Behaalotecha-בְּהַעֲלֹתְךָ-點燈
在曠野 8:1-12:16
撒迦利亞書2:10-4:14
哥林多前書10:6-13
啟示錄11:1-19
還不到4個月的時間，警醒！
在這週的妥拉，神對『點燈』的吩咐，亞倫便這樣行；摩西製造燈台，是照耶和華所指示的樣式。這就是耶和華所揀選的僕人領袖必須具備的特質之一：神說了什麼就去做什麼，而非擅自專權，更非強嘴狡辯。以色列的神從以色列會眾中將利未人分別出來，使他們親近神，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差，這非小事，但祭司的職任只給了利未家族中的亞倫一家，這是神全權的揀選，要欣然順服，要尊榮神對自己榮耀的揀選，而非去貪戀別人的職分，不要進入可拉一黨的叛逆。
神對第二次逾越節的吩咐，是神給我們的第二次機會，即或如此，仍是有時效的—第2個月的14日，不是永無止境的『第二次』，錯過了，沒有第三次。在主的節期中，主只有吩咐了逾越節有第二次。逾越節是耶和華七大節期的第一個，如果沒有遵守逾越節，就無法從門進入神在一整套節期中預備的救贖和豐盛。
神吩咐錘出兩隻銀號角，神訓練祂的百姓分辨祂的號角聲，專注聆聽，並積極回應。耶和華的軍隊按部就班或安營或起行，取決於神的雲彩和神的號角聲，要專注看！要側耳聽！把自己的眼睛和耳朵分別為聖歸給神。
耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為以色列尋找安歇的地方。這安歇的地方不是曠野，而是神的家、神的應許地。神用心良苦，迫不及待的想要帶領祂的百姓速速進入應許地，但是人呢？『我要回埃及，我巴不得死在這曠野！死也不要進去』！不和神同心的人，曠野如願以償的成為他們的墳墓，永遠的終點。
這不是一個普通的曠野行軍，這是一個超自然的行程，3天即可跨越，為何走了38年？
妥拉『在曠野』從本週的『點燈』開始，以色列在邁向應許地的旅程上一路跌絆，在神的面前兵敗如山倒，直到第一代的以色列人耗盡40年的時間，除了迦勒和約書亞以外，全部倒斃在曠野。當我們開始讀妥拉中的這些訓誨時，正是我們慶祝了耶和華的七七節以後，開始進入耶和華的秋季節期，又一個屬靈至高點之間不到4個月的時間！我們要警醒！正如保羅所說的，
他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
哥林多前書10:11
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。
希伯來書12:15
我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。
希伯來書4:1
點燈！點起你的妥拉金燈台！
耶和華曉諭摩西說：你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光。
在曠野8:1-2
『點燈』：Behaalotecha，來自alah（עָלָה）。
Alah：向上，攀登，上升。
H5927
上耶路撒冷是上行之路，是Aliyah（Alah），面向神是上行之路，是一條回歸之路。在神那裡有生命的妥拉。
希伯來思維：妥拉就是金燈台！一個完整的金燈台，有7個燈盞，有健康的燈芯，有純淨的橄欖油，有神的火。
燈可以被點亮起來，要好好管理燈芯，燈芯要伸直向上-Alah，不萎靡，不退縮，才能被點亮並發出光來。我們要準備成為一個可以隨時被使用的燈芯，是為神站立在本位的燈芯，是當神的火和神的油來到時，我們可以瞬間被點亮，發出神的光。因此我們的『心』要有妥拉的話，不能空空如也，也不能裝滿世界的垃圾。
妥拉話語如同燈的油， 沒有油，燈也只不過是個擺設。
你的燈有油嗎？
那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接祂！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。
她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同祂進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！祂卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。
所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。
馬太福音24:1-13
我們現在儲備神的妥拉話語，正是為了預備新郎王歸回之前這段黎明前的黑暗！
不少人都會為了自然災害，美名其曰『末世』儲備糧食，甚至土地，但又有多少人真讀懂了主的吩咐？開始儲備神的妥拉話語？為自己的燈預備油？
如果不聽神的話，祂說的，不去做；祂沒說的，偏去做，我們又如何勝過末世？該儲備的沒有儲備，但卻浪費了應該去預備油而使用的時間和精力，甚至是浪費資源的去儲備那些必壞的『食物』。
於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。
就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！
神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
路加福音12:15-21
在神面前的富足是什麼呢？豈不就是有足夠用的油嗎？ 豈不是充滿祂妥拉的生命話語嗎？
你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
啟示錄3:17
你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
以賽亞書55:2
人正說平安穩妥的時候！
主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
帖撒羅尼迦前書5:2-6
天地要廢去，我的話卻不能廢去。
你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。
路加福音21:33-36
只有那些在真正等候新郎王歸回的人，才會為自己的燈預備妥拉話語的油，神豈會遲延呢？祂渴慕歸回的心遠遠超過我們。祂正在竭盡全力的按奈住自己，給我們時間預備油，而同時祂也在分別誰是祂的新婦，誰是祂的麥子，誰是祂的綿羊。
打破黑暗的燈！開墾你們的荒地！
聖所裡面的金燈台：Menorah（מְנוֹרָה），是由一塊純金錘出來的，連座帶花都是錘出來的。它上面有7個燈盞。
燈盞：Ner，是金燈台Menorah的字根。
Ner：（נִיר）燈，燈的光。
Ner的動詞： 打破，粉碎，擊破，開墾，剛剛被耕種開墾的地。
耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾（Ner）你們的荒地，不要撒種在荊棘中。
耶利米書4:3
你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾（Ner）荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。
何西阿書10:12
所以說，神的妥拉之燈是打破黑暗的真光！我們要為神開墾荒地，先從自己的荒地開始，撒下妥拉話語的種子，燒掉那些被篡改了基因的假種子！用真種子結出的真糧食來餵飽那些飢渴慕義的人，為主迎來大收割。
聖殿的金燈台一般在下午進入黃昏時就被點亮了。從晚上到早晨，我們都要經理這燈，使燈常常燃燒著，使燈無論在黑夜還是白天都要發出光來。無論環境怎樣改變，無論黑夜有多黑，只要我們裡面充滿的是妥拉話語，我們就是耶和華的燈，我們的光就能刺透黑暗，我們的光就能為萬民在黑暗中點亮迎接新郎王的道路。祂的光已經來到，會在祂的新婦-妥拉之子的身上得到印證。即使是聰明的童女都知道預備油，更何況是祂的新婦呢？
我為那些正在經歷黑暗遮蔽的新婦禱告，而這也將成為我們每一個人的禱告！主沒有離棄你，祂正在擴充你的器皿，祂正在使用你成為祂榮耀的見證和先知性的亮光，要讓所有開始蘇醒的新婦預備軍們得到指引和力量，使他們也可以同樣勇往直前，刺透黑暗，發出妥拉的光，不妥協，成為得勝者！
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。
詩篇139:11-12
公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。
以賽亞書59:14-15
我們知道末後必有危險的日子來到，所以從現在開始我們就要預備！ 我們要學習但以理，當死亡的網羅為他鋪設的時候，但以理不為所動，仍與素常一樣！
與素常一樣！
我們的素常影響了我們的未來！當黑暗來到時，讓我們的燈與素常一樣，都是亮著的！
但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。
但以理書6:10
那時，耶路撒冷的聖殿已不在，但聖殿仍在但以理的心中；聖殿已不在，何須再面對？但以理相信聖殿仍會在原地建起來，神的百姓會歸回！聖殿金燈台的光永遠在但以理的心中常常點燃著。神的同在超越時間，地理和環境在但以理的四圍點亮著，保護著。
但以理的素常是不會被任何非常之事震動擾亂的，他仍然迫切禱告，他仍然堅守妥拉。我們都要問自己：我的素常又是什麼？我的燈素常都是亮著的嗎？我的油素常都是夠的嗎？我素常都有神的話語來戰勝『非常』嗎？
如果我們沒有但以理的『素常』，當那一刻來到時，就會人仰馬翻，潰不成軍。如今還有一點點的時間，讓我們一起好好養成我們的素常，讓妥拉話語成為我們素常儲備的油，留作黑暗的時候點亮萬民。
燈，豈不正是為了點亮黑暗，否則要燈作甚？
3天的跨域-到達可安歇之地！
第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野。
在曠野10:11-12
從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。
所說的話1:2
以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
在曠野10:33
這條從西奈山下起營的旅程，從何烈山經過西珥山到以色列地的加低斯巴尼亞有11天的路程，但神帶領祂的百姓3天就跨越了。但中間因為以色列人要吃肉，在貪慾之人的墳墓耽擱了一個月；隨後因為米利暗的大痲瘋，耽擱了7天，再之後12個探子窺探應許地又花了40天；最後10個探子回來報惡信，毀謗神的應許地，導致全體以色列在西珥山繞行38年！
我們從這週的妥拉開始，要進入真正的反思和悔改了！神是可畏的！是神遲延我們嗎？還是我們自毀前程？從第一代以色列人的身上來光照今日所有神的百姓！我們真的渴慕祂的歸來嗎？我們真的樂意跟隨祂進入應許地嗎？我們真的在先求神的國和神的義嗎？我們真的喜歡祂的瑪哪嗎？我們真的喜歡耶和華住在我們當中嗎？還是我們其實留戀世界的埃及？或是一遇到困境就向死亡屈膝，『死了死了』成為生前座右銘，死後墓志銘？還是除了神的妥拉瑪哪以外，什麼都好吃，即使是糞土？還是與世俗為友，與神為敵，肉慾廣大？
哪裡是『安歇之地』？
耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
在曠野10:33
安歇的地方：menuchah（מְנוּחָה）：一個可得休息，可安歇的，舒適的地方。
H4496
Menuchah的動詞：Nuach（נוּחַ）：休息，得安息。
H5117
這個可『安歇的地方』並不是指曠野的某一站，曠野的任何地方都不是神為祂百姓預備的可安歇之處。神為祂百姓所預備的可安歇之地只有一個，就是神應許亞伯拉罕，以撒和雅各的以色列地！
因為你們還沒有到耶和華─你神所賜你的安息地（Menuchah），所給你的產業。但你們過了約但河，得以住在耶和華─你們神使你們承受為業之地，又使你們太平（Nuach），不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。
申命記12:9-10
約櫃代表什麼？
他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從你面前逃跑！約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！
在曠野10:34-36
約櫃代表什麼？代表了神的同在。為什麼？約櫃裡放著神的妥拉約書，這是主和祂子民立約的證據，妥拉之約標記了神和祂百姓的約中關係。活著的妥拉主Yeshua走在祂約民的前方，親自帶路。是主帶著祂的約民踏上這個旅程，主也必親自帶著祂的約民進入目的地，祂開始的祂也必結束！而且祂是迫不及待！婚禮之後，新郎要和新婦同住，渴慕之心，理當如此，否則？但那時的以色列人不想要，今日又有多少人是想要？是真要？ 只有敬畏耶和華的人，才會跟隨主，跟隨我們腳前的燈，路上的光，走當走的路，打贏當打的仗，進入當進的國。
誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然（Tov-好的，豐盛的）居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。
詩篇35:12-14
約櫃的前行和約櫃的停住！
當約櫃前行，當主在以色列前頭行，是主要帶以色列回家。沒有仇敵可以攔路！仇敵都要四散逃跑。當約櫃停住的時候，就是祂已經帶領以色列到達了以色列地，開始與祂的民同住。主不辦成這事必不休息。
『當約櫃停住的時候』，停住的希伯來文正是安息之所的安息/休息：Nuach！
因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。
詩篇132:13-14
從未失蹤，終會顯現的約櫃！
聖殿若沒有約櫃，難成聖殿。當耶路撒冷被巴比倫入侵的時候，耶利米把聖殿的約櫃藏了起來。
書上又記着，先知得到神諭，遂命令要帳幕與約櫃跟着他一同去。他就出去，到了摩西曾經登上要觀看上帝產業的那座山。
耶利米到了那裏，見有一個好像洞穴的房子，就把帳幕、約櫃與香壇帶到裏邊去，然後堵塞洞門。跟隨去的人中有幾個走在前面，沿路作記號，卻不能找到。
耶利米知道了，就責備他們，說：『這地方不可讓人知道，直等到上帝召集百姓，施行憐憫的時候。當主要指明這些事時，主的榮耀要彰顯，並有雲彩，就如摩西的時候顯現一樣，又如所羅門所要求，使這地方大大得以成為聖。』
馬迦比二書2:4-8
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主彌賽亞的國；祂要作王，直到永永遠遠。
當時，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
啟示錄11:15,19
神的約櫃從未失蹤，也絕不會被擄去。神的約櫃在天上的聖殿中，終會向萬民顯現！祂約櫃中的妥拉約書，一筆一劃都不會廢去！
閒雜人對嗎哪的厭棄！
他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。
在曠野11:4-6
在以色列會眾中有一些是閒雜人，他們是和以色列一起出埃及的列國人，是一個混雜的群體，他們不是以色列人，他們仍帶著外邦人的心，無法順服這位神，更吃不下祂的妥拉，常找機會禍亂以色列 對神的信心，常帶頭厭棄主的妥拉話語，使以色列惹動神的憤怒。
這就如同混雜在神禾場上的稗子，貌似麥子，看起來很像神的以色列，但卻和以色列民搶奪養分，搶奪生命；又像是山羊，不聽神的話，攪亂主的羊群。
神會把隱藏的嗎哪賜給哪些人呢？
你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
啟示錄2:12-17
巴蘭的教訓和尼哥拉一黨人的教訓，乃至耶洗別的教訓我們是否可以分辨？如果你吃了嗎哪就可以，因為除了瑪哪以外，一切都是糞土，熟悉真鈔，再多的假鈔也欺騙不了我們！ 為真理站立，不容妥協，只有得勝者，才可得到那隱藏的嗎哪！隱藏的嗎哪又是什麼？什麼是新名？只有屬靈的人可以參透屬靈的事。
什麼是尼哥拉一黨？
維基百科解釋了尼哥拉一黨，頗有道理，特別是他的結論。
尼哥拉一黨究竟何所指，目前也只能猜測。在第二世紀愛任紐的作品中，認為那是指聖經裡的異教歸信者尼哥拉（徒6:5），但這可能只是臆測之語。亦有學者認為是指來自異教徒的逼迫，如《啟示錄》2:2中的『惡人』或《啟示錄》中2:9和3:9的『猶太人』，但這也只是猜測。
歷史雖然沒有為讀者存留真相，而語源之路也因著過度曲折而讓人質疑，然而在面對尼哥拉黨之謎時，卻也不是完全沒有線索。最合理的推測是，尼哥拉黨是那些與假先知巴蘭的觀點近似的人，他們縱容、寬待不道德的行為，容忍吃祭過偶像的食物，無度的放縱肉體的私慾，實行淫亂。（啟2:14-5）其教導是越過彌賽亞信仰的自由，而在信仰上與異教妥協，腳踏兩條船。
維基百科
『縱容、寬待不道德的行為』，這讓我想起最近知名大教會的牧師們陸續被揭發多年前的性犯罪。結果教會把這些嚴重的犯罪行為解釋為『道德失敗』，而且對罪是多方隱瞞和狡辯。如果教會不要妥拉，就不知道什麼是罪，那麼如何認罪得赦免呢？這豈不正是魔鬼的詭計嗎？
異端基督教會的模式要被完全粉碎！主必恢復『以色列會眾』應該有的樣式！先從教導學習妥拉開始！否則死路一條，無路可走！因為除了妥拉以外，別無道路，別無生命。人啊，你到底想往哪裡去？
瑪哪：man（מָן），來自希伯來文：mah（מָה）：疑問詞，什麼？為什麼？
H4100
當我們心中有疑問，這是什麼意思？這是為什麼的時候，只有瑪哪-神的妥拉話語可以為我們帶來答案，妥拉是一切的鑰匙！只有吃下瑪哪，反復咀嚼和反芻，好好吸收，才會知道如何使用這把萬能鑰匙。
主來的日子近了！讓我們好好預備我們的『素常』，預備我們的妥拉之油，在大黑暗中點起我們生命的金燈台刺透黑暗！跟隨活著的妥拉，預備『3天』跨越進入神的安歇之所！
