路得記，一個審判與救贖的故事！
每當Shavuot-七七節來到時，我們會讀路得記，因此我們就知道路得記很重要，路得記講述的並非是一段浪漫的愛情故事，雖然看似浪漫，但實在是一個審判與救贖的故事，充滿了無限的轉機。
Shavuot是紀念耶和華神在西奈山向以色列賜下妥拉盟約的日子！這份盟約應許了新郎王有買贖以色列地和以色列民-祂新婦的權柄！
有了Shavuot，就有了妥拉，有了妥拉，才有了路得記和今天的你我。
路得記的背景-士師秉政的時候！
路得記的背景是士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。那時，以色列中沒有王，各人任意而行。遭遇飢荒是神對以色列的審判，以色列遭受審判的原因是以色列民違背神吩咐他們列祖所守的妥拉盟約，不聽從神的話，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒，並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。
耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。
耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
拿俄米的丈夫、猶大族的以利米勒是伯利恆的大富戶，且是領袖級的了不起的有名望的人，根據猶太的塔木德記載，以利米勒的財富足可以供應他在伯利恆的本族人渡過饑荒，但是以利米勒不願意承擔起這個責任，也不願意付出他自己的財富，於是在饑荒的時候，他決定帶著家人和財物離開了伯利恆，把處於困苦煎熬中的族弟兄拋在身後，寄居摩押。
於是神的審判臨到，以利米勒和他的兩個兒子都死了，只剩下寡婦拿俄米和兩個外邦摩押人兒媳。據說俄珥巴和路得並非普通的摩押女子，而是摩押王伊磯倫（士師記3:12）的兩個女兒，嫁給了以利米勒的兩個兒子。
為什麼是摩押？告訴我們什麼？
摩押是以色列的仇敵對頭，雖然是亞伯拉罕的侄兒羅得的子孫，但是神卻如此說：
亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
申命記23:3-4
摩押本不應該是以色列的仇敵而是親人，他們本應該在以色列人出埃及的路上，拿食物和水去探望正需要幫助的以色列人，但摩押人不但沒有，日後還僱了術士巴蘭來咒詛以色列。
以利米勒也沒有在本族弟兄困苦的時候，拿出食物和水來幫助。以利米勒去了摩押地，似乎是一種屬靈的暗示。一個人的屬靈狀況是如何，他就會走向哪裡。
軟弱妥協時就會下埃及，走回頭路去尋求幫助；污穢淫亂時就喜歡親愛巴比倫；在淫慾中墮落時開始熱愛摻雜與『融合』，就奔向了希臘和羅馬學習『藝術』，順便膜拜『宗教』。但是當一個人吃盡了苦頭，靈魂開始甦醒，心裡開始追念祝福的源頭時，他們就會起身，面向以色列，邁開回家的腳步。
拿俄米在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓！拿俄米的回歸之路！
拿俄米身在摩押地10年，但她的心卻沒有忘記耶和華，沒有忘記猶大地，沒有忘記沉甸甸的妥拉盟約！她在自責中煎熬-如果當初沒有離開？儘管會錢財耗盡，但起碼丈夫和兒子仍會活著，但如今自己一個年邁的寡婦帶著兩個外邦寡婦，如何是好？唯一的希望就是重回猶大地，但什麼時候呢？如果饑荒不結束？拿俄米在苦難中等待，終於有一天，神的好消息送到了她的耳中！拿俄米在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們！
於是拿俄米作了一個決定，要從摩押地歸回！拿俄米不只有決定，她也有行動，她向著猶大地邁開了腳步。拿俄米重回猶大地需要極大的勇氣，她要去面對自己虧欠的族人，面對所有可能的諷刺、白眼和拒絕！但她心意已決，摩押地不是久留之地，她的家在伯利恆！儘管一無所有，但是她要回家。摩押地並沒有給拿俄米帶來任何幸福，而是一場比饑荒更加可怕的掠奪使她失去了一切！失去了資產， 失去了丈夫，失去了兩個兒子，但她的盼望仍然如同將殘的燈火在努力的燃燒著！拿俄米認識的神是有憐憫的，拿俄米知道祂神的妥拉是顧念貧窮的和寄居的！
她還是有希望–妥拉的應許就是她的希望；她還是有路走，回歸就是她的路！
在拿俄米重回猶大地的時候，她要來處理兩名兒媳的事。很讓人震驚的是，兩名摩押兒媳在自己的丈夫去世以後就是自由的了，是完全可以離開拿俄米重新尋找幸福的，但是她們卻仍然伴隨在拿俄米左右，甚至有意要和拿俄米一起繼續同行回到猶大地。拿俄米何嘗不喜歡有人陪伴同行呢？但此番同行，非同小可。
拿俄米隱約預感到巨大的機遇隱藏在巨大的困難中，如果沒有巨大的決心和覺悟，在下一段人生的旅程，俄珥巴和路得是無法和她繼續同行的。這將是一個命運的轉折點和分水嶺，究竟是誰可以得著這把改變命運的鑰匙？究竟以色列的門在向誰敞開？究竟是誰可以有資格記載在大衛王的家譜中？全在拿俄米的『試驗』中！這如同來自神對我們每個人的試驗。
拿俄米的『試驗』！俄珥巴的離開！路得的回應！
拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。
路得記1:11-13
拿俄米所提出的每個問題都是極其現實的困難，跟著我沒有未來，回去吧，於是俄珥巴離開了，但是路得留下了，當拿俄米催促路得也回去時，路得對拿俄米的回答令所有人震驚！路得並沒有為拿俄米提出一套對未來的規劃和解決方案，而竟然宣告了：她以後不再作摩押人，她以後跟定拿俄米了，她要作神的以色列人，她要進入這位神的盟約中。我們用如今通俗的話來說，這就是路得奉耶和華的名決志禱告了，路得像米甸祭司葉忒羅一樣，信仰歸化，成為了神的猶大人，成為一名遵守妥拉的人。路得說了什麼呢？
路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。
路得記1:16-17
有了這樣的宣告以後，從此刻開始，路得有了資格可以和拿俄米同行歸回猶大地，也可以同享妥拉盟約中的恩惠。 路得記告訴我們，『於是二人同行，來到伯利恆』！來到神的麵包之鄉。
路得的決定從何而來？不合常理的決定！
路得為何會有這樣的決定？拿俄米的遭遇和路得本人的遭遇還不足以讓路得退卻轉身和自憂自憐嗎？甚至有足夠的理由埋怨拿俄米信的耶和華神，不但沒有帶給她祝福而竟是災難，是什麼反而讓路得要跟隨拿俄米到底，並堅定接枝進入以色列國？太不可思議了，對嗎？回到我們的現實生活中，不少的信徒可以因為自己遇到的苦難和家人遇到的災難而離棄神不再跟隨。
路得的決定不合『人』的常理，因為這是屬天的決定和選擇，這是神試驗過後的真金，這是拿俄米的光留下的結果。所有的苦難都會試驗出我們對神的信心是穩固強大的還是不堪一擊的，是真心的跟隨還是占卜的靈在作祟？
拿俄米如同外邦人路得的光！10年來，拿俄米讓路得見證的是妥拉一筆一劃的生命力量在拿俄米的苦難黑暗中發光。路得看見拿俄米的艱難雖然可以使拿俄米痛苦流淚甚至捶胸頓足，但卻沒有辦法擊倒她，拿俄米信靠的神，拿俄米晝夜思想的妥拉是那麼真實的支撐著拿俄米，使拿俄米可以帶領她和俄珥巴一路活下來，一路走過來。
拿俄米讓路得在絕望的曠野看見了未來的生命曙光，但這光不在摩押地，這光在對面的猶大地。
拿俄米在神眷顧的日子聽見了也行動了，她緊緊抓住了神眷顧她的日子並向前邁進，拿俄米也同時把神的眷顧帶給了路得。當我們勝過眼前虛謊的困難舉步向前，義無反顧的定睛神在約中的應許：祂是救贖我們地和人的救贖主！我們生命的轉機由此而生！ 這不僅是神的試驗，也是神讓我們抓住的第二次機會！拿俄米至近的親屬波阿斯就在猶大地等候她！
妥拉律例：至近親屬的救贖！
波阿斯在路得記預表的至近的親屬就是救贖主Yeshua彌賽亞！
你的弟兄（弟兄是指本國人說）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
利未記25:25
『至近的親屬』的希伯來文：Go’el HaKarov，至近的救贖主。以色列弟兄中最近的親屬不僅可以贖回地，也可以贖回人，履行如同救贖主般的職分。
波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。
那人回答說：我肯贖。波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。
波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。
路得記4:3-9
波阿斯按照妥拉律例，作為至近的親屬，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。
起初以利米勒在本族人困苦的時候，沒有為本族人實行至近親屬的救贖，但如今以利米勒遺留的家屬卻需要他至近親屬的幫助！波阿斯不計前嫌，為以利米勒做了這件事。
我們的主Yeshua沒有因以色列背棄妥拉盟約，揀選新神的罪惡，像以色列離棄神一樣離棄以色列，而是守約施慈愛，始終為以色列盡了祂至近親屬-救贖主的本分，救贖了祂的以色列地，救贖了祂的以色列民。
讓我們繼續演完他們的故事！這也是我們的故事！
主在全地尋找像拿俄米，路得和波阿斯的餘民，只要我們帶著信心和主同工，主的救贖就能實行在以色列地，使得主對以色列的救贖計劃柳暗花明，永不失敗。
不要放棄！勇敢回轉！像拿俄米一樣，無論曾經做過怎樣錯誤的決定，無論經歷怎樣的大艱難，只要我們回應生命的主和生命的妥拉在我們靈魂深處的呼喚，勇敢的抓住神眷顧我們的日子！勇敢的回歸！死人也能復活，死人也能生子，死人也有盼望，死人也有無限生機的未來！
耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！拿俄米就把孩子抱在懷中，作她的養母。
路得記4:14-16
你的國就是我的國，你的神就是我的神！讓我們像路得，與生俱來的身份不能限制我們永恆的命運！我們的命運在耶和華神的手中，我們都有一個被救贖的新身份在等待我們去爭取，去獲得！
因為以色列的救贖主，妥拉盟約的新郎王，一直在等候我們拿著信心的鑰匙進入祂的國，祂的約，成為祂的民，成為祂猶大的新婦！
Gibbor Chayil！讓我們像波阿斯！他靠著神成為一個大富戶-Gibbor Chayil！波阿斯不僅有財富，還是一個了不起的大能勇士，充滿了能力和才德。箴言31章講述才德的婦人，用的就是Chayil（富戶）這個字。
波阿斯沒有濫用他的財富，能力和勢力，而是一個敬畏神，遵守妥拉，充滿憐憫和慈愛，有德行的人。他答應了路得的求婚，並遵照妥拉的程序來完成他至近親屬的責任，他沒有因為怕娶了路得而毀了他的產業，反而因為娶了死人的妻，生出了以色列大衛王的祖父。如果波阿斯沒有履行救贖主的職分，他也只不過是個波阿斯，但他從此以後成為了大衛王的曾祖父！出現在了彌賽亞的家譜中而千古留名！
在耶和華的Shavuot-七七節來到時，當我們紀念主Yeshua-我們至近的救贖主和我們立下妥拉盟約的日子時，當我們打開路得記，讓這些永遠活著的角色栩栩如生的活化在我們的眼前時，就讓我們繼續演完他們的故事吧！因為這也是我們的故事！
也讓我們來抓住神眷顧我們的日子，在耶和華的節期回歸神的以色列國，成為神的以色列民，擁抱神的妥拉盟約，與我們至近的救贖主真實的相遇！你我改變的不只是自己的命運，也將改變主在地上的國！
人類歷史進入救贖的軌道，人類足跡邁向回歸的方向，都是由那些看似不起眼的小人物完成的，他們因此而偉大，他們是Gibbor Chayil-偉大的勇士，才德的新婦！因為他們-我們的救贖主是萬軍之耶和華！
Chag Shavuot Sameach！חג שבועות שמח! 七七節快樂！
