七七節。這是主的使徒們從小就遵守的妥拉律例，這是全以色列人，即使分散在天下的猶太人都會回到耶路撒冷的聖殿去遵守的耶和華的節期 。
主40天後升天之前，對祂的門徒說，
不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
使徒行傳1:4
要等候？主已經告訴了門徒要等候的事情，但問題是『什麼時候』呢？還有10天就是五旬節，門徒自然會去耶路撒冷的聖殿聚集。
這是主給的暗號，只有遵守耶和華節期的人會領會，因為節期-Moed的意思就是時間，地點，旨意的指定。錯過了，就沒了。
按照主的吩咐，這一個五旬節將會極其特別，他們得到主的指示，會等到父所應許的，但父應許了什麼？而且是主曾經和門徒們說過的。讀者是否會明白不知道，但門徒們會知道。
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。
約翰福音15:26
然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
約翰福音16：7-8
果然聖靈降臨了！但實際上發生了什麼事？！
當五旬節到了，門徒們都聚集在聖殿一處的時候，聖靈降臨了。地點絕非在馬可樓，門徒們在五旬節，一定會在聖殿區域聚集，這是切斷根源後，教會不知道的背景。被蒙蔽和迷惑，正是自己的無知行為導致，要自省悔改。搬石頭砸的始終是自己的腳。何必？！
門徒們都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，別國的鄉談就是方言，方言就是說起自己原本不會說的別國的話語，而並非是一些毫無意義的聲音或不知所雲的嚎叫。而且這些鄉談是為了叫可以聽懂的人聽到神的大作為，叫人都可以悔改歸主，得到聖靈的洗。有些教會是否在教導，為了證明自己是被聖靈充滿的，你就必須要說方言，方言成為了衡量是否是被聖靈充滿的標準。這不合聖經，本末倒置。
當聖靈充滿的時候，彼得起來作見證，告訴大家究竟發生了什麼事，但彼得並沒有宣告，『從此教會誕生了！從此教會取代了以色列！從此妥拉是舊約是要被廢除的，新約聖經來取代』。
等一等，我們必須知道，彼得站起來說話那會，『新約聖經』還沒有編輯成冊，他的彼得書信還沒有寫出來呢。
彼得告訴眾人，這就是約珥的預言，但不僅如此，彼得開始傳道，把主Yeshua就是父所應許的彌賽亞證明出來，彼得是對著以色列會眾說的，彼得是對著約民猶太人說的。以色列全家-全會眾只要知道妥拉和先知書中預言的彌賽亞就是50天之前被釘的拿撒勒人耶穌就對了，就達到神的目的了。注意：彼得並沒有對著『教會』說話。
故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位Yeshua，神已經立祂為主，為彌賽亞了。
使徒行傳2:36
眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉Yeshua彌賽亞的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。
彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
使徒行傳2:37-42
這是猶太使徒彼得和他自己的猶太人弟兄之間的一場心靈對話，聖靈動工，使得這些來過五旬節的猶太人覺得扎心，當場悔改，受洗領受聖靈，但這並沒有結束，並不像今日教會所做的，洗過之後就散了，聖經中告訴我們：這些受洗的人都恆心遵守使徒的教訓。
使徒的教訓是什麼呢？難道不是他們從小就明白的聖經-希伯來聖經塔那赫，神的妥拉訓誨嗎？
主也好，保羅也好，彼得也好，其餘的猶太使徒們也好，他們都是在安息日進入猶太會堂，向會眾講解明白妥拉和先知書指著主彌賽亞的話，就像主在以馬忤斯的路上所做的。
於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
路加福音24：27
Yeshua對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的妥拉、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是Yeshua開他們的心竅，使他們能明白聖經。
路加福音24：44-45
今日的基督徒們，又是否真的明白了聖經呢？
羅馬異教根源的『星期日的主日教會』取代了神的希伯來根源的安息日聖會，這是來自魔鬼的掠奪，欺騙和迷惑，但主必恢復，祂正在加速度的恢復。保羅從未建立和開拓『主日教會』， 保羅到了各地，在安息日先進入猶太人的會堂，把這些迷失的以色列家的羊帶回到主和祂的妥拉盟約中，純粹的外邦人如果也願意，也可以接受這位猶太人的彌賽亞，就如今日的我們一樣，然後一起來遵守主的生命之道妥拉。
保羅在世的時候，康士坦丁還未出生呢。保羅和第一代使徒若在，康士坦丁也無法得逞。就是惡人也為禍患的日子所造，實在不假。
西奈山第一個五旬節和主復活後的第一個五旬節之間，有何關聯與奧秘？
主復活後的第一個五旬節和神帶領以色列出埃及後西奈山盟約的五旬節是遙相輝映，是西奈山五旬節的延續。神在以色列會眾出埃及的第一個五旬節頒布了妥拉盟約，但以色列因軟弱背約守不住，在主復活的第一個五旬節後，神賜下聖靈，將祂的以色列民從天下聚集，使他們扎心，因為妥拉的話語扎在刻在他們的心上了，但還沒有結束，如今主的以色列全家仍沒有全家歸回，我們仍在等候約珥書中的預言全面應驗在主的以色列會眾當中，我們仍在等候以色列全家得救，我們也可一同蒙福。
若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？
若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？
羅馬書11：12，15
如果說教會誕生在五旬節，仍是說的神的以色列會眾，就是被神從萬民中呼召聚集出來，分別為聖歸給祂的以色列會眾，這才是祂的教會，是一群見證祂盟約的子民，而非建築物，也非宗教。
這週的妥拉在西奈山上，讓我們看見起初，也預見了未來，主做的事沒有向我們隱瞞。如今我們走在過程中，更應該是非常清晰篤定的， 我們知道我們從哪裡來，也知道我們要往哪裡去。我們是主帶來的另外一群羊，歸入主的以色列家同一個羊圈，歸入同一位大牧者，不再分猶太人和外邦人。
主帶領祂的以色列會眾-祂的真教會從埃及地上來，從巴比倫的污穢中出來，進入祂的應許地，進入祂妥拉中的流奶與蜜！
今天你是否知道了你是誰？那麼就讓我們一起來到西奈山下，和以色列全會眾一起領受祂的妥拉訓誨，讓我們回到原點再出發！向著標桿直跑，祂必快來！
