律例-חֻקַּת-Chukat
在曠野19:1-22:1
士師記 11:1-33
希伯來書9:11-10:2
約翰福音 3:10-21
今日你我的選擇！
在這週的妥拉中，繞行38年後的第二代以色列人被神帶到他們父輩曾經到達的加低斯，應許地的門口。神可以幫助以色列民清除外面一切攔阻他們進入應許地的巨人，但是以色列心裡那些從父輩而來的咒詛和死亡卻要自己動手根除。神已經為祂的百姓預備了除污穢的水， 使祂的百姓可以脫離死亡帶來的咒詛，神為祂的百姓預備的是吞吃死亡的生命之福， 但是人如果硬是要選擇咒詛和死亡？
今日的我們要省察，我們正在作怎樣的選擇？我們傳給下一代的又是什麼呢？
我們先來看紅母牛的奧秘–不再是奧秘！
…真知神的奧祕，就是彌賽亞，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。
歌羅西書2:2-3
猶太人普遍認為紅母牛的律例匪夷所思，即使是所羅門王也百思不得其解。但是今日已經認識主就是彌賽亞的我們，應該知道紅母牛的灰作成的除污穢的水，就是在預言主為所有信祂的人除掉死亡的污穢和罪的咒詛。所有的智慧知識和奧秘都在主的裡面打開，我們要真的明白。
必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
在曠野19:9
除的什麼罪呢？除的是『死』罪。
罪的代價就是死。
當我們仔細讀第19章的時候，會發現所有和『死』有關的人，無論是摸了『死』，或是和『死』同在了，都是不潔淨了，沾染了死亡的污穢。如果被死污穢而不潔淨的人不用燒成的紅母牛的灰做成的除污穢的水來潔淨，就要被神從會中剪除。
但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
在曠野19:20
第一，我們一定要知道什麼時候是被死污穢了，是被罪沾染了；第二，我們要求潔淨。妥拉正是在告訴我們什麼是罪，什麼是死帶來的污穢，不僅如此，妥拉還告訴我們如何得救贖，得潔淨，得赦免！
主來了之後，主來成全了這一切，意思是主來取代和取消祂自己的律例典章嗎？斷乎不是！
主來成全祂律例、典章和命令中所有指著祂說的預言真意。主來應驗，而不是來取代；主來成全，但不是來取消。當主在千禧年，坐在耶路撒冷祂自己的聖殿中時，這些儀式和獻祭是否還要進行？這不是靠我們的猜測和想法，而是到了那個時候我們便會知道，這是祂的主權。但如果說因為祂回來之後，這些都不用再進行了，那麼聖殿本身的存在就毫無意義了。因為主都已經回來了，那麼聖殿還需要至聖所嗎？還需要金燈台嗎？還需要祭壇嗎？還需要祭物嗎？還需要妥拉嗎？還需要聖經嗎？
所以說主復活後乃至祂的第二次歸回，不是取代了一切，而是應驗了一切，讓我們更加認識祂，更來遵守祂的妥拉訓誨。
在主的千禧年國度，妥拉記載的律例典章和命令仍會按部就班的進行，直到新天新地的新耶路撒冷降下來，就不再有聖殿了，因為羔羊就是神的殿。
因此在地上的年日，包括主回來的千禧年，我們仍是在學習祂的話語，我們仍是在接受妥拉的訓練，直到我們全部通過，才配得上進入祂的新耶路撒冷。
從除污穢的水看見從主的死帶來的生！
除污穢的水是一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛被全燒後的灰做成的。主若不為我們死，就無法帶來我們的生。
我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。
羅馬書6:5
主是輕慢不得的！
這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
在曠野19:21
使人得潔淨的除污穢的水，有人摸了，反而要成為不潔淨的，要等到日落後得潔淨。這就是在告訴我們：主的救恩是神聖的，是不可侵犯的，更別說藐視祂並故意犯罪了。
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
希伯來是10:26
人干犯摩西的妥拉，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
希伯來書10:28-29
第3天和第7天！
第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
在曠野19:19
說到第3天，我們很快就會想到主Yeshua第三天從死裡復活。但我們是否真的領受了祂從死裡復活帶出的生命果子？你的神真的活著嗎？
因彌賽亞也曾一次為罪受苦（受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
彼得前書3:18-20
主下到陰間不是去受苦，而是祂拿著死亡和陰間的鑰匙，把所有歷世歷代因信而等候祂的人拯救出來。主的死而復活，打破了死亡和陰間的權勢！
死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？
哥林多前書15:55
罪不再作王叫人死，我們都因為主Yeshua得永生，都在祂的妥拉話語中有了新生命。
如果我們得了新生命之後，仍然像以前一樣不聽神的妥拉訓誨，那麼這個復活的生命就完全失去了意義。
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
以西結書36:25-27
要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。
以弗所書5:26
這清水使我們脫離一切妥拉禁止的污穢，我們得到新的靈，新的心，目的是使我們順從主的律例，謹守遵行主的典章。要不然我們得著新的生命是為什麼？是為了繼續在這個污穢墮落的世界裡吃喝玩樂，再次成為污穢嗎？
倘若他們因認識主─救主Yeshua彌賽亞，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。
彼得後書2:20-22
只有第3天還不夠！從第3天到第7天！
他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
在曠野19:12,19
如果不從主Yeshua的門進入，就是異端邪教了。第3天得救贖，從罪裡得潔淨之後，要和主同心同行，繼續走完這條成聖的道路，恐懼戰兢做成你們得救的工夫（腓立比書2:12）， 一直走到第7天，主的安息日！在第7日的安息日，和這位永生神一起享受得勝的喜樂，進入永恆的第8天。
第7日是主分別為聖的安息日，是這位王平定了一切的混亂和紛爭，使祂的民進入祂的秩序，進入祂Shalom的大日子！第7日是主Yeshua和祂約民立約的證據！
我們得贖的生命中不能只有第3日，也必須擁有第7日，這樣我們潔淨的新生命才是完全的。魔鬼很知道在哪裡給神的百姓設下網羅，牠篡改了第7日，牠要使神的百姓得不到生命的救贖和潔淨。今天我盼望你得到妥拉的真理後，作正確的選擇，斷開魔鬼的謊言、詭計和咒詛，進入神對你的生命計劃中。我們都必須離開彌賽亞道理的開端，竭力進到完全的地步（希伯來書6:1），不能只是吃奶，是時候要吃妥拉中的乾糧了，要速速長成主的身量，起來爭戰得勝！
紅母牛的灰給什麼人使用？主的妥拉給什麼樣的人？ 末世亂象中掩蓋不住的真理！
紅母牛的灰給那些求潔淨的人，主的妥拉給那些有耳可聽的人，神的呼召給那些知罪悔改得新生命的人。
健康的人不需要醫生，有病的人才需要。 我來不是召義人悔改，而是召罪人悔改。
路加福音5:31-32
我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說。
聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
以西結書3:26-27
不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
啟示錄22:11
必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
但以理書12:10
讓我們在這個末世中作屬神的智慧人，作神眼中的義人和『聖』徒，在末世的亂象中成為祂的真理之子！
願從我們開始的世代不再哭嚎爭鬧，而是喜樂的誇勝讚美！絕不活在累代的咒詛裡！
正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。
民數記201-5
38年後以色列又繞回到了加低斯。米利暗的死似乎在預表著以色列出埃及第一個世代的結束。第一代的以色列人因自己的罪倒斃在曠野，在曠野而生的第二代新以色列人如今長了起來。他們生在曠野，他們沒有在埃及生活過，但是埃及卻栩栩如生的烙印在他們的生命中，為什麼？『你們為何逼著我們出埃及』又是誰告訴他們的呢？他們又從哪裡聽過見過無花果樹、葡萄樹、石榴樹呢？
這似曾相識的場面實在另人悲哀。這就是累代的咒詛。他們從父輩那裡傳承的不是對未來應許地的美好異象，而是對埃及的留戀，對神的怨讟，對摩西和亞倫的憎惡。
如果父輩的生命中沒有神的藍圖，沒有神的異象，沒有神的愛，那麼兒女從父輩那裡看到的，聽到的和接收到的就只有狹窄之地特有的苦毒，咒詛和死亡。
我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
在曠野20:3-4
你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。
在曠野21:5
來自死亡的咒詛很成功的傳到了第二代以色列人的身上。如果我們想知道自己是正活在累代的咒詛中，還是活在神的應許中，就審查一下自己說的是什麼？
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
路加福音6:45
如果我們心中充滿了妥拉中的異象，我們說出的就會是神的訓誨和對未來的應許，如果我們心中充滿了從上一輩傳下來的不信，苦毒和怨恨，那我們說出的話語，我們傳遞的觀點，我們的思維模式總無法離開埃及狹窄之地的範疇。
神已經為祂的民預備了除污穢的水，只等到他們進入到應許地，一切都可以展開實現。一切的盼望和願景都會在應許地全面打開。但是他們仍停留在埃及的狹窄之地。如今的我們向下一代傳遞的又是什麼呢？是咒詛和死亡？還是祝福和生命？是破裂的關係？還是和睦的關係？是怨恨和苦毒？還是饒恕和喜樂？願從我們而開始的世代不再哭嚎爭鬧，而是喜樂的誇勝讚美！絕不活在累代的咒詛裡！
摩西說了急躁的話！
他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動祂的靈，摩西用嘴說了急躁的話。
詩篇106:32-33
摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？
在曠野20:10
以色列惹動了、冒犯了神的靈， 摩西說了急躁的話。這個情形很像發生在大衛身上的事。
撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。
撒母耳記下24:1
究竟是撒旦激動了大衛，還是耶和華呢？究竟是誰使得摩西說了急躁的話？總之，我們若被惡激動了，就是給魔鬼留了餘地，而耶和華給我們上了一堂課，但這堂課所付的代價是慘重的。讓今日的我們不要浪費當年列祖所付的『代價』。
領袖的確是代表神在帶領會眾，但在帶領的過程中，在面對會眾的叛逆，毀謗和不信時，很容易會被混亂了心志，甚至會瞬間崩潰，把所有的重擔都背在自己的身上，而忘記了還有神，神作主！這或許就是神對摩西和亞倫說的：因為你們不信我！
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
在曠野20:12-13
當我們開始不信祂的時候！
當我們開始不信祂的時候，就會開始依靠自己的大能大力，直到燃盡崩潰：當我們開始不信祂的時候，就會對這些背叛的百姓感到絕望，不再有希望，而生出憤怒，做出錯事，說出錯話。當我們開始不信祂的時候，看到的都是無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力；看到的都是釜底抽薪。 讓我們扭轉不信，開始信祂！信祂可以，不是我能，但靠祂，我也能了。每個人如何反應，如何作，都是他們和神的關係，都是他們和神的事，神會處理，而不需要我們帶著情緒介入。
把自己從人對神的爭鬧中分別為聖出來！
我們稍不留意，就會介入人對耶和華神的爭鬧之中。當以色列人向耶和華爭鬧時，耶和華就在他們面前顯為聖，我們就更要把自己從那些背叛神，和神爭鬧的人中間分別出來，和神站立，而不是和被撒旦激動的陰間情緒混雜在一起！
當我們三五成群坐在一起雜談的時候，當有人談起自己的丈夫多麼的不屬靈，多麼對自己和對家庭不夠愛，談起孩子多麼不如自己預期的理想，談起婆婆的邪惡，談起某個人的是非，談起毫無意義的玩笑時，就讓我們把自己分別出來，讓我們把這些累代的咒詛當即砍斷，不再延續。
如果我們這一代不開始轉化，我們就無法教導孩子活在神話語的生命祝福中。我們所到之處，究竟帶來的是怎樣的影響，我們要好好省察。這個世界不會因為我們多發兩句怨言就會好轉，倒是會因為我們嘴裡發出的『死啦死啦』的咒詛更加雪上加霜；也會因為我們口中說出的良言善語帶來一些亮光，帶來一些盼望。
沒有異象 ，民就滅亡；惟遵守妥拉的，便為有福！
耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
在曠野21:8-9
無論是用紅母牛的灰做成的除污穢的水，還是那掛在杆子上的銅蛇，都是預表主為我們的罪已經付上了代價，祂已經除掉罪帶來的死亡和咒詛，我們都應該要從上一代的不斷惡行循環的罪帶來的咒詛中跳出來，看見祂已經做成的！看見祂的異象，看見祂的生命。
沒有異象 ，民就滅亡；惟遵守妥拉的，便為有福。
箴言29:18
願你我是擁有神異象的世代，是遵守妥拉的世代，願我們的下一代傳承的是神在妥拉中的異象，和神在妥拉中的祝福！
