Shemot-שְׁמוֹת-名字
出埃及記1:1-6:1
以賽亞書27:6-28:13；29:22-23
使徒行傳7:17-35
希伯來書11:23-29
『名字』打開了！
妥拉第一本書Bereshit（起初）創世記的結束打開了Shemot（名字）出埃及記的又一個偉大篇章，又一段雄偉的交響樂，又一個傳承盟約的世代出現了！
一提到出埃及記，我們要想到三件偉大的事發生在這裡。
第一：逾越之約！在耶和華的逾越（節）之夜，以色列人出埃及！
第二：十誡的出現和以色列國的誕生！西奈山下，昔在，今在，以後永在的妥拉盟約頒佈了！ 回應到三千五百年後，使徒行傳中主離開後的第一個五旬節！ 此處並非是『教會』誕生！取代神學要徹底被丟入紅海被滅亡！
第三：會幕的建造，聖殿的前身。
還有很多非常重要的事發生，我們都會一一分享。比如出埃及的十災預言了主再來之前的救贖和審判，和啟示錄遙相輝映；比如以色列人膜拜金牛犢，摩西帶下更新的約，和今日的我們有何相關？
神的妥拉是無可比擬的先知預言和屬天訓誨。讀懂了、讀對了，才能活明白了、活對了。
隱藏的危機，隱藏的名字，隱藏的孩子，但無法被隱藏的救恩和領袖！
母親終於勇敢的放手，不再隱藏神的寶貝，她把自己的孩子交在耶和華的手中，因為她知道這個俊美的孩子不是她的專有，他是全以色列的孩子，他肩負了整個以色列的救恩！
約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。
出埃及記1:6-8
隱藏的危機和以色列被滅族的隱患都在這兩句描述中淋漓盡致並迅速的展開。但神有祂更偉大的計劃，雖然撒旦總能找到幫牠拆毀和毀滅的差役。
每個世代神都會揀選一個人來改變世界，改寫歷史，拯救以色列，繼續祂偉大的救贖計劃，繼續祂的約！摩西出場的時刻來到！但是摩西出生的時候沒有名字，妥拉用『孩子』來代替，甚至摩西父親的名字和母親的名字以及摩西姐姐的名字都沒有出現，還有那位把摩西救贖上來，流芳千古的法老的女兒。
神的意思是什麼呢？是他們的名字不重要嗎？出埃及記的希伯來文名字就是『名字』，而且是複數。所有的猶太人，甚至整個世界都知道那個孩子就是摩西，摩西的父親，妥拉叫做『一個利未家的人』是暗蘭，利未的孫子，他娶的利未女子是被猶太人稱為二百萬猶太人之母親的Yocheved-約基別（耶和華是榮耀）！孩子的姐姐就是女先知米利暗；法老的女兒是BitYah-比提亞，她名字的意思是耶和華的女兒。
但是有兩位希伯來的收生婆卻被記載了名字：施弗拉和普阿！值得知道的是，塔木德記載她們就是摩西的母親Yocheved和姐姐米利暗。
施弗拉：Shiphrah（שִׁפְרָה）：公平的，美麗的。
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普阿：Puah（פוּעָה），這是迦南人的名字，意思是年輕女子，或小女孩。
出埃及記一開篇就有這樣的伏筆和暗示吸引我們深思，讓我們跟隨妥拉的光，一步一步往前走。
He was Tov-Good！見他俊美！
那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。
出埃及記2:2
俊美的希伯來文：tov（טוֹב），就是好的意思。
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希伯來文的好-Tov，不僅是外表的美麗，也是裡面具有神的美好性情，帶有神的光。
神看光是好的-Tov，就把光暗分開了。
創世記1:4
摩西出生的時候帶著神的光出生，母親約基別看出了摩西的與眾不同，從裡到外的好！母親相信這孩子帶著神的使命出生，因為那時以色列人的命運危在旦夕，實在需要一個極大的轉機，實在需要一個帶著神使命的救主領袖來把以色列從困苦的埃及帶出去！那400年前古老的預言像一個將殘的燈火需要被挑旺！我們以色列人是註定要出埃及回應許地的！但是否就是這個孩子擔負了這樣的使命？
摩西的出生不是註定要被扔進河裡淹死，而是註定了他一定會被神拉上來，然後他也要把神的百姓一起拉出埃及！
放手！不再隱藏神的寶貝！
那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
出埃及記2：2-3
後來不能再藏…
藏的希伯來文：tsaphan（צָפַן）：隱藏，像寶貝一樣珍藏，儲存。
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我們是否寶貝神的恩賜呢？但神的恩賜不是為己所用，是建造神在地上的國度。雖然說幾乎沒有母親不愛自己的骨肉，但是這種天然的母愛是否因為敬畏神和相信神，就看出神對孩子的獨特心意，再寶貝也要放手，不再把孩子隱藏在自己的懷中，而是放手交給主，讓孩子跟隨神去完成神賦予他的使命和呼召？
這不再關乎暗蘭和約基別這個小家的福祉，而是關乎整個以色列國的救恩！那些被殘忍扔進紅海犧牲的孩子們，他們的呼喊，他們的未來都在摩西的肩頭上！
隱藏摩西的三個月，母親知道依靠自己的力量再也無能為力，只有神是拯救的方舟，最終Yocheved聽從了神的聲音！『放手吧，我的女兒，把孩子交給我，這孩子將成為以色列的救恩，成為以色列的領袖！』
於是約基別不再隱藏她的寶貝兒子，她把孩子勇敢的交在主的手中，母親派了女兒米利暗一路守望，要最終看主的計劃是如何具體執行。
這就是我們的信心榜樣，當我們勇敢的交出生命，我們就得著了生命；當我們勇敢的放手那些屬於我們的寶貝，我們會為主得著更多的豐盛。其實有什麼是屬於我們的呢？即使是孩子都不是我們的。一旦交給主後，我們並不是放手責任，撒手不管，而是帶著信靠，一路守望，和主同工。
法老的女兒為何在河邊洗澡？塔幕得說BitYah在那時很有可能是法老的唯一女兒，但她絕不同意父親的殘忍和邪惡，她在河邊洗澡，是洗去埃及王室帶給她的骯髒污穢。猶太觀點一向認為在河裡洗澡是潔淨禮。BitYah有一個願意接受猶太信仰的渴望，所以神預備她成為拯救『以色列救恩』–摩西的又一個關鍵角色。
摩西的名字究竟為何意？是誰起的？是希伯來文還是？
孩子的姊姊對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？法老的女兒說：可以。童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。
孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裡拉出來。
出埃及記2:7-10
法老的女兒和希伯來人的關係是如此平易近人，乃至友好信任，善良聰明的法老女兒當然知道這就是這個希伯來人男孩的姐姐和母親，都是因為父親的殘忍命令才會如此。
摩西的名字不是出生就有的，是斷奶後母親Yocheved把孩子交在主揀選的BitYah手中，BitYah領養了孩子作自己的兒子，這個『領養』發生後，BitYah給孩子起名摩西。而猶太傳統上認為，摩西這個名字是母親約基別的提議，永遠紀念BitYah回應神的聲音，把孩子從水裡救出來，因此BitYah也不再是法老的女兒，她成為耶和華的女兒。
據說BitYah在父親死後短暫的在位執政， 但最終是被同父異母的弟弟，即和摩西對決的新任法老而篡位，BitYah的存在也被從埃及神廟的石碑上被塗抹，正如他們塗抹了希伯來人宰相約瑟的存在一樣。但是他們的存在，他們為神所做的事，永遠的刻在神國羔羊的生命冊上。
摩西究竟是希伯來文還是？如此看來，摩西的名字實在是希伯來文了，法老的女兒懂得希伯來文，因為摩西的發音Moshe（משֶׁה）和希伯來文的『拉上來』-Meshitihu（מְשִׁיתִֽהוּ）聽起來很像。
猶太塔幕得說其實摩西至少有10個名字，但最終神揀選了摩西這個名字，神也親口呼喚『摩西』，因為這個名字永遠紀念了神從深水中將祂的猶太子民拉上來，也永遠紀念了所有和神同工，使神的『拯救』-摩西得救的每個人。
什麼是『成立家室』？
剛才我們說猶太人一致認為約基別和米利暗就是那兩位敬畏神的收生婆。她們不愧是神的利未人，他們敬畏神，不懼亡命，不怕死，在法老的手上拯救了很多以色列的生命。妥拉告訴我們：
收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。
出埃及記1:21
家室的希伯來文：bait（בּיִת），通常並不是指個人家庭，而是神的家，神的殿，神的住處。
在收生婆的壯舉之後，接下來我們看見摩西誕生了，以色列的救恩誕生了，神為利未家族預備的家室和住處就是神的殿。因此這個成立家室並非是中文字面上看起來的成家立業，生兒育女而已，而是神把這些試煉過後被驗證是敬畏神的利未人帶進了神的殿，使利未全家乃至後代都蒙恩在神的殿中服事。
只有敬畏神，不怕王命，只聽神的話，死就死吧的人配稱為利未人，配成為有君尊的祭司，配得看守神的家-神的聖所，配得在神的家中-神的殿中服事，配得在主的面前將脂油與血獻給祂。所以我們看見祭司的家族從約基別的長子，摩西的哥哥亞倫家而出，他們進入了神的聖所，就近主的桌前事奉祂，守神所吩咐的，而非人的吩咐。
猶太傳統還認為米利暗被主建立家室表現在米利暗和猶大家族有了聯姻，成為大衛王的先祖。雖然在聖經上我們找不到出處，但是我們看到米利暗從小就被主託付了關乎以色列未來的先知預言，使得她可以在黑暗的時刻仍然預見希望，仍然信心十足的鼓勵父親母親不要放棄，要保護小摩西，因為這孩子擔負了以色列全家的光明未來！
被人棄絕的，卻是被主揀選的！
關於摩西的事，司提反在被提之前幾乎全部概括了。
這摩西就是百姓棄絕說誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
使徒行傳7:35
那曾對以色列人說神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。
使徒行傳7:37
這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。
使徒行傳7:38-41
Yeshua曾親口說，
我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
路加福音4:24
Yeshua說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
馬太福音21:42
主自己是被猶太那些文士和法利賽人棄絕，甚至他自己家鄉拿撒勒的人也不承認祂，所有主揀選的僕人領袖，都要經歷主所經歷的，正如摩西被他要去拯救和帶領以及要用妥拉去訓誨的以色列人拒絕一樣。
在燃燒的荊棘中，摩西和這位自有永有的神，他父親的神回答說，『祢願意打發誰，就打發誰去吧！』，因為摩西不僅被法老追殺，也被自己的以色列弟兄拒絕，『誰立你作我們的首領和審判官的』！
如果我們被人拒絕了，我們就從所應當站立的位置上退去了，從應該傳講的事情上消聲了，我們就要好好想想了：我的呼召究竟是什麼？到底誰是我的神？我是被誰差遣？我在奉誰的命令傳講和服事？我是看人的臉色行事嗎？我豈是討人的喜歡嗎？我豈是人的僕人嗎？我豈是在人的面前屈膝下跪嗎？
我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是彌賽亞的僕人了。
加拉太書1:10
摩西出山前，神要處理他的最後一件事就是摩西被自己人拒絕的傷害和陰影。神親自的差派和造訪塑造了摩西成為神人摩西，摩西成為神的另一段神話，摩西成為以色列歷史上最偉大的領袖和先知，無人能及。
摩西自己地上的家人在妥拉中的筆墨少之又少， 因為摩西不再是自己，摩西是以色列的摩西，但摩西的子孫仍是在神的殿中服事， 堅守利未人的職位，活在神面前。
摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。
這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。
先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。
歷代志上26:24-28
天生的領袖！
摩西曾經在主面前說，
倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。
出埃及記32:32
摩西從出生開始就註定不為自己而活，這就是神揀選的領袖，摩西被猶太人尊為『天生的領袖』，什麼意思？就是一個神揀選的領袖，一個神人，他不再有自己，他不再為自己而活，他不再為自己謀利益求好處。從摩西的母親和姐姐開始，摩西的一家都是願意為了拯救生命，為了以色列國而甘願自己冒著生命的危險。
他們寧願犧牲自己的利益，他們寧願放手自己珍藏的寶貝，他們寧願奉獻自己的生命，他們為主燃燒，焚而不毀！因此他們為主奪得了生命，為神實現了救贖計劃，他們得以住在耶和華的殿中直到永遠！
今日的世代，神仍在揀選這樣的領袖。你我是天生的領袖嗎？在經過約瑟的饒恕通道，進入未來神的命定和呼召的大門後，摩西的一生，會使很多神揀選的天生領袖在這個季節脫穎而出！
神必使這些人的額像金鋼鑽，比火石更硬，在那些抵擋他們的人面前如堅固的銅墻。主耶和華必幫助他們，所以他們必不抱愧，這些人硬著臉面好像堅石，他們必不致蒙羞！天生的神人領袖們，為主興起發光！
