Bamidbar-בַּמִּדְבָּר-在曠野
民數記1:1-4:20
何西阿書2:1-23
羅馬書9:22-33
神的時間表，我們的旅程！
神將祂帶領以色列百姓出埃及地的月份定為一年之首的亞筆月！亞筆月14日逾越節之夜，正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了！
以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野，原文是『在第三個月第一天的時候』，以色列人來到西乃的曠野，預備迎見耶和華神，等候神和他們立下妥拉盟約，頒布妥拉十誡。
神降臨在西奈山的日子正是第三個月的第6日-Shavuot-七七節。但是以色列真正領受妥拉十誡的石版卻是在4個月後的贖罪日-Yom Kimpur，因為金牛犢事件，摩西把從山上帶下來的約版摔碎了，西奈之約因以色列的背約離棄神而速速的破敗。摩西再次上山40天代求，帶下更新的妥拉盟約。
在以色列人出埃及之後的第2年亞筆月1日，帳幕在曠野立起來！耶和華神在會幕裡把曉諭摩西的話傳給以色列會眾，這就是我們剛剛結束的妥拉第三卷-祂呼叫（利未記）。神在『祂呼叫』中訓誨以色列如何成為有君尊的祭司和聖潔的國民，以色列是和萬民分別出來的聖民！
一個月以後的2月1日，耶和華神又吩咐了摩西要來數點以色列各支派（除利未支派）20歲以上可以上場打仗的男丁人數。以色列軍隊被神的訓誨裝備成精兵後，就要進入應許地奪地為業。以色列在那地謹守遵行妥拉，就是以色列在萬民眼前的智慧、聰明！列國外邦聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！使以色列得稱讚、美名、尊榮，超乎神所造的萬民之上！
神帶領以色列軍隊的每個步伐，每段旅程，每場爭戰都是按照祂的時間表和祂美好的計劃，因為祂是天上地下的萬軍之耶和華。神在數點祂的軍隊！神正在舉起祂的大旗！
這一次，我們準備好了嗎？！
第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
民數記10:11-13
神在數點完軍隊後的19天，祂開始帶領以色列民初次離開西奈曠野，向著應許地前進了。曠野的生活即將結束，流奶與蜜的應許地在地平線的那一方在向以色列招手。一切都要速速的進入新的開始！但是當以色列各支派的族長在窺探應許地回來之後，卻向會眾報惡信，使眾人的心消化-這使以色列的命運急轉直下！神的審判來到！原本3天和11天的路程變為40年！不僅如此，神預言要等到第一代的以色列人全部滅亡在曠野後，第2代才可進入應許地。
神用祂的妥拉話語來裝備祂的軍隊成為精兵去奪地為業，迦南地的外邦7族要完全被消滅，但是以色列人卻沒有準備好。今日的我們是主再來的最後一個世代，我們也正在接受祂妥拉訓誨的裝備，要跟隨祂帶我們去打勝這末世的美仗。我們的主Yeshua是要在全地得國的！但同樣的問題：我們準備好了嗎？
當神把祂的應許擺在我們眼前，需要我們去爭戰得勝的時候，我們眼睛看見的是仇敵的強大？還是神的偉大？我們聽的是仇敵的謊言和恐嚇，還是神的應許話語？我們專注的是神話語的一筆一劃，還是敵人的計謀和臉色？可拉一黨的叛逆是否已經在我們裡面被生命吞噬了？毀謗嫉妒自己弟兄的大痲瘋罪惡是否已經被丟在營外曠野？非尼哈忌邪的烈火是否已經燒盡了我們的邪情私欲？
神裝備地上的以色列軍隊是對應祂天上的佈局，這就是神的旨意要行在地上如同行在天上。以色列按照神的吩咐去數點軍隊，去安營起行，就是把天上的真相帶到了地上來實現，這就是神國的異象成就在地上！
神國的異象：軍隊，旗號和安營！
神用三個希伯來文來指引了以色列如何在曠野成為祂的軍隊 ，這三個字是軍隊-Tsava，纛下-Degel和安營-Machaneh。
凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
民數記1:3
耶和華曉諭摩西、亞倫說：以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
民數記2:1-2
先來看軍隊-Tsava！
軍隊：tsava（צָבָא）：群體，大軍，軍事服役，戰爭行為，一大群人，正規編制，為戰爭或軍事行動而組織起來。
H6635
我們的主被稱為萬軍之耶和華-YHWH Tsevaot（יְהוָה צְבָאוֹת）！祂是以色列軍隊12支派的大元帥！祂審判、爭戰都按著公義！
第二，纛-Degel-旗幟！雖然『旗號』和『纛』都有旗幟的意思，但意思各有不同。
纛（dào）的中文意思是古代軍隊所用的大旗，常用以標示主帥所在或軍隊的主旗。
纛的希伯來文：degel（דֶּגֶל）：旗幟，軍旗，大旗。
H1714
旗號：ot（אוֹת）：記號，象征，標記，神跡，信號，燈塔，紀念碑，預兆，天才，證據。
H226
這裡『本族』的希伯來文指的是按照自己父家的旗號。每個以色列人歸屬他所在的支派，就是父家的所在，都有一面大旗作標記，作記號。
以色列人一看到本族本纛的旗幟就知道自己屬於哪個軍隊。
關於旗號。拉比們有兩種說法，一種是每個支派都有一面大旗，如同每個支派都有一塊寶石鑲嵌在大祭司的胸牌上一樣；另外一種說法是這裡的degel-大旗只有四面，是軍隊主旗，按照每三個支派組成的纛，分別是東邊猶大營的纛，南邊流便營的纛，西邊以法蓮營的纛和北邊但營的纛。
旗幟、旗號對一隻作戰的軍隊意義重大，這是元帥對軍隊的招聚和得勝的宣告。
我們要因祢的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！
詩篇20:5
『豎立旌旗』的希伯來文是纛（degel）的動詞：dagal（דָּגַל）：舉目觀看，豎立大旗。
H1713
我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊（Dagal）。
雅歌 6:4
那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊（Dagal）的是誰呢？
雅歌 6:10
我的良人白而且紅，超乎（Dagal）萬人之上（Dagal）。
雅歌5:10
在雅歌的這句經文中，『超乎之上』的希伯來文是-Dagal！主就是我們得勝的旌旗，我們要定睛仰望的是祂！信靠的也是祂！只要祂出現在我們的戰場上，無人能與祂匹敵。
祂帶我入筵宴所，以愛為旗（Degel）在我以上。
雅歌2:4
我們要相信：有一隻屬天的軍隊在四圍環繞主的新婦！主的愛比死亡更堅強，主的愛為我們爭戰得勝！主是我們的藏身之處，祂必保佑我們脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我們。祂在敵人面前為我們擺設宴席，靠耶和華而得的喜樂是我們的爭戰得勝的力量！
第三，我們來看安營。
安營：chanah（חָנָה）：支起帳篷，居住。
安營的字根來自：chanan（חָנַן）：恩典，憐憫，恩慈。
H2603
當一個嬰孩『安營』在她母親的子宮裡時，他或她感受到的是恩慈、憐憫和十足的安全感和信賴感，直到母親把他或她成功的帶到這個世界上。當以色列人在大而可畏的曠野裡安營、支搭起帳篷時，他們是居住在父神的恩慈，憐憫和保護中，直到父神把祂的以色列孩子們帶到應許地。
我們如今也是在世界上『安營』，我們是客旅，是寄居的，直到進入主為我們預備的更美的家鄉，天上的城！
利未支派在耶和華軍隊的哪裡？天上真實異象的投影！
以色列眾支派的軍隊以耶和華的會幕為中心和地標，分東南西北來安營，但利未支派又在哪裡呢？
只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。
民數記1:50
但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。
民數記1:53
因為利未人在帳幕司職，要保護和服事一切屬乎帳幕的事，要避免有近前來的外人，因為近前來的外人必被致死，利未人要避免神的憤怒臨到以色列會眾，性命關天的重大責任，因為神是聖潔的，聖潔帶著生命危險。
利未支派的三族要按著帳幕安營。革順的二族要在帳幕後西邊安營。哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。米拉利的二族要在帳幕的北邊安營。在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。
在利未三族中，摩西和亞倫的祭司家族守在會幕門口，即帳幕的東邊，他們身後就是猶大營的三個支派。神的會幕四圍是利未三族和摩西以及亞倫祭司家族，利未人的外圍是以色列的12營軍隊。起行時利未人並非走在前面，而是走在以色列軍隊的中間。
屬猶大營的三個支派要作第一隊往前行，之後是流便營的三個支派作第二隊往前行，隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。
這是天上的真實異象投影在地上的以色列軍隊中。神天上的寶座周圍有四活物基路伯，地上約櫃的四圍是利未人和祭司家族；地上以色列的12營軍隊對應著天上12營多的天使天軍（馬太福音26:53）。以色列無論是安營和起行，都有天上的軍隊同行，因為萬軍之耶和華與以色列同行，大君王住在以色列中間。
什麼是神住在我們的中間？什麼是祂走在以色列軍隊的中間？
無論是安營還是起行，利未支派護衛的約櫃帳幕都在以色列軍隊的中間即中心位置。這告訴我們主居住在我們的心房，祂是我們生命的中心！
主的同在，同住和同行是我們脈動-活著的唯一原因！當我們以主為首為中心，和祂一起安營、一起起行的時候，我們就能找到自己的本位，我們就知道自己的歸屬，我們就知道往哪裡去並該如何行，我們更能爭戰得勝！
如果主不在我們當中，我們無論怎樣的數點人數，編制軍隊，豎立大旗，安營扎寨，起行爭戰都是毫無意義，而且必敗無疑。
神不是個偶像佛龕，只要把祂擺在那裡就心安理得了。主之所以喜悅和我們同住同行是因為我們已經承諾凡事都會聽祂的，會和祂同心同行，特別在上場爭戰時，無論我們的自我主張是多麼的強烈，都要喜樂順服來聽大元帥的，而不是因為不合己意就拂袖而去，甚至還帶兵叛逆，如同可拉一黨。可知這在戰場上是忤逆之罪，是致死的罪！ 在我們服事主的現場，在和主和人的同工中，又有多少這樣的事發生呢？神在分別，神在試驗，神只揀選祂喜悅的人。
民數記有一處最好的實例，讓我們領受教訓！當神不在我們當中，不和我們同去會是怎樣！
按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。
摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。
摩西說：你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以祂必不與你們同在。
他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
民數記14:34-35, 39-45
神不在那些違背祂命令的人中間。如果有人聚集卻不由於神，那麼神同在的帶領和保護就不再有，爭戰必敗無疑，所以說神子民爭戰得勝的原因並非依靠勢力，財富，聰明，戰略和勇猛等等等，全都因為神的同在。神若同在，意味著這個軍隊是遵守大君王命令的會眾，是討神喜悅的。若沒有遵守耶和華的妥拉盟約和命令，就無法稱之為耶和華的軍隊，而最終必會淪落為神憎惡的惡會眾，一盤散沙，彼此爭鬥。
只有先求神的國和神的義，我們生命的各個層面才會各就各位，才能流淌出屬天秩序中結出的生命和興旺。如果你造訪一個自稱為神名下的團體或組織，如果他們看起來是一片散沙，混亂散漫，各自為王，彼此叛逆，不把神設立的權柄和領袖放在眼中，冷漠獨行，那麼你就可以判斷神不在他們中間。反之，如果這些人是非常有條不紊，大家都知道自己的所屬和歸屬，都各按本位，都知道如何行，都充滿了屬天的熱情和喜樂，你就可以知道神在他們當中了！
歸神的利未人為以色列的代贖預表了什麼？
耶和華對摩西說：你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。
民數記3:40-41
利未人要歸我；我是耶和華。以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。
民數記3:45-46
『你要揀選利未人歸我』的原文是：你要為我揀選利未人。但揀選的希伯來文確實有『歸主』的意思。
揀選：lakach（לָקַח）：拿走，接受，奪取，獲得，買取，帶來，迎娶，結婚，接納。
H3947
神的揀選就是如同神和以色列人立約，歸祂自己，把以色列人從罪惡中買贖，娶他們為妻。神娶的不僅是人，也是地，地和人都歸耶和華，都是祂的揀選。凡是在妥拉盟約裡的地和人，都是祂的揀選，都是祂的救贖。
利未人代贖以色列人，而利未人又是神的。利未人的代贖讓我們看見在神的國度裡一直有一個代贖的原則，而真正的唯一代贖者只有我們至近的親屬-Yeshua！為什麼要代贖？因為生命從起初就墮落了！我們不僅失去了喜樂的生命，也失去了富饒的土地，但一切絕不是結束，在進入妥拉-在曠野的時候，我們迎來了Shavuot，我們看到了摩押人路得的出現！一個從絕望的曠野走入猶大地的救贖故事！死人還能復活嗎？死人還能生子嗎？我們的土地和產業還能失而復得嗎？ 我們還有盼望嗎？七七節路得記告訴我們的都是『是的』！（我們一起再分享！）
從大而可畏的曠野到流奶與蜜之地，從與神毫無關係的外邦人到神的真以色列民-猶大新婦，新郎王的神跡-Ot，大君王的愛旗-Degel，祂大能的膀臂和生命的代贖，始終都在我們以上！超乎萬人之上！
願經過這次的曠野之旅後，我們帶著Shavuot的恩膏和能力，再從曠野走上來時都不再一樣！那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我的良人哪，求祢快來！如羚羊或小鹿在香草山上！
