巴勒-בָּלָק-Balak
在曠野22:2-25:9
彌迦書5:6-6:8
彼得後書2:9-22
猶大書1:5-16
啟示錄2:12-17
巴蘭式的假先知！
這週妥拉記載摩押王巴勒找到巴蘭來咒詛以色列。巴蘭是誰？巴蘭住在大河那邊的巴但亞蘭。猶太塔木德記載巴蘭的父親比珥是拉班的兒子，巴蘭是拉班的孫子，是雅各家以色列的宿敵。
巴蘭也被稱為先知，但世界上的『先知』和神的先知迥然不同。
且有好些假先知起來，迷惑多人。
馬太福音24：11
巴蘭是行法術、施咒詛的術士，他和拉班一樣，雖然知道耶和華的名，卻不像亞伯拉罕和雅各一樣相信耶和華是真神，卻選擇膜拜魔鬼，依靠魔鬼行法術。這註定了巴蘭式假先知的滅亡結局。
巴蘭的『咒詛』名聲
你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。
在曠野22:6
看來巴蘭的咒詛很靈，名聲在外。耶和華神也施行祝福和咒詛。讓我們來徹底認識一下：
究竟什麼是咒詛？神的咒詛和魔鬼的咒詛究竟區別在哪裡？基督徒會被咒詛嗎？咒詛表現在哪些方面？我們如何脫離咒詛進入祝福？
我們要有真知識才不至於滅亡，否則會有相當部分的『基督徒』正活在咒詛中，正在發出咒語中，正在彼此贈送咒詛，彼此展示巫術卻不自知。神已經把祂的生命之道妥拉賜給我們了！讓我們選擇生命的祝福，棄絕帶來死亡和禍害的咒詛。
人類歷史上第一次出現的『咒詛』-妥拉創世記的起初！
耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。
又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
起初3:14,17
人類歷史上第一個咒詛不是神對人的咒詛，是神對蛇的咒詛，之後是神對地的咒詛，因為人犯了罪。這也是人類歷史上的第一場審判。
神先審問了第一個人類亞當，亞當把責任推到了神賜給他，與他同居的女人夏娃身上；於是神審問夏娃，夏娃說，『那蛇引誘我，我就吃了』。神沒有再問蛇，神直接審判了蛇，而比起一切活物更狡猾的蛇在神面前卻無法狡辯，蛇並沒有說是撒旦引誘我做的，也並沒有說是魔鬼附在我身上，所以我身不由己。神也並沒有對蛇說，因為撒旦加害與你，你迫不得已做了此事，情有可原，神直接咒詛了蛇，因為蛇罪有應得，因為蛇和撒旦同謀，蛇甘願做撒旦的差役去引誘人類背約，不聽神的話。
但主說，『你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子』，究竟又是什麼意思？讓我們不要各說各話， 讓我們以經解經！
我們要在善上聰明，在惡上愚拙。
羅馬書16:19
弟兄們，在心志上不要做小孩子，然而在惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人。
哥林多前書14:20
神的咒詛
神在祂的妥拉之約中記載了祝福和咒詛，寫在所說的話28章和29章中。
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。
所說的話28:15
看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。
倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。
這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。
所說的話30:15-20
神的咒詛就是神的審判，審判那些不聽祂的話，不遵守祂約的人。不僅是祂的約民，也包括得罪祂的，比如蛇。神對祂約民咒詛的目的並非是想要置祂的民於死地，而是一種警告，一種悔改的催化劑，目的是要祂的民回轉，重新守祂的約，聽祂的話，進入祂的祝福中。神的祝福帶來生與福，而偏離祝福就是進入了咒詛的死與禍。神提前都告訴了祂的百姓！
我們都有一個自由意志像蛇一樣去選擇。『靈巧』的你選擇什麼？
魔鬼的咒詛
來自魔鬼的咒詛卻與神截然相反。我們來參考維基百科對咒詛的一般性意義的解釋。我們都曾經很熟悉，因為我們之前甚至是現在或許仍在裡面沒有完全出來。當我們重溫世人是如何施行咒詛的，我們就應該更知道，我們被神從萬民中分別出來是多麼的蒙福！
所以千萬不要再墮入世界中魔鬼設計的咒詛網羅中，不要再效法世界！
倘若他們因認識主救主Yeshua彌賽亞，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。
彼得後書2:20-22
什麼是咒詛？1
詛咒通常都是一種使他人不幸的預言或許願。除語句外，有時詛咒也伴隨有手勢。有時候是希望一些超自然的力量使他人受到任何形式的損害，也是一種針對他人的言語性報復。
在最早的時候詛咒是一種魔法儀式，目的是用它來給一個人或一個地方帶來災害。詛咒的原因往往是憤怒或報復或希望懲罰被詛咒的人或地方。被詛咒的人不必在場，也不必知道他被詛咒了。
維基百科：咒詛
有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。
在曠野22:6
巴勒要巴蘭咒詛以色列是因為懼怕以色列的強盛，他想用超自然的方式咒詛以色列，然後去攻打他們，把以色列趕出此地。巴勒的邪惡在於，當他覺得無法明刀明槍的去戰勝以色列時，他選擇用陰間魔鬼的咒詛方式。
結局是巴勒自招咒詛：以色列的彌賽亞必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。諷刺的是，巴勒名字的意思就是『毀壞和擾亂』！
巴勒和巴蘭一拍即合的想要咒詛以色列。巴蘭自以為聰明，以為可以一面敷衍耶和華，讓自己顯得很無辜，一面志在必得巴勒滿屋的金銀，也同時得到了報仇的好機會，拉班家對雅各家歷代積累的仇恨終於有了報仇的好機會，但最終巴蘭被以色列的刀所殺。
當神開口！
神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。
在曠野22:12
什麼是蒙福的？就是被神保護的，是不可被傷害或被咒詛的。巴蘭的『為誰祝福，誰就得福；咒詛誰，誰就受咒詛』的名聲在遭遇以色列的神之後，身敗名裂。
神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？
在曠野23:8
神的能力使想要咒詛以色列的法術和占卜全部失靈失效，不僅如此，神的靈臨到巴蘭，掌管了巴蘭的口舌。神要讓列國都知道，神賜福以色列，誰也不能翻轉；斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。凡給以色列祝福的，願他蒙福；凡咒詛以色列的，願他受咒詛。為以色列祝福的，神必賜福與他；那咒詛以色列的，神必咒詛他。地上的萬族都要因亞伯拉罕的後裔得福。只要祝福，不要咒詛！
咒詛和謾罵
在日常生活中有時詛咒和謾罵也混淆到一起，即咒罵，例如「活見鬼」。有時詛咒也可能用來表示自己的懊惱和憤怒，例如「該死」、「你給我小心點」。同時詛咒也能體現自我保護的意願，例如「如果你惹到我了，你就會被報應」等等。
原本詛咒是一個非常嚴厲的社群懲罰，因為社群相信詛咒的力量，因此社群會避免被詛咒的人，導致他的隔離。有很多故事、戲劇、遊戲等的題材都是關於詛咒。通常都是跟恐怖、鬼神等等有關，有些被稱為是都市傳說。
咒詛的三種常見形式：
1）咒罵：一種以語言進行人身攻擊的行為。明顯的如『髒話』，或明褒暗貶及嘲諷。此行為常是導致關係破裂的主要原因。
2）除憶詛咒：除憶詛咒（拉丁語：Damnatio Memoriae），或稱為記錄抹煞之刑，是一個拉丁文詞語。按字面上的解釋是『記憶上的懲罰』，意指從人們的記憶中抹消某一個人的存在。
通常對於叛國者、或敗壞羅馬帝國名聲的上層人士死後，經由元老院通過決議，消除特定公眾人士的所有記錄。對被加上除憶詛咒的人來說，這是最嚴重的恥辱，對某些人而言，這是比苦刑、死刑更苛刻的懲罰。
這個詞語最主要用於古羅馬時期，由元老院立法通過對某些已故人士的懲罰，消除他們在世時的一切功蹟，彷彿他們不曾存在過一樣。這些遭到除憶之刑的人士，在其生前曾經出現過的銘文、雕像、貨幣、文字記錄等等，全都要被銷毀、抹去或改寫。
3）詛咒娃娃：詛咒娃娃又稱鬼娃，是一個都市傳說的題材，內容是關於平常隨處可見的玩偶忽然會有自己的意識開始自由行動的故事，娃娃甚至可以傷人或是殺人，因為相關的事物常見，所造成的後果卻很可怕，常作為恐怖電影的題材。主要出現在兒童文學中。
維基百科：咒詛
關於第一種『咒罵』的形式，保羅這樣命令我們：
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（陰毒），都當從你們中間除掉。
以弗所書4:29,31
關於第二種『塗抹記憶』的咒詛形式，在神那裡才是最可怕的。
聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名。
所說的話29：19-20
關於第三種咒詛娃娃，這並不是單純的都市傳說或是恐怖電影，我們當知道靈界的污鬼和邪靈需要找到實際物質的安身之處，牠們可以選擇附在人身上，也可以選在附在物體身上。
不要讓我們的身體和居所給魔鬼留餘地，成為牠們的寄居之地，我們要成為聖靈的居所，不是嗎？
下面這兩個例子只是冰山一角，這是在告訴我們，靈界是真實的， 但我們已經靠著主斷開了死亡和陰間的權勢了，我們是已經分別為聖出來了，就不要再打回原型。
阿菊人形2
大正7年（1918年），住在北海道的17歲的鈴木永吉，在札幌狸小路的商店，買了一個妹妹頭的日本人形給他3歲的妹妹菊子。菊子非常喜歡這個人形，甚至每天都和它一起睡覺。但是，隔年菊子因感冒突然去世。鈴木家因為忘記將人形納棺，便和菊子的遺骨一同放在家裡的佛壇上。不知不覺中，人形的頭髮長到肩膀，家人們開始相信這是菊子的靈魂附身在人形裡。
昭和13年（1938年），鈴木家搬到樺太，因此將人形寄存在北海道萬念寺。戰後，永吉認為這個人形寄宿了菊子的靈魂，於是委託萬念寺永代供養。
維基百科：阿菊人形
自殺身亡後不斷發出悲鳴咒詛的女孩竟然是無嘴非貓的Kitty原型？是已經50歲的『小女孩』？
日本古代一名將軍的妾生了一女名叫北村玉上，但自幼相貌醜陋，越長越醜，被眾人嫌棄，無人問津，即使是父親也厭棄玉上，玉上過著一個孤獨和孤立的生活。
15歲時，玉上在房間上吊自殺，但死後很長一段時間才被人發現。母親發現在女兒生前的房間裡只有一個玉上最喜歡的娃娃陪伴過她，母親很難過，就懷抱著這個娃娃自殺身亡。
母女相機離世後，將軍府發生各種奇怪的事，並傳來異響，傳來玉上的哭聲，比如『我好寂寞啊，媽媽，你為什麼不來陪我？』將軍為了安撫人心，就將娃娃的臉雕刻成代表吉祥的貓，為了不讓牠再發出聲音，就下令不准在貓臉上刻嘴。
不知道什麼時候，這隻『貓』被流行起來，成了大家喜愛的Kitty貓。
當然Hello Kitty的公司Sanrio並不承認這樣的都市傳說，Sanrio已經通過它第一代的設計師設計好了這隻『貓』的簡歷：Kitty貓雖然並非貓，但她是一個快樂的小女孩並不悲慘，她出生在1974年，她的國籍和出生地是英國倫敦。Kitty不僅有血型，還有生肖和星座，很國際化，適合各種魔鬼文化的人群。而且Kitty一點也不孤單和悲慘，她有一個相親相愛的大家庭，她的親族們都和她一樣有出生年月日，血型，星座和生肖，但沒有一個是按照神的形象創造的人類。
當我們有的是神的靈和神的命令！
我不會為你提供一個什麼可以玩，什麼不可以為玩的名單，但是如果我們真的讀懂了妥拉的訓誨，我們裡面如果充滿的是真理的聖靈而不是世界的鬼靈，那麼！我們不僅自己可以分辨，也可以幫助別人一起分辨：什麼是神憎惡的偶像，什麼是裝扮成光明天使的魔鬼，什麼是帶來死亡禍患的咒詛，什麼是帶來生命平安的祝福，並來殷勤教訓我們的兒女。
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
哥林多前書10:23
我們無論做什麼，玩什麼，吃什麼，喝什麼，如果可以榮耀神？如果我們還記得神的命令？只要記得了神的命令，我們就可以自由的去做，去說，去吃，去喝，去玩！什麼是神的命令？
以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
所說的話6:4-9
我們每個人的生命都在表現出：我們是活在神的訓誨中，神聖潔的祝福中；還是在陰間魔鬼的命令中，在魔鬼的咒詛中。
出自恨的咒詛！只有愛的祝福可以勝過！
咒詛出自恨，帶著陰間的殘忍。恨可以毀滅世界，破壞關係，只有從神來的愛可以帶來醫治和恢復。神通過這週的妥拉，告訴我們：只有祂權能的愛可以將咒詛翻轉成祝福，只有從祂而來的愛有能力擊敗仇恨，有能力砍斷歷代的咒詛帶來的死亡和禍患。神的愛和祝福有能力愈合任何的傷口！因為：
彌賽亞既為我們受（成）了咒詛，就贖出我們脫離妥拉的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。
加拉太書3:13
主已經為我們擔當了違背妥拉的咒詛，所以我們如今是一個新造的人，帶著新的心和新的靈，開始學習如何進入妥拉的祝福。所以不要懼怕仇恨和咒詛，也不要再發出仇恨和咒詛。要站起來爭戰！邪不勝惡，善必勝惡。
當我們面對邪惡，咒詛和兇殺時，我們是一路絆跌倒下去，還是剛強的重新站起來？為什麼會在罪惡中跌倒？是因為軟弱不聽神的話；為什麼會在邪惡面前仍然站起來？因為帶著主的剛強和能力！
上週六7月13日安息日結束的晚上，發生了頗具有先知性意義的謀殺川普未遂事件。在幾聲槍響過後，在特勤局（Secret Service）的層層保護中，川普選擇站起來面對鏡頭，面對世界。他一邊站起來時一邊說，『讓我起來，讓我把鞋子穿好。』川普沒有驚慌失措，他在生死瞬間中反而更加剛強，將榮耀歸給神！他站起來呼喊「Fight』-爭戰！他要讓全世界都看到這一刻發生在美國的事。我們都如一台戲演給世人和天使看。
在大患難中，在邪惡面前，我們要勇敢爭戰！不要腿發軟，不要倉皇逃跑，要迎戰罪惡，要把罪惡一槍刺透！
巴蘭的絆腳石
我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
彌迦書6:4-5
你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
啟示錄2:12-17
巴蘭見法術和咒詛都不成，他最終選擇放棄了神給他的7次悔改得生的機會，仍選擇向著滅亡的路直奔。巴蘭絕不放棄被神所滅的結局，實在可悲。他教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事，以此來惹動耶和華神的忿怒。從古至今，在抵擋神的君王身邊，都有如同巴蘭一樣行法術占卜的術士，他們想要讓神的百姓跌倒，通過吃祭偶像之物和犯淫亂，來與魔鬼連合，進入死亡的咒詛和耶和華的忿怒審判中。
如今，這個世界仍以各種新鮮的老舊方式引誘神的百姓與魔鬼聯合。
魔鬼的宴席：日本的盂蘭盆節ーObon！御盆！3
御盆是日本的傳統節日，即日本的中元節與盂蘭盆節。日本在飛鳥時代由隋唐傳入佛教的盂蘭盆節，後來與日本當地民俗的拜死神的祖先崇拜結合，帶有獨特的膜拜方式。
明治維新前，日本人在農曆7月13日至16日進行，明治維新後，部分地區改為公曆的7月13至16日，也有些地區改為8月13至16日，接近舊曆的日子，如今的日本全國上下，包括公司企業到學校，都會在8月13日開始到8月16日過Obon的夏日假期。出門在外的日本人都選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖，如同中國人的清明節。
一般是在13日之前掃墓，13日接先人鬼魂，16日送走。日本人在這個節日會準備精靈馬的貢品，象征迎接以及恭送祖先亡靈。
1985年8月12日，日本航空123號班機墜毀時正值盂蘭盆節，機上多數乘客為返鄉的人潮。
日本在此時也有送盂蘭禮物的習慣，各地方都會舉行盂蘭盆會，會上眾人聚集，跳一種名曰「盆踴」的舞蹈，專注於手部動作，也會在此期間舉辦Obon祭的『吃』會。
編輯自維基百科：Obon
無論現代的『祭攤吃會』並沒有看見在拜死神，或許看起來只是娛樂活動而已，但只要『祭』這個字存在，就代表了不是在祭祀真神，而是在祭祀魔鬼。不要被欺騙和蒙蔽，只要牠的根源和意義出自膜拜魔鬼和死神，無論它後來換了什麼面目，對神的子民來說都是要嚴格分別出來的。不是我們認為如何，而是要行神眼中看為善的事。
勿與鬼相交！
我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？
哥林多前書10:19-22
以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
在曠野25:3
耶和華的怒氣是如何向以色列人發作的呢？
耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。
在曠野25:4
效法心利還是非尼哈？！
如果屬靈的領袖看見了會眾的罪惡，卻不站起來攔阻會眾棄絕偶像，遠離咒詛，反而縱容百姓膜拜偶像，大行淫亂，與鬼相交，神是要先來審判領袖的。神已經審判了族長，但西緬支派的一個首領心利仍然不知罪，公然犯罪，繼續抵擋神，導致神的審判沒有停止，繼續降下了瘟疫，那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
在曠野25:7-9
他們又與巴力‧毘珥連合，且吃了祭死神（人）的物。他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。
詩篇106:28-30
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
在曠野25:11
我們或是像心利一樣，帶領會眾進入咒詛帶來的審判中，或是效法祭司非尼哈為神有忌邪的心，知道什麼是神忌恨的，並以神的忌邪為心，使神不在忌邪中把會眾除滅！
願我們真知道我們是獨居的民，我們與萬民不同！
這是獨居的民，不列在萬民中。
在曠野23:9
這句希伯來文的意思是，『這是被分別出來獨立居住的民，是不被考量，不被列在外邦人中的民。』神的約民以色列（包括我們）雖然目前仍活在世界上，但卻不屬於這個世界。神命令我們不要效法世界，不要效法世界的做法，想法和說法，我們要效法的是主自己，效法主在妥拉中訓誨我們的做法，想法和說法，否則我們都將陷入世界魔鬼的咒詛中而滅亡。
我們與萬民不同！我們的不同就是在對萬民作見證！我們不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。凡在人面前認主的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認主的，人子在神的使者面前也必不認他，願神被稱為『我們的神』並不以為恥！
主在地上惡肉身弟兄猶大說，
從前主救了祂的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
猶大書1:5
讓我們真記得，我們是一群已經從埃及的狹窄之地上來的民，是已經脫離了埃及和巴比倫咒詛的民！我們是一群獨居的民，我們是一群不可被咒詛的蒙福的百姓！所以我們帶給列國外邦人的沒有咒語，只有祝福！沒有咒詛娃娃，只有訓誨！沒有絆腳石，只有豎立大旗，對萬民宣告：我們的救贖主快要來到！
