祂呼叫（利未記）:16章
撒迦利亞書:12章-13章
希伯來書:9章-10章
7月10日的Yom Kippur-贖罪日！
耶和華曉諭摩西說：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。
當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。
祂呼叫（利未記）23:26-32
每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。
祂呼叫（利未記）16:29-34
10月11日日落後進入安息日時，以色列和我們也迎來了希伯來曆7月10日的Yom Kippur-贖罪日！
Kippur-贖罪的希伯來文意義！
贖罪：kippur（כִּפֻּר）
來自動詞kaphar（כָּפַר）：遮蓋，潔淨，饒恕，取消，贖罪，和好。
H3722
Kippur的名詞：kopher（כֹּפֶר）：代贖，生命的贖金，一個遮蓋，價值，松香。
H3724
神的方舟『里外抹上松香』， 里外抹上：Kaphar，松香：Kopher。
施恩座：Kapporet（כַּפֹּרֶת），來自Kippur的名詞：Kopher。
Yom Kippur-贖罪日，以色列國的大日子！基督徒認罪的好機會！
這對以色列國來說是一年一次大而可畏，刻苦己心，全國禁食悔改的大日子。在贖罪日，這個祭司的國度，聖潔的國民是否被赦免，是否還有明天，是否還走得下去，取決於大祭司在至聖所獻上的贖罪禮。如今耶路撒冷聖殿已不在，全靠拉比們的代求。
聖殿時代，每逢7月10日，以色列民的眼目都會聚焦在當任的大祭司身上，祈求通過大祭司獻上的牛羊贖罪禮，使通國的罪得赦免，祈求自己的名字可以被記載在生命冊上。
基督徒對罪的認識不僅模糊而且輕率，因為不要神的妥拉律法，搞民主自由。『反正耶穌已經為我們的罪死了，我們沒事了，我們自由了！那些還不認識耶穌的猶太人還在那裡捶胸頓足、哭泣請求罪的赦免，哈！』基督徒對猶太人的藐視，對罪的輕視，對神的不敬畏，是最應該趁著贖罪日認罪悔改的！
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
約翰一書1:9
Yom Kippur-贖罪日，究竟贖的什麼罪？悔改什麼罪？
我今天還要在贖罪日的這篇信息裡，繼續和我們外邦的信徒講述，我們這些外邦的野枝子已經靠著猶太人的彌賽亞Yeshua嫁接進入以色列家這棵橄欖樹，因此我們和猶太人敬拜相信的是同一位獨一真神耶和華，我們共同遵守同一個妥拉盟約，成為同一種民―以色列國民，耶和華神的約民。
我們要再來知道，主為我們成為贖罪祭，究竟贖的什麼罪？我們到底要悔改什麼罪？主所愛的使徒約翰已經告訴我們了！知道後，就不可再犯罪，否則贖罪的祭就再也沒有了。
凡犯罪的，就是違背律法（妥拉）；違背律法（妥拉）就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。
約翰一書3:4-6
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者Yeshua彌賽亞。
祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
約翰一書2:1-6
主為祂的以色列約民加外邦野枝子贖的是違背妥拉的罪，我們的罪被赦免後，就要照主所行的去行！主行了什麼？What Did Yeshua Do? What Would Yeshua Do?主按照祂自己的妥拉之道行在祂的百姓中間，祂就是活著的妥拉，祂絕不會背乎祂自己，否則如果祂也犯了違背妥拉的罪，祂如何成為無罪的為有罪的我們擔當罪的咒詛？
那麼沒有進入妥拉之約的世界外邦人，他們又如何呢？
沒有律法（妥拉）的外邦人若順著本性行律法（妥拉）上的事，他們雖然沒有律法（妥拉），自己就是自己的律法（妥拉）。
羅馬書2:14
但主回來只迎娶祂約中的新婦，其他世人或『教會』裡不要妥拉的人，如果只停留在非新婦的人群，成為『普天下的人』，就任憑了。甦醒的必會甦醒，你叫不醒故意裝睡的人。神很公平，給每個人得救並晉升的機會。
主是如何應驗了贖罪日獻上的贖罪祭？
我們來看看主除去的違背妥拉的罪，具體又是什麼？主是如何應驗了贖罪日獻上的贖罪祭？
贖罪日，亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、在耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，彈完公牛的血隨後，他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。
公牛的血是為大祭司自己和本家的祭司家族，那拈鬮歸與耶和華，獻為贖罪祭的羊贖的又是什麼罪？是為以色列人的罪以及罪帶來的污穢。
他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。
祂呼叫（利未記）16:16
整個贖罪祭中，大祭司要在至聖所和會幕以及祭壇行贖罪之禮，因為人的罪也污穢了聖殿！
你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。
耶利米書7:9-11
又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。
彌迦書5:12-14
神對我說：人子啊，你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；又對我說：人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？
你還要看見另有大可憎的事。他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。祂對我說：人子啊，你要挖牆。我一挖牆，見有一門。祂說：你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。
祂對我說：人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。
祂又說：你還要看見他們另外行大可憎的事。祂領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。祂對我說：人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。
祂又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。祂對我說：人子啊，你看見了嗎？
猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。
以西結書8:5-18
這絕不只是在說猶太人而已，先是猶太人，後是外邦人。外邦信徒在各自『教會』的一舉一動，以及我們在自己生命的『聖殿』中的所思所想所行，祂都知道，祂都在查驗，祂都必審判。
以色列如今遭受著極大的爭戰，而列國和列國的『教會』卻歌舞升平，這邊風景獨好嗎？只有神的兒子，神才會管教，但若是私生子，神的確會任憑。但神的『任憑』卻極其可畏，神的『任憑』是到了時候神必直接審判。
你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
撒迦利亞書1:15
贖罪日，聖殿發生過的4個異變！
在耶路撒冷塔木德-Yoma 39B，Rosh Hashana 31B和Mishnah的Yoma 4:2中記載，在第二聖殿被毀之前的40年，聖殿發生了4件異常的事，多是和贖罪日的贖罪祭緊密相關。他們把發生的這4件異常的事和當時去世的大祭司『義人西緬-Shimon HaTzaddik』相連結，因為很明顯在他死的前後，發生了巨大的異變。
1）拈鬮歸與耶和華的公山羊的鬮不再出現在大祭司的右手中。
2）贖罪日拴在聖殿門口的深紅色的線，在拈鬮歸與阿撒瀉勒的公山羊被帶到曠野推下山崖後，不再變白。
3）金燈台七盞燈中，面向至聖所最西側的那盞燈不再持續燃燒，因為拉比們相信祭司通過這盞燈點燃其他燈盞。
4）聖殿大門被關閉後自動又敞開，拉比們認為這是撒迦利亞書11:1中預言的不祥應驗：『黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹』，應驗了聖殿被毀，聖殿大門向敵人大開。
猶太拉比和智者們相信聖殿被毀是神對以色列民不再敬虔的審判，他們認為這是在聖殿被毀之前40年，神給猶太子民悔改的記號。
但同時我們也知道，聖殿被毀前40年，也是大約主後30年，主道成肉身來到祂的以色列民中間，完成祂第一次來的使命，作為逾越節的羔羊被殺，完成了贖罪祭。那隻歸於阿撒瀉勒的公山羊，如同從起初作奸犯科，誘人犯罪的魔鬼，牠承擔了牠的罪孽，被活著推下山崖，如同啟示錄記載的：
那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。
啟示錄19:20
但現在彌賽亞已經來到！所以怎麼樣？
但現在彌賽亞已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊（筆者注：拈鬮歸與耶和華的公山羊）和牛犢（筆者注：作為贖罪祭的公牛）的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰（筆者注：紅母牛的灰做成的除污穢的水），灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況彌賽亞藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心（良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
希伯來書9：11-14
這裡是希伯來書的作者通過贖罪祭來告訴希伯來人-猶太人，主Yeshua是如何成就贖罪祭的，並非是在取消妥拉律法的誡命。
我們今天再解開幾處使人跌倒的『經文』真意！
1）命定到『振興』的時候為止？什麼是『振興』？止住了什麼？
這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
希伯來書9:10
如果這些獻祭以及如何領受獻祭為飲食和諸般洗濯（潔淨）的規矩，只從表面上作，而不知道主在其中的旨意，更別談去遵守神的命令，就真的只成為屬肉體的規矩，成為毫無意義，自表虔誠的宗教禮儀，甚至會成為背逆神的行為。掃羅王雖然獻祭，但他違背神的命令，大衛王也在獻祭，但是大衛王聽命於神，討神的喜悅，這如同該隱和亞伯，都在獻祭，但是他們的心，主都知道。你我是該隱和掃羅王，還是亞伯和大衛王？
神沒有止住獻祭和妥拉條例，神止住的是人的背逆！神要振興的是大衛王般的聽命。
我的神啊，我樂意照祢的旨意行；祢的律法（妥拉）在我心裡。
（詩篇40:8）
耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。
撒母耳記上15:22
當彌賽亞來恢復祂妥拉話語的真意，萬事都被歸正的時候，那些不用心的行為，從肉體而出的作為都要被廢去，人要用心靈和誠實來行所有的妥拉誡命和禮儀！
『振興』的希伯來文是Tikkun（ תִּיקּוּן），修復和歸正的意思。
天必留祂，等到萬物復興（Tikkun）的時候。
使徒行傳3:21
什麼是大復興？就是萬物按照妥拉的命令被修復和歸正的時候，而不再是表面的遵守，更不是根本不遵守！否則主不會再來！
2）什麼是『除去在先的，為要立定在後的』？
後又說：我來了為要照祢的旨意行；可見祂是除去在先的，為要立定在後的。
希伯來書10:9
因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為祂既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法（妥拉）寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
希伯來書10:14-18
希伯來書的作者是在說耶穌的贖罪之舉取消了獻祭嗎？還是說雖然不用依靠獻祭來贖罪了，但獻祭本身仍是在尊榮神？即使獻祭的真實意義已經成就，但向王獻祭是理所當然！當主回到耶路撒冷作王掌權時，獻祭仍在繼續！必須繼續！
當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。
耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。
當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
撒迦利亞書14：20-21
更讓基督徒驚訝的是，在千禧年當中，以色列的王還是要獻妥拉中規定的祭祀，包括贖罪祭。勿要再單方面的宣告獻祭取消了，『教會』要悔改膽大妄為的罪！
王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。
主耶和華如此說：正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。
本月初七日（七十士譯本是七月初一日）也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。
正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。
這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。
他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細麵，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。
七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。
以西結書45:17-25
主一次的贖罪祭，使祂的約民以色列得以成聖，永遠完全，不再跌入違背妥拉的罪，因為主的犧牲和復活後賜下聖靈，使得祂的百姓有了新的心新的靈，使祂的律法妥拉寫在他們心上，又放在他們的裡面。主在贖罪日的贖罪祭成就了這件事！終必應驗！
可見祂是除去在先的，為要立定在後的！起初的亞當因不聽神的話而犯的罪已經被主除去，末後的亞當完成了父的旨意，被立為彌賽亞，超越利未人才可成為祭司的規定，被神立為麥基洗德等次的大祭司，來治理神的家。即使主再來，利未家的祭司仍會在彌賽亞的聖殿裡服事獻祭。
以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。
以西結書44:15
但是主也預言了：『我也必從他們中間取人為祭司，為利未人』。
他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峯駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。
以賽亞書66:20-21
祭司並非只是獻祭，還要懂得按照妥拉來審判和訓誨。神起初設立亞當的職分就是祭司管理全地，是按照神的妥拉誡命，而絕不是按照魔鬼的吩咐，但是起初的人失敗了，末後主用自己的寶血成就了父起初的旨意，祂買贖的祭司新婦要和祂一起掌權一千年，穿著祭司才可以穿的細麻衣。
在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和彌賽亞的祭司，並要與彌賽亞一同作王一千年。
啟示錄20:6
死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟示錄20:14-15
你選擇哪一個？
因此贖罪日神帶給我們的信息極其可畏，並非是主為我們死了，一切就一了百了了，如同一個死刑囚被特赦，出了監獄，他是仍會繼續為非作歹，還是感恩無盡，重新做人呢？如果是前者，就再也沒有贖罪的祭了，就只有重回監獄，等候更重的死刑。如果是後者，將要過一個完全不一樣的人生，並領受榮耀的使命。你選擇哪一個？
贖罪日，神終極的心意仍是做在本枝以色列人身上，使他們完全回轉。祂有這個能力，如果我們可以逆著性子得接在好樹上，本枝就更沒有問題了。
我們切慕等候主在贖罪日必為祂的以色列所成就的！
我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。
撒迦利亞書12:10
那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。
萬軍之耶和華說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。若再有人說預言，生他的父母必對他說：你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。他必說：我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。
必有人問祂說：你兩臂中間是什麼傷呢？祂必回答說：這是我在親友家中所受的傷。
萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
撒迦利亞書13:1-9
最終，只有被試煉後如精金的真以色列人才成為餘民的祭司新婦留下來，直留到永遠！願你我也加入餘民的行列！從現在開始就進入特訓！
今日！神的超自然訊號！你我是否接收到了呢？
像這樣，彌賽亞既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
希伯來書9:28
我們這些和本枝以色列一起領受主的一次獻祭的人，將要等候祂的第二次再來，等後祂來拯救我們，娶走我們，同住到永遠！如果說主第一次離開後，在祂的聖殿發出了超自然的訊號，警告祂的百姓，那麼主第二次再來時，毫無疑問，祂仍如此行。
在與祂相會聽命的Moedim-節期，你我是否接受到了祂的超自然訊號？
