Tazria/Metzora-תַזְרִיעַ/מְצֹרָע
她懷孕/大痲瘋
利未記12:1-15:33
列王紀下4:42-5:19；7:3-20
馬太福音8:1-17
大痲瘋也有第8天！
這週的雙份妥拉是Tazria（她懷孕）和Metzora（大痲瘋），仍是上週妥拉Shemini-第八天的繼續，因為我們仍會在祂的妥拉條例中看到不少的『第8天』。第8天真是象征了在主裡的新生命以及主的新天新地的開始！
主再來之前，我們在地上有一個7天必須把自己關進內室，獨自面對神反省和警醒！直等候天上的大祭司來查驗我們的大痲瘋災病是否已經止住，是否沒有繼續擴散、繼續加深或加重成為毒瘤。在這奇妙的7天中發生了奇妙的事！只有真實的與主連合，我們才有求潔淨的最後一個7天，當第8天來到時，我們將從曾經的大痲瘋恢復成為有君尊的祭司，活在神的面光中，住在祂的同在中直到永遠。
值得思想的是本週第一份妥拉是為生育婦人的妥拉，但只有12章短短8節，之後從13章到14章的116節（1+1+6=8）都是在講述大痲瘋的妥拉，而第15章的33個章節是關乎患漏症和夢遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的妥拉。這之間有什麼連結嗎？大有文章，讓我們一步一步進入。
懷孕-種子-Zara！
懷孕的希伯來文：zara（זָרַע）撒種，播種，結種子。
H2232
結種子（Zara）的菜蔬（創世紀1:12,29）就是懷孕（Zara）的菜蔬。
生男孩要40天，生女孩要80天後才可重回聖所，並且婦人要獻燔祭和贖罪祭。生命一出來就要被贖罪，因為生命一出來流了很多的血。
為她贖罪，她的血源就潔淨了。
利未記12:7
血裡有生命，潔淨血源，就是潔淨生命，把生命的源頭潔淨後重新連結於賜生命的主。每個來到世界上的生命，先由他或她的母親來為他們獻上贖罪祭，等他們生出來長大後，就要自己去領受主為自己獻上的贖罪祭。
我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
詩篇51:5
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
約翰福音1:13
Yeshua回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？Yeshua說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
約翰福音3:3-6
這條妥拉讓我們深刻的知道，生命是主為我們成為贖罪祭贖回來的，生命來自於神，母親的子宮成為一個從天上到地上的通道和門戶，女人對生命沒有主宰權，主宰權在主那裡。
所以要懂得感謝和珍惜並謹慎對待每個神所賜的生命，要用主的妥拉去孕育和教養主賜的生命。
神的話語就是種子，我們的生命必須是一個孕育神話語的生命，從神的話語要為主結出倍增的果實歸給祂。那麼接下來的大痲瘋妥拉就是告訴我們，每一個主的妥拉之子都必須勝過大痲瘋的罪惡，領受大痲瘋災病的治愈，如同一個重生的嬰兒活在主的面前，不再是如同出母腹、肉已半爛的死胎。
當我們經歷了被關鎖的7天後，第8天出現在神面前的是一個重生的復活新生命！
大痲瘋的妥拉中蘊含的Peh（פ）和Samech（ס）！
利未記13：59中所說的『可以定為潔淨或是不潔淨』和14：57中『指明何時為潔淨，何時為不潔淨』有什麼區別嗎？
13:59中的希伯來文是：Le-taharow ow le-tamamow，但末尾卻有一個希伯來文字母：Peh（口）
這告訴我們是祭司要用Peh-口中的判語來宣告這個人是潔淨了還是不潔淨了。
14:57中的希伯來文『指明』是Le-Chorot（לְהוֹרֹ֕ת），他的字根是：Yarah（יָרָה），也是妥拉-Torah和教師-Morei的字根。
因此這句話的意思是要按照妥拉中擊中靶心的教導指引出什麼時候是潔淨，什麼時候是不潔淨。
正如上週妥拉所告訴我們的：
要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。
利未記11:47
不僅是祭司要懂得如何分辨和教導什麼是潔淨的和不潔淨的，這是所有以色列約民的責任，因為以色列是祭司的國度。
在14:57的最末尾同樣也有一個希伯來文字母：ס-Samech！
那麼這個Samech又是什麼意思呢？他是希伯來文的第15個字母，有Support（支持） 和Medicine（藥）的意思。
神在大痲瘋的妥拉中從頭到尾都沒有告訴我們大痲瘋是如何痊愈的！是否得痊愈和得潔淨全看這個人被關鎖7天後的結果，而不是去醫治的結果，也不是得著什麼靈丹妙藥的結果。所以Samech在這裡出現到底要告訴我們什麼呢？
有一個小故事值得我們深思。
一個叫雅各的猶太人已經大病了好幾周，他最後決定去向本城的大拉比末底改（R. Mordechai）尋求建議。
『拉比啊』，雅各哭著說，『我病得很重，我看了每一個村莊的所有醫生，但是他們誰也治不好我』。拉比末底改說，『那看來你還沒有去看對醫生，馬上去阿尼波利（Anipoli），去問問那裡的專家，你會得醫治的』。
雅各謝過拉比，租了馬車，奔向阿尼波利（Anipoli）。當他到達目的地，他馬上衝向他遇見的第一個人說，『求你告訴我你們的專家住哪裡，我病得很重需要馬上見他』。被問的人很困惑，說，『你來阿尼波利（Anipoli）來看專家？我們這個小村莊連個醫生都沒有啊。你一定搞錯了』。
但雅各堅持說，『我們的拉比末底改很明確的告訴我去阿尼波利（Anipoli），然後去給那裡的專家看病，你一定要告訴我他住在哪裡』。『但是這裡沒有醫生啊』，那個人重申到。
雅各問過了村莊裡的每個人同樣的問題，『你們的專家在哪裡？我一定要馬上見他』。但是每個人都給他一樣的回答，『在阿尼波利（Anipoli）沒有專家，連個醫生都沒有』。
帶著挫折和失望，雅各回到了拉比末底改那裡，他說，『拉比，我不明白，你叫我去阿尼波利（Anipoli），但是人們卻告訴我他們那裡沒有專家，甚至連一個醫生都沒有』。
『哦？他們連醫生都沒有？那你有沒有問他們當他們生病時怎麼辦』？『我問了，他們告訴我，當一個人生病了，他們就向耶和華神禱告，然後依靠祂就好了』。
『所以現在你明白了嗎』？拉比解釋到，『阿尼波利（Anipoli）的人們去看了世界上最偉大的專家，他們向耶和華神禱告，祂就是那位醫治我們所有人的神』。
大痲瘋被公認並非是任何實質的疾病或皮膚病，而是一個靈裡的疾病，是神通過大痲瘋的記號來警告那個人。但妥拉中仍用了『痊愈』這個字。所以說無論是實質的疾病還是靈裡的疾病，醫治者始終都是耶和華拉法！
因為耶和華是醫治（Rapha）我們的，只有祂的手中握有我們的『解藥』-Samech！
祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了。
利未記14：3
痊愈：rapha（רָפָא）：醫治，治療，治愈，恢復。
H7495
你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治（Rapha）你的。
出埃及記15:26
活在神的妥拉訓誨中就是活在神的醫治中，神的解藥就是祂的妥拉-西奈山下的婚姻盟約。讓Samech來告訴我們。
Samech是一個圓圈，看不到開始和結束，代表了神的無限。猶太婚禮上新娘會在Chuppah下圍繞新郎7圈，表明了對丈夫的完全支持和幫助。而丈夫通過贈給他的新婦一枚圓環的戒指，表明無論高山或低谷，我都完全的包容和愛護，就像Samech的圓圈，儘管會有高點和低點，最終都會越過進入完滿。就像一個人拉起跌倒在地上的人，這個人是將跌倒的人拉起來之後懷抱在胸前，那麼新郎對新婦也是這樣的救贖和保護。正如在西奈山上耶和華神這位丈夫賜給以色列新婦一枚妥拉盟約的婚戒-安息日，代表整個妥拉盟約將神和以色列緊緊的環繞捆綁在一起。
從那一刻開始就不再有開始和結束，在永永遠遠的無限中，我們委身跟隨主的妥拉盟約，而主神Yeshua也將擔負起新郎王對祂新婦所有的救贖，醫治，保護，供應以及支持，將新婦從罪惡的深淵和糞堆中拉起來並緊緊擁抱在祂的兩臂中間。
讓我們來知道是什麼引起了大痲瘋的災病？我們才知道如何從神的妥拉中找解藥！
引起大痲瘋災病的7宗罪！
猶太拉比總結有7宗主要的罪導致了大痲瘋的災病：Lashon hara-邪惡的舌頭；謀殺；起假誓；不道德(亂倫)；傲慢（驕傲和傲慢）；偷盜（搶劫）；吝嗇（嫉妒）。
這些罪都是很微妙的，惡意的毀謗重傷、報惡信；暗中殺人卻隱瞞；沒有見證人的假誓；暗中的不道德和亂倫；心中的驕傲和傲慢；抓捕不到的偷盜和搶劫，嫉妒帶來的吝嗇，但神都用看得見的具體印記顯明在一個人的皮膚上，來警告、攪動和甦醒這個人， 要速速悔改並剎車、不可再繼續向前了。如果再繼續擴散下去，再深深的陷進罪惡，就是不潔淨的大痲瘋，不僅離開神的面，也要離群寡居了。
我們來看看『皮膚』的希伯來意義-甦醒，攪動！
在他肉皮上成了大痲瘋的災病。
利未記13:2
肉皮（皮膚）：owr（עוֹר）：皮膚，隱藏，皮子，赤裸的，裸露的。
H5785
皮膚的動詞 oor（עוּר）：使興起，使甦醒，醒起來，攪動起來。
H5783
所以說大痲瘋的災病實在是一個神跡的超自然記號！是神在一個人看得見的皮膚上作了記號，來攪動和甦醒這個人要看見自己的罪惡和過失，神用看得見的記號來揭示人自己看不見的罪惡。如果一個人對罪足夠的敏感，神就不需要用大痲瘋的記號來提醒。當一個人犯了明顯的罪，而且他非常知道他所做的是錯的，他可能會感到一種強烈的內疚感以至於他下次不會犯同樣的錯。
但是當一個人犯了罪卻認為自己是在做一個善行-一個Mitzvah，是在作一個神的命令又會怎樣呢？結局就會是像是米利暗和烏西雅王，神用他們長出大痲瘋來揭示他們犯了罪。
大痲瘋-死亡的記號！
離群寡居，離開神的面，但還是活著啊！但卻是一個帶著氣息的活死人。大痲瘋的災病是陰間和死亡的標記。
或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的什麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。
利未記13：49
綠：yrakrak（יְרַקְרַק）：綠色的，蒼白的。
H3422
這個『綠』也出現在啟示錄6章8節的『灰色-Yrakrak』馬上，代表死亡和陰間。
死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
啟示錄20:14
經上和緯上是衣服編織上的橫線和豎線，大痲瘋也被認為是對神和人的背叛，緯-向上是背叛了神，經-向左向右是背叛了人，橫豎都是大痲瘋-背叛神背叛人，真是死路一條了，只有在罪中完全死去，才能在義中真的復活。
獨居營外的大痲瘋
大痲瘋的毒舌和一切罪惡的言語和行為都離間了人與人之間的健康和睦的關係，分裂了丈夫和妻子，分裂了父母和兒女，分裂了會眾中的和諧，帶來結怨和誤會，帶來分裂和紛爭，而且大痲瘋帶來的擴散會污染所有聽的人和傳話的人。不能和睦同居的大痲瘋就只能獨居營外，好好安靜反省。
烏西雅王一直到死都與神的殿隔離，就是他到死都不覺得自己有了錯。當一個人一直不處理生命的問題，那麼大痲瘋就會一直跟著這個人，甚至就像基哈西一樣直到他後裔的後裔。
只有當一個人被隔離時，才有機會變得孤獨和安靜，他或許才能真正思考自己的過失。只有當一個人被告訴他被罪惡纏繞了並且因此被孤立時，他才能甦醒，開始正確面對罪惡並與罪惡爭戰，直到罪惡消失。如果一個人多年來一直處於這種孤立狀態，那是因為他還沒有充分處理自己的罪惡或錯誤。就像烏西雅王直到去世那天仍然處於孤立的狀態，因為他到死都覺得自己沒有錯。
健康的紅肉卻是不潔的記號？
當一個人沒有徹底悔改大痲瘋的罪惡時，他要被隔離，要好好去反省，要停下來對神的服事，尤其是講道和教導的服事， 因為健康的紅肉若若摻雜在大痲瘋裡，就是不潔的大痲瘋。
祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
利未記13：13-15
健康的紅肉反而成為不潔的記號？不要摻雜的真理！
紅肉：chai（חַי）：鮮活的，新鮮的，強壯的，健康的，生命的。
H2416
通常紅色都代表健康的生命，當健康的紅肉出現在大痲瘋上卻成為不潔的記號。
這就是說一個健康的生命無法與罪惡摻雜，生命和死亡勢不兩立，無法共存。一個人無法帶著大痲瘋的罪惡仍站立在永生神的面前服事和講話，要被隔離和孤立，要安靜的悔改。
獨自面對實在最好的自我反省和自我改正的方式。當一個人開始越來越多的反省自己走過的道路，做過的事和說過的話，他生命的外殼會開始脫落，隱藏在這些外殼裡面的部分就會顯露。但這所有的脫落和顯露都是因為這個大痲瘋獨自面對了那一位！就是他的救贖主，他的彌賽亞！否則他如何可以知道自己的過失和錯誤呢？他如何可以從硬著頸項的剛硬和悖逆中回轉，而獲得新生嬰兒般的生命呢？
在這7天中，長大痲瘋的人與祂的救贖主，他的彌賽亞真實的相遇了！真實的聯合了！
災病-擊打！主的救贖！
人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。
利未記13:9
我們在學大痲瘋的妥拉，我們必須永不忘記一個希伯來詞-災病！
災病：nega（נֶגַע）：瘟疫，痛苦，印記，擊打，打擊，污點。
H5061
這個大痲瘋的災病-Nega，出現在彌賽亞的預言中。
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打（Nega）苦待了。
以賽亞書53:4
擊打=（大痲瘋的）災病-Nega！
因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打（Nega）、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
以賽亞書53:8
鞭打=（大痲瘋的）災病-Nega！
因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
以賽亞書53:5
鞭傷：chabbuwrah（חַבּוּרָה）：傷口，瘀傷，擊打，挫傷。
H2250
鞭傷的動詞字根：chabar（חָבַר）：連合，加入，綁在一起，團結，聯盟，緊靠，粘合。
H2266
如果我們不把大痲瘋的災病-罪孽交給祂，誠實面對神面對自己，那麼祂為此而受的擊打和鞭打而為我們帶來的大痲瘋的醫治就與我們毫無關係了。
Yeshua對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
路加福音5:31-32
當我們承認自己的罪，承認自己靈裡的疾病，我們就可以領受祂帶給我們的Shalom和醫治！因為祂正是為此受擊打和鞭打！
在這樣的過程中，我們和主緊緊的聯合在一起，祂代替了我們的災病和懲罰，祂成了我們的救贖和醫治！我們緊緊的在祂Samech-的懷抱中！在祂的兩臂中間，我們看見了祂愛祂以色列新婦的記號1！
從大痲瘋的城到祭司國度的恢復
先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！
耶利米哀歌1:1
有些人會說， 耶路撒冷是一個大痲瘋的城。那麼今天讓我來告訴你：
只有和神立約的以色列約民，以及神看作為寶為尊的人才有資格被神用大痲瘋的超自然記號來提醒，這是祂喜悅之人的特權，其他人還不配被神使用大痲瘋的記號。
我曾經說這個世界的主要下流媒體以及太多假冒基督徒實則匪徒的人都有大痲瘋的災病，但我現在改變了看法，只有真正的約民和祂悅納的人才有大痲瘋的災病和救贖，其餘人還不配得大痲瘋。他們已經不需再被查驗就被定為罪人，若不悔改就有禍了。
大痲瘋求潔淨的禮其中之一和祭司承接聖職之禮幾乎是一樣的。都有聖膏油和祭牲的血，不同在於大痲瘋求潔淨要先抹贖愆祭的血，然後是在同一個地方抹上聖膏油。
又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又帶了亞倫的兒子來，把些血（贖罪祭羊羔的血）抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。
摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。
利未記8:12, 23-24, 30
第8天…祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。
將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
利未記14：10-18
長大痲瘋得潔淨的7天如同重生的新生命，在主的聖靈，水和血中重生2，被恢復成為有君尊的祭司，整個以色列國從獨坐的大痲瘋的城，得到了彌賽亞用被擊打（Nega）的整個生命換來的『解藥-Samech』，恢復成為西奈山下婚約中的應許：一個有君尊祭司的國度！
現在正是每個神的真以色列人，要開始被神攪動起來，進入甦醒和警醒的時刻！從我們生命的皮膚到靈魂深處，到我們的外衣，到我們所住的房子，以及所有和我們相關的，從我們進來和出去的都是痊愈的，都是潔淨的！時刻披戴著我們的大祭司Yeshua，持續的住在祂聖潔的環繞同在中，直等到第8天的來到！
