Shoftim-שֹׁפְטִים-審判官
所說的話16:18-21:9
以賽亞書51:12-52:12
約翰福音1:19-27
使徒行傳3:22-23
世界司法系統的原型
你要在耶和華─你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
所說的話16:18
審判官–shoftim，審判-shaphat，判斷-mishpat，以及典章mishpat，這四個詞都是同一個希伯來文字根。
神設立的審判官，是必須按照神的典章進行公義的判斷和審判。因為神就是這樣一位審判官，所以祂命令摩西在祂的城裡，在各個支派的城門口都必須有這樣的審判官和官長坐在那裡，用神至公至義的典章來判斷。這就是世界上所有司法系統的原型。但是若沒有神的典章，若不遵守神的典章，如何進行公義的判斷？
沒有公義，就沒有慈愛；沒有公義，就沒有和平；沒有公義，就沒有真理和真相的顯明。公義和公平是主寶座的根基；慈愛和誠實行在主前面。
公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
以賽亞書32:17
可使世界堅立的有三件事：法律，真理與和平。如果法律被公義的執行，世界上就有真理與和平的出現。以絕對的真理來判斷的法官就是在萬物中與造物主同工。
智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？
祂在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。
說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。
我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。
箴言8:1-9
大到一座城或一個支派，小到一個家族或一個家庭裡的人，如果開口都是公義和正直，都充滿了神妥拉中的智慧和聰明，而不是張口就是彎曲乖僻，謊言和邪惡，那麼這個家庭，這個支派，這座城你可以大膽的走進去。因為坐在他城門口的審判官和官長必是公義的。
有什麼樣的審判官，就有什麼樣的百姓；有什麼樣的家長，就有什麼樣的兒女。
祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻；有這弊病就不是祂的兒女。
所說的話32:4-5
公義！公義！Tsedek！Tsedek！
你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。
所說的話16:20
『追求至公至義』的希伯來文是：你要追求公義！公義！追求公義的公義！
為什麼『公義』會重複出現？有公正的公義和不公正的公義嗎？確實有。神在妥拉中命令我們：
在追求公義的過程中也要公義！即追求公義的目的和實現公義的手段都必須是公義的。
追求公義的公義，就有了生命，就可以承接神賜的一切。一個人追求公義，他本身也必須是公義的。一個犯罪的惡人如何追求公義？恐怕他的公義是邪惡。一個人無法一面彎曲悖謬，一面追求公義的公義；一個人無法在說謊作假見證的時候，追求公義的公義；一個人無法在膜拜偶像魔鬼的同時，追求公義的公義；一個人無法在惡意攻擊和毀謗別人的同時，追求公義的公義；一個人無法一邊充滿謊言的靈，扭曲真理的同時，追求公義的公義！
追求公義之先，我們必須改邪歸正！
在每個人的生命中，在每個人的心裡都有一個審判官坐在那裡指點江山，審判萬物。但我們如何審判？如何判斷？如果我們不先改邪歸正，不擁有清潔的心和正直的靈來正確的領受神的律法，我們如何判斷是非對錯？我們的標準又會是什麼？
神的標準都在祂自己的律例和典章中，神的標準是一道界限，是一個地界，為我們劃出保護的範圍！誰也不可移動，誰也不可歪曲，誰也不可侵犯神立定的『地界』和『界限』！
不可侵犯的神的界限
在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。
所說的話19:14
挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
所說的話27:17
你先祖所立的地界，你不可挪移。
箴言22:28
不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。
箴言23:10
在神的妥拉中乃至整本聖經中我們常常看到『鄰舍』，愛人如己也是愛你的鄰舍如己，當神提到鄰舍的時候，神談到愛，同時神也談到了鄰舍的地界。那麼神的意思究竟是什呢？
保護好你鄰舍的地界，遵守你和鄰舍之間的界限，就是愛！
鄰舍：Rea（רֵעַ）：朋友, 同伴, 同胞，弟兄，鄰居。
H7453
引申的意義可以理解為同在一個屋簷下的伴侶，丈夫。
鄰舍-Rea的字根是Ra’ah（רָעָה）：放牧，牧羊，照顧，照管。
H7462
挪移：nasag（נָסַג）：轉去離開，轉身離開，挪走，挪開，挪去。
H5253
『挪移』的希伯來文出現在下面的經文中，向我們揭開了『挪移』更重要的靈意！
『挪移』的靈意！切勿挪移神律法的地界！
就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從（挪移-nasag）我們的神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。
以賽亞書59:13
並且公平轉而退後（挪移-nasag），公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。
以賽亞書59：14
『先人』的希伯來文：rishon（רִאשׁוֹן），來自於rosh-頭，有先前的，起初的，首位的意思。這讓我們無法不想到神！祂是萬物的起頭，祂在萬物中尊首位！祂的誡命從起初到末了都立定在天，一筆一劃都不得更改。
如果任何一個宗教，或是任何一個人擅敢宣佈神的律法被取消了，或是神的律法是可以加添和刪改的；或是神的話語雖然是如此，但我們可以選擇不遵守，使人轉去不跟從，使人轉而後退….這都等於是在挪移神在起初立定的律法的地界。這件事非同小可，因為『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』
今天大家從妥拉中得知這條訓誨後，就要速速的把神律法的地界恢復，把自己重新帶回到神誡命的範圍內受保護，受祝福！
神的妥拉是我們的產業！神的妥拉誡命是我們不可侵犯的地界！
摩西將律法（妥拉）傳給我們，作為雅各會眾的產業。
所說的話33:4
為滄海定出界限（律例-Choq），使水不越過祂的命令（口-Peh），立定（刻下的律例-Chaqaq）大地的根基。
箴言8:29
神的律法妥拉就是我們的產業，因此神用祂自己的妥拉誡命為我們每個約民都定下了地界和界限，保護我們的身心靈不受擄掠，不受侵犯。冤仇隔斷的墻已經拆除，但神的地界和界限永遠存在，從起初到永遠！
只有在神的誡命地界中，才界定了我們和神的關係，才界定了弟兄姐妹間的關係！
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。
馬太福音12:50
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約翰福音15:14
遵守神約中的誡命界定了我們是神的兒女，界定了我們和父的關係，切勿找錯『父親』，同時這也界定了只有遵守父誡命的人才成為我們的弟兄姐妹。
我們因為和神立約，遵守約中的誡命，我們才進入父神的家，我們才有了超越血緣的弟兄姐妹的關係。不是所有的人都是我們的父，我們只有一位父；也不是所有的人都是我們的弟兄姐妹，只有遵行天父旨意的人，才是弟兄姊妹。
因此在父神的家中，我們彼此才有了連結，才有了關係。而這個關係和連結有清潔和聖潔的界限。
這使得我們和世人不同！我們不在肉慾的魂裡相交，而是在神妥拉的光明中，在真理的聖靈裡相交！
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子Yeshua的血也洗淨我們一切的罪。
約翰一書1:7
我們可以在神的家中和睦同居，彼此照顧看顧，是因為我們遵守神的誡命，遵守神的界限，我們有了分辨的靈，知道腳要踏向何方才是安全的境界。因此我們不貪戀，不嫉妒左鄰右舍弟兄姐妹的房屋，丈夫和妻子，財產和家業，恩賜和呼召，成功和名聲；也不會惡意批評和毀謗扭曲發生在我們鄰舍地界範圍內的事。我們就懂得在心裡不恨弟兄和鄰舍的前提下，指摘我們的鄰舍，免得因他擔罪，全因這是對所有弟兄姐妹們安居樂業的一種愛的保護。
神的愛不是人的愛， 神的愛是聖潔的，是帶來保護和建造的，再親密，再有愛，仍不能過界。男和男之間，女和女之間，男和女之間，親族好友之間，在和兒童之間，不能越過聖潔的界限去愛去苟合，即使夫妻之間的愛也要聖潔，就更不用說在合法的關係之外了。
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
希伯來書13:4
我們要有分辨的靈，一旦越過神的界限，進入的就是連環的陷阱和網羅。
惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離祢的訓詞。我以祢的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
詩篇119：110-111
願我們今天看見曾被忽略的神的界限，速速回歸。神的界限神聖不可侵犯。這是我們的產業，這是我們的生命，這是我們和睦同居的鑰匙！
