Bamidbar-בַּמִּדְבָּר-在曠野
在曠野（民數記）1:1-4:20
何西阿書2:1-23
提摩太後書2:1-7
名字的恢復！祂按名認識我們！如果名字被篡改了？！
妥拉從本週已經進入第四部Bamidbar-在曠野。你會意識到，這個世界連神妥拉每卷書的名字都可以篡改。
一個人的名字若被改了，他的身份也隨之被改變；同樣，書的名字一旦被篡改了，書作者的本意也隨之被抹殺！
猶太人保留聖言下來，是按照每卷妥拉第一個希伯來文來命名（不包括介詞之類的字），而基督教因為切斷了妥拉根源，則根據自己希臘-羅馬式的理解來命名舊約的前五本書。比如Bamidbar是在曠野，而非民數記，雖然看似是以數點人數而開始，但真相是以神說話為開始！神若不說話，是不會有行動發生的，如果不要聽神的話，人自然會任意妄為的先動起來。
『在曠野』的希伯來文是Ba-midbar。『Ba』是在的意思。
Midbar-מִדְבָּר，不僅是曠野的意思，還有嘴巴和說話的意思。
H4057
Midbar和民數記希伯來原文的第一個字耶和華『曉諭』摩西『說』的『說』-V’dabar都是同一個希伯來文字根：
Dabar（דָבַר），說的意思。
H1696
如果你仔細思想會發現，利未記-是神在曠野支搭起來的帳幕中對摩西說話，但這個說話是Kara（קָרָא），是一種呼叫，呼召，宣告，宣讀，王者的詔書，而民數記同樣是『耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西』，這兩本妥拉書卷都是在曠野的會幕中，都是神在說話，但是吩咐的內容都不同。摩西在寫下妥拉這五本書（大部分）時，神讓他用的希伯來文字眼都是有意思的，所以要仔細『聽』！
繼續『聽』『神』的，才能進入神的下一步！
民數記是神在曠野會幕中『祂呼叫（利未記）』之後，對祂的以色列民繼續說話，正如妥拉最後一卷『所說的話』（申命記）是同一個希伯來文字根『Dabar』所啟示的：
在曠野是聆聽神聲音的地方，錯過了就沒有了，沒有在曠野聽清楚神的聲音，沒有在曠野學習聽從神的訓誨，就無法進入神的下一步―應許地。
應許地是給那些聽而遵守祂話語的人進入並得地為業的，否則那地是不會接受一個不聽神話的人，卻要試圖在地上面作王居住。神的地會把那些違背神話語的人吐出去，神的地只能居住聽神話的真以色列民。以色列民沒有做到，但是神沒有放棄，神的以色列民最終會被重新帶回這塊地，甘心情願的遵守神的訓誨，聽神的聲音，安然居住在神的以色列地。
以色列的神，以色列的地，以色列民！沒有其他神，沒有其他地，沒有其他民。魔鬼撒旦的詭計無非就是在以色列地和以色列民身上作文章，製造『猶太人問題』，藉此來抵擋以色列的神，但牠的結局已經定了，但跟著撒旦的人有禍了。
神的時間表，神在不斷往前行
『在曠野』一開篇乾脆利落『說』出時間、地點和人物。
以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說。
在曠野 2:1
我們知道
耶和華曉諭摩西說：正月初一日，你要立起帳幕。
第二年正月初一日，帳幕就立起來。
名字 40:1-2,17
1月1日帳幕被立起來後，祭司亞倫和他兒子們七天不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，因為主叫他們7天承接聖職。（利未記8:33）祭司第8天出會幕的時候，開始進行會幕的獻祭，並一係列神吩咐的敬拜儀式以及生活的聖潔條例。
而到了2月1日的時候，神開始繼續吩咐了另一件事。
你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
在曠野1:2-4
19天之後的2月20日，以色列開始初次往前行！
第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
在曠野10:11-12
出埃及後的一年左右的時間內，神頒布盟約，建造帳幕，訓練祭司，數點出去打仗的人數，會幕開始移動往前行，祂按部就班往前行，祂知道祂在做什麼，祂知道祂的目的地在哪裡。
但祂的民知道嗎？這一年以來，神不斷有祂的吩咐下來，簡直頭暈腦脹了，還是更加清晰清醒了？出去打仗？為什麼需要打仗？去哪裡打？往前行，行到哪裡去？這也是今日的我們需要回答的問題！以色列為了回家要打仗；以色列為了平安居住在自己的家裡，要打仗；以色列為了人類最基本的生存，要打仗。我們進入神的國，必須經歷許多艱難！
曠野非我家！我們的目的地不是曠野，而是在不遠處的迦南地。從西奈山（何烈山）到以色列南地的門戶-迦低斯巴尼亞只有11天的路程（所說的話1:2）
神所吩咐給以色列民去遵守執行的都是和進入應許地直接相關，都是為了進入祂的國。學會了在曠野的會幕獻祭，就知道如何在應許地的聖殿獻祭，就知道如何在身體的聖靈的殿獻上聖潔的祭，過聖潔的生活。
什麼人可以被『數點』？
神在西奈曠野數點人數，並非是世界的人口普查，好叫掌權的知道自己手下有多少人，並要想法子去如何控制管理。神在曠野數點人數，數點的是利未支派以外的各支派中，20歲以外可以出去打仗的人數。只要是20歲以外的男丁都是可以出去打仗的神的勇士，可以為神出去打勝仗的唯一條件是：20歲以上的男丁，並沒有其他附加條件：你是否有出去打仗的能力，技巧或各項指標。
這讓人稱奇，是什麼可以使任何一個20歲以外的男丁都可以出去打仗？並能打勝仗？如果答案是神，這當然沒錯，但過於籠統，確切的說：
只要我們是在神的妥拉訓誨下訓練出來的人，我們各個都被神數算在內，都是精兵。只有學習並持續操練自己去順服並執行出神話語的人才能成為打勝仗的精兵。如果不能順服神的命令，如果不信神的話語，即使再能打，恐怕神都不用，不僅不會用，神還會攻擊這樣的人，等他們完全滅亡為止！
自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。
所說的話 2:14-15
神在妥拉第二卷『名字-Shemot』中已經告訴世界上所有的人：『我從埃及領出的是我耶和華的軍隊！』而如今是神在數點祂自己的軍隊，19天之後，要預備起行，進入應許地，去得地為業的時刻！
什麼是神的『數點』？抬起你的頭！昂然無懼！
1章2節中『你要按』的希伯來文是你要抬起（Nasa）『他們』的頭（Rosh）數點。
神數點的不是數目，而是名字！
神的以色列民在神的眼中不是數字，不是人群中的某個人，祂知道祂的民來自何處，他的宗族是誰，他的父親是誰，他是誰的兒子，他叫什麼名字。以色列都是神的長子，當神舉起祂以色列兒子的每個人的頭，祂不僅認識他們每個人，他們的一生從起初到末了都在祂大能慈愛的手中。以色列永遠都屬於祂，歸給祂。神是讓我們抬起頭的神。
但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
詩篇3:3
神已經挪去祂子民在埃及為奴時的恥辱和重軛，祂讓我們昂首挺胸，昂然無懼地出埃及，祂恢復我們祂子民應該有榮耀樣式。從此我們不再聽世界法老的控制，我們單單聽神的曉諭。以色列民是耶和華的軍隊，是萬軍之耶和華的精兵勇士。
如果我們也想要和以色列一樣成為耶和華的精兵戰士，我們也要經過神在曠野的『妥拉特訓』，這是神國的練兵。
當我們在等候主的第二次歸來時，我們不是白等，也不是無所事事，更不是各忙各的，而是如同當年在曠野的以色列人一樣要練兵！還要為主帶精兵！我們活在這個世界的曠野上是有目的的，是有使命的！
你的纛是什麼？
以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。
在曠野 1:52
以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
在曠野 2:2
纛（dào）的中文意思是古代軍隊或儀仗隊的大旗。
纛的希伯來文：degel（דֶּגֶל）：（軍隊的）大旗。
H1714
纛的希伯來文字根：dagal（דָּגַל）：設置，展開（旌旗），舉起，酋長，領袖的頭目，抬頭舉目，向上看。
H1713
所以妥拉中這個『纛』的意思就是神為祂各個支派的軍隊設立了旌旗，每個支派都要歸入本支派的旌旗那裡，這是一個很明顯的標記，分別出各個支派的軍隊。只要大家舉目就會看到自己支派的神的大旗飄揚。這是一個歸屬證明，也是得勝標記。
這個Dagal出現在以下的經文中，幫助我們更加理解，神的以色列民真是祂的新婦戰士，是守護良人話語的人，而對這位良人的態度是敬畏的！因為祂是萬軍之耶和華，是不可以用地上世俗對待丈夫的態度去對待這位萬軍之耶和華的！不可撒嬌輕慢，沒大沒小；更不可發號施令，喧賓奪主。
祂帶我入筵宴所，以愛為旗（Dagal）在我以上。
雅歌2:4
我的良人白而且紅，超乎（Dagal）萬人之上。
雅歌5:10
我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗（Dagal）的軍隊。
雅歌6:4
我們要因祢的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗（Dagal）。願耶和華成就祢一切所求的！
詩篇20:6
你的纛是什麼？你是否已經有了答案？！
以約櫃的帳幕為中心，卻仍要保持距離！
除了利未支派以外，12支派（約瑟分為以法蓮和瑪拿西）都有自己的旌旗，都有自己安營扎寨的位置，不可彼此紛爭，彼此貪戀。每個支派都要對著會幕的四圍安營。
希伯來原文『對著會幕的四圍安營』的意思：要保持一些距離，不能太近。
這讓我們想起約書亞帶領以色列民進入應許地的時候，神的吩咐：
吩咐百姓說：你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。
約書亞記3:3-4
不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過，不僅如此，要和神的帳幕保持一定的距離，還有敬畏，不被治死的原因。
在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。
在曠野 3:38
神的秩序、權柄和救贖
摩西和亞倫的祭司家族就安營在會幕門口，以帳幕為中心來說，他們在帳幕的東邊。而其他12支派是以三個支派為一個單位，安營在會幕外圍，東南西北的四個方向。帳幕是神的同在，聖殿是神的權利中心，直接在祂面前服事並肩負生死職任的是亞倫祭司一家，接著是利未人，神把亞倫家族以外的利未人賜給祭司亞倫的家族來服事祭司，因為祭司服事神。
而在從以色列人中，神揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸神。
在曠野3:12
神是有秩序的神，神的權柄從摩西和祭司亞倫開始，到利未人，直到每個以色列人，是一層一層釋放下來， 但這和世界的金字塔式的統治截然不同。神的秩序和權柄都和救贖有關。
耶和華曉諭摩西說：我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。
在曠野 3:11-13
看似摩西和祭司亞倫一家相當有特權，直接住會幕門口，但是神的目的是讓他們謹守自己祭司的職任，替以色列人守耶和華所吩咐的，免得他們近前來被治死。祭司是在把守神的門戶，攔阻任意妄為的人前來受死，這是神的拯救！
在曠野3:1中，『耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下』，但我們並沒有發現摩西的後代，只有祭司亞倫家族的後代；在領袖階層，12支派的首領中也沒有摩西的兩個兒子。摩西的接班人是約書亞，如果是摩西的兩個兒子近前來，同樣被治死。
為什麼他行我不行？為什麼他們家的孩子可以？我們家的孩子就不可以？
從前到後，我們從未看見摩西因自己兒子的事和神發過怨言，為什麼亞倫的兒子可以，我的兒子不行？這難道不是在教會裡常常聽到的怨言和紛爭嗎？為什麼他行我不行？為什麼他們家的孩子可以，我們家的孩子就低人一等？教會裡的嫉妒紛爭此起彼伏，分幫結派層出不窮，這樣的教會不是神的軍隊，是人的黨派，無法稱為神的會眾，更無法為神做大事，這樣的黨派只是在成全自己的權利和私慾，在玩權力遊戲而已。常看到教會的領袖把自己的孩子順理成章，堂而皇之的立為接班人。但真有神的話嗎？真是神的心意嗎？
為什麼是『在曠野』？！
神為什麼在曠野賜下妥拉盟約的話語？而不是等進入了應許地之後呢？茫茫曠野，所有的希望都不在眼前，所有的依靠都被拿走，只有神的聲音宣告出所有的希望，只有神的話語應許了一切的依靠！曠野是一個訓練的寶地，只有得勝的精兵才可以走出曠野，進入神的目的地。我們現在也是一樣，在還沒有進入神的應許地，在還沒有進入神的新天新地之前，我們還有最後不多的寶貴時間，可以在祂的話語中練兵帶兵！ 抓緊時間！時不再來！
神在招聚數點祂的軍隊，祂按照我們的名字認識我們，祂心中有祂選召的人，不是人自薦的，更不是人投票選舉的，而是祂的直接任命。
我們在等候主的銀號被吹響，帶我們起行進入祂的國！ 你預備好了嗎？你已經決定要預備好嗎？祂的國必要降臨，祂的旨意必要行在地上如同行在天上！
