Ki-Tavo-כִּי-תָבוֹא-當你進去
所說的話26:1-29:9
以賽亞書60:1-22
以弗所書1:3-6
啟示錄21:10-27
這週妥拉一開篇，就讓以色列百姓聽見了摩西說了40年的『得地為業』即將在眼前成為現實。但得地為業並不是結束，而是新的開始。當以色列民的雙腳一踏進耶和華神所賜為業之地居住時，就要按照神的妥拉吩咐去做每一件事。首先，神命令了以色列民必須做的一個『儀式』：奉獻初熟之物，並且還要在祭司面前講一段『故事』！
講故事在明白妥拉的猶太人當中是一件非常重要的事。但講給誰聽？講給你們的兒女聽，講給你們的世世代代聽。要講什麼？家長裡短？是是非非？道聽途說？八卦新聞？民間傳說？斷乎不是！
而是講述神讓我們講的祂的故事！祂的故事裡有你有我，充滿了救贖，這才有了意義，這才是需要世世代代傳承的財富。
日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：行這禮是什麼意思？你們就說…
名字12：25-27
在逾越節的晚餐中，猶太人會拿起Hagaddah，講故事的小冊子，來講述在逾越之夜前前後後發生的事，告訴孩子們，如此如此才有了今日的我們，才有了兒女圍繞桌旁。
神百姓的歷史就是神和祂百姓的故事，神的救贖！如果不世世代代的講下去，如果不正確的傳下去，就會抹殺以色列未來世世代代有關神的記憶，等於抹殺神百姓兒女的未來。
因為你的記憶決定了你的身份。你的故事將成為你的記憶。如果一個人失憶了，他也將不再記得他是誰，他從哪裡來，他發生了什麼事，更重要的是，當你忘記了你的過去，你也不再知道你的未來將要往哪裡去。
摩西的『我是誰』『Who Am I』？
摩西與神初次相遇領受使命時，摩西問神的第一個問題是：『我是誰？Who Am I？』摩西40年在埃及是埃及的王子，之後的40年在米甸作牧羊人，80歲的摩西從神領受使命時，他必須知道他是誰，因為他的身份決定了他要完成的使命。摩西問神的第二個問題是：『祢是誰』？ 神是誰- I AM WHO I AM決定了我是誰，Who Am I！
只有神保留了我們是誰的記憶，我們要回到神的故事裡尋找答案。認識自己，認識神！如果神的百姓忘記了神和我們發生的故事，我們將成為一群世界的烏合之眾，如同Zombie，活死人。
為了杜絕靈裡的阿茲海默症，我們要不斷反復記念神為我們成就的事，不斷念誦神和我們的妥拉盟約，不斷想起神呼召我們的使命。因為這是我們的靈魂，是我們的DNA，是我們的生命！是我們活著的目的！
所以你的故事很重要，你的敘述很重要，這將成為你的記憶，成為你的身份認知，成為你活著的目的。如果你敘述了一個謊言的故事，那麼這如果成為你的記憶，你對自己的身份認知也將是扭曲的謊言。扭曲的謊言帶來扭曲的人格和謊言的人生，使我們偏離神對我們的呼召和任命。
很多時候，人在自己裡面敘述的是一個扭曲的謊言，因此他們看人、看自己，看世界，看神都不再正直。對人，對自己，甚至對神的苦毒和忌恨大多由此而生。
神生命的妥拉使我們得醫治，使我們重新歸正，成為又正又直的耶書崙， 活出榮耀的使命！
以色列故事中蘊藏的屬靈奧秘！
我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。
所說的話26:5
以色列要講述的故事乍一看從雅各下埃及開始。但之前講述了：我祖雅各從起初幾乎被亞蘭人拉班害的將亡。這一句簡單的敘述，讓以色列想起雅各為什麼會到亞蘭人拉班那裡居住，他又是如何帶著妻子兒女逃離拉班，重回應許地，又如何因著約瑟下埃及，又是如何在埃及狹窄之地經歷四個世代的苦難。因為苦難，才有了哀號和呼求，才有了神出手的時刻！這一切都不是偶然，這一切都是神的計劃，都按照神在約中對亞伯拉罕的應許！一切都按照神的時間！
到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
起初15:16
即或如此，神的百姓仍要抓住神的機會，在神的時間裡向神呼求，把神的應許帶到地上來啟動！這樣『出埃及』才會天時地利人和的發生！
這就是屬靈的奧秘！我們不是消極的等候神的時間來到，我們不是消極的等候神的應許實現，我們是帶著先見的屬靈分辨眼光，我們是懂得妥拉中神應許的時間和事件，因此喜樂積極的與神的時間，神的應許以及神的計劃配合，讓天國降臨在地上有了一個因我們合神心意的呼求而打開的門戶！
於是我們哀求耶和華─我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。
所說的話26:7-9
因此以色列並不是出埃及、出曠野後，臨時尋找迦南地入侵，進行種族滅絕，然後為自己安家落戶。迦南地是神早已應許給以色列列祖的應許之地。全地都是耶和華的，只有祂有資格有權柄將地賜給誰就賜給誰。迦南7族的男女老少，動物牲畜是因為自己的罪被神審判，藉著神百姓的手！
外邦信徒必須知道並同享的歷史！我們真實的屬靈根源！
以色列的故事就是我們的歷史！也是我們和神的故事！這才是我們真實的屬靈根源！我們是天生的野枝子，是被丟棄的，是沒有被照顧、剪枝，修理的，是無法結出果子的。沒有人會把野枝子嫁接在好樹上，野枝子註定是要成為燒火的材料，只有神逆著性子把我們接在好樹上，從以色列家這棵橄欖樹的樹根吸取肥汁，進行生命本質的轉化，從野枝子變成好枝子。
我們從此就有了好根，我們有了新生命的根源。而這個根源是創世起初神要賜給祂所造的全人類，但是人棄絕了，但是神永不失敗，神永不放棄，祂仍在萬民中揀選亞伯拉罕成為第一個跨越偶像文化大河的希伯來人，從亞伯拉罕的後裔雅各生出以色列國，從雅各的猶大支派生出應許的彌賽亞Yeshua！讓所有屬於Yeshua的人都成為亞伯拉罕的以色列後裔，都照著應許承受妥拉的產業。
因此我們都必須真實的出埃及，真實的在西奈曠野領受妥拉盟約，和神建立真實的約中關係，和世界一刀兩斷，才能完全的進入神的應許地，進入神愛子的光明國度。我們如今在世界活著，卻不是效法世界，而是賦予世界看見真光的機會，給世界聽見妥拉的機會，使得世界中也可以有些人像我們一樣從Zombie中甦醒過來，恢復記憶，一起出埃及進神國。這是我們每個約民的使命。我們不是穿皮大衣的義人Tzaddik，只溫暖了自己，我們是生起火，讓溫暖和光明照亮在寒冷黑暗世界的光明之子。
我們和本枝猶太人共同擁有一個故事的背景，我們不僅知道現在的我們是誰，我們也要知道，我們必須做什麼才能將我們的身份傳遞給未來的世代。
猶太拉比認為，『妥拉中故事的獨特之處在於妥拉對『救贖』的聚焦，與耶和華神同工，我們就可以改變世界。』我個人也絕對認同，這個救贖故事是我們身為真猶太人的遺產。為什麼在猶太人的概念中，他們有改變世界，改變生命的想法？因為從妥拉中他們領受：我們的生命是由我們講述的關於自己的故事塑造而成，因此一定要確認你所講述的故事能夠表達你的最高渴望和異象，並定期講述，不要忘記。
邱吉爾說：『你回顧的歷史越久遠，你能看到的未來就越長遠。』讓我們把這句話稍微改編一下：那些講述自己過去和神故事的人已經開始為孩子們建造未來！
暗中的秘密罪惡，必受咒詛！讓祝福成為我們的故事，而不是罪惡帶來的咒詛。
當我們知道講述歷史故事對現在和未來的重要，我們就會渴望活在祝福中，而不是咒詛中。讓祝福成為我們的故事，而不是罪惡帶來的咒詛。這週妥拉在27章中很特別的提到了11條咒詛。
在28章，以色列民被吩咐在以巴錄山上宣告咒詛，但在27章還有11+1的罪行會受咒詛。總結來說，暗中的秘密罪惡，必受咒詛！
27章所記載的11條招致咒詛的事都是關起門來，在隱秘處偷偷所犯的罪。神提前揭發並警告了我們。
在暗中設立的偶像，在隱秘處膜拜魔鬼和一切的儀式，以及所有偷偷的棄絕真神，效法世界，聽命魔鬼的行為，必受咒詛。
輕慢父母，從心裡，不為人知的不尊榮，藐視父母的人必受咒詛。
你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。
箴言23:22
戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
箴言30:17
偷偷的在暗地裡挪移鄰居的地界， 侵佔鄰居的土地和財產，使鄰居受虧損的，必受咒詛。
瞎子本看不見路，人卻故意暗暗的領錯路，必受咒詛。當一個人在不知內情時，你故意騙他，蒙蔽他，使他做錯決定，使他選擇了錯誤的方向而受禍，這樣的人必受咒詛。
寄居的和孤兒寡婦，勢單力薄，受了委屈也不敢聲張伸冤，當有人暗暗的欺壓寄居的和孤兒寡婦而使自己得利，這樣的人必受咒詛。
這之後的20節到23節，講述發生在家庭成員內的行淫，都是關起門來只有自己才知道的暗中犯罪，而在這其中的21節卻插入了一條：與獸淫合的，必受咒詛！
獸：behemah（בְּהֵמָה），指動物，獸，家畜，沉默被消聲、不會說話的動物，粗俗野蠻的人。
H929
這幾節中無論是『行淫』還是『淫和』，希伯來文用的都是shakav（שָׁכַב），與之睡覺。當人和人聖潔的界限被突破，人和獸之間的界限也將消失。這在挪亞的時代已經發生。最終啟示錄所預言的也必應驗，與獸連合的必進入第二次的死。
那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。
啟示錄19:20
又有第三位天使接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。聖徒的忍耐就在此；他們是守神（妥拉）誡命和Yeshua（妥拉）真道的。
啟示錄14:9-12
暗中殺人的，希伯來文是『暗中擊殺他鄰居的人』。
受賄賂害死無辜之人的，偷偷私下裡接受了別人的禮物，金錢和各種好處，因此不再公正，開始作假見證，開始屈枉正直，開始作悖謬的審判，導致無辜之人被害死，這樣的人必受咒詛。
這並不是在說世界的人，這是直接吩咐給神百姓的誡命，要警醒！當人總是願意領取從人來的小恩小惠，因為貪心，因為結黨，最終使自己心中正直的地界開始挪移偏離神的標準，這樣的人必受咒詛。
總而言之，所有暗中所犯的罪，不堅守遵行這妥拉言語的，必受咒詛！神都看見，神都知道，神是可畏的，切勿以身試法。
揭開祝福和咒詛的靈意！
穿著皮大衣的Tzaddik-義人！
你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。
所說的話28:3
換句話說，不要成為『穿著皮大衣的Tzaddik-義人』；相反，我們的美善應該要影響我們周圍的人事物，無論是在城裡還是在田間。在寒冷的冬日有兩種取暖方法：生火，這可以溫暖房間裡的其他人；或者用皮大衣包裹自己，這樣可以把自己溫暖在皮大衣裡，但不會產生任何熱量去溫暖他人。因此，哈西迪派的猶太人稱一個只關心自己公義的正義者為『穿著皮大衣的Tzaddik-義人』。
(Rabbi Bunim of Peshischa)
你出也蒙福，入也蒙福。
所說的話28:6
當我們出入世界的時候，仍可以不被世界的罪沾染，不被世界的罪連累。拉比Rashi說，願你離開這個世界時，就像我們來到這個世界時一樣，是與罪毫無瓜葛的。
我們的蒙福是真實的屬天的福分。我們在這個世界出入，是應該帶給世界妥拉中的公義公平，慈愛誠實，和平和睦，因為有了我們的出入，我們所在之地，從家裡到社會，氛圍不再一樣。
反思一下，因為我們的出現和出入，我們周圍的人事物有了怎樣的改變？我們的出入是帶來祝福還是咒詛，取決於我們是否留意聽從耶和華神的話，是否謹守遵行祂的一切誡命！
因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。祂必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。
所說的話28:47-48
如果一個人對富有永不知足，永遠都不感到夠的時候，就永遠無法喜樂，無法從內心真實向神感謝，必會是像以色列人在曠野發怨言一樣。即使以色列人在曠野時，他們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。他們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒，在沒有了這些肉體的貪慾時，在清心的狀態下，一個人才能知道，耶和華是我們的神。但在曠野，活水和天上的瑪哪從未間斷，沒有一個以色列人是渴死或餓死的，而死在曠野的人大都是因為不相信耶和華是他們的神而在罪中滅亡。
那麼到了應許地以後，有了五穀，新酒和油之後，我們真的會感謝神了嗎？還是會以為這些都是依靠自己的力量而得來的，而忘記了得貨財的力量是神所賜的？
如果在這一切供應足夠豐盛的時候，一個人仍不懂得感恩，仍不覺得夠，仍在為自己的生計，為自己的前途在世界奔波勞苦，來服事自己的慾望，來服事世界的標準，而沒有歡心樂意地事奉耶和華神的時候，就會自招咒詛。
喜樂得勝！
猶太拉比有一個比喻故事。當兩個人摔跤時，雙方都想把對方摔倒，但如果一個人動作懶散緩慢，他很容易就被擊敗，即使他比對方更強大。同樣，在與自己裡面的罪惡相爭時，你如何勝過呢？只有從一顆來自喜悅和清除了所有憂慮悲哀的心可以。
什麼是真正的喜樂？不是短暫的一閃即逝的快樂，不是依靠任何媒體中介所得的高興，不是秀給人看的面具和誇張的嬉笑，而是從心底真正相信這位神，尊榮這位神，在喜樂服事祂的時候，湧出的甜蜜和滿足！縱使還是有從人而來的批評論斷，毀謗污穢，但是喜樂必得勝！
我們不是為了滿足人的要求和評價，更不是滿足人的品味和口舌來服事神。歡心樂意服事我們的神，是誰也奪不去的永恆財富！
神為愛祂誡命的人所預備的！
但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。
所說的話29:4
神只為愛祂和愛祂誡命的人，為那些歡心樂意服事祂的人預備了眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的！（哥林多前書2:9）
當我們每次歡心樂意的學習妥拉，妥拉都為我們預備了眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的暗中的寶物和隱密的財寶！這將成為我們的生命，成為我們的記憶，成為我們的身份，成為我們的未來！我們真實的身份，我們在主裡面的過去，現在和未來不再在謊言中被扭曲的敘述，我們的一生的故事，我們一生的真相，在妥拉中被封印保存，直到永永遠遠！
