Naso-נָשֹׂא-你要將
民數記4:21-7:89
士師記13:2-25
使徒行傳21:17-26
民數記開篇的即時性預言！
妥拉民數記一開篇就是數點人數。神數點以色列20歲以上的男丁是為了預備祂的軍隊進入迦南地奪地為業，之後神數點利未家族從30歲到50歲的男丁，是前來任職、在會幕裡辦事的，是為預備進入應許地的聖殿開始服事。
當妥拉再次來到在曠野的民數記時，我們看到的不再是索然無味、只知其一不知其二的數點人數，而是興奮的看見神的先知性信息在此刻通過祂的妥拉正在發出：
在主Yeshua歸回之前，主正在預備祂的軍隊！主正在訓練有君尊的祭司！無論是祂的軍隊還是祭司，不僅是可以上場打勝仗的精兵，也是聖潔聽命的戰士，利未人各個都是大能的勇士。
沒有聖潔和聽命是無法站立在神面前服事的，更無法被大君王揀選去戰場上打勝仗。因為一個人裡面最危險的敵人們：背逆，污穢和不順服早已把他在第一時間擊敗。
要聯絡得合式，百節各按各職！
這週的妥拉讓我們進一步看見，利未三族：哥轄，革順和米拉利雖然都在會幕中服事，但他們的分工不同。他們要非常清楚自己被神指派的工作，沒有被任命的工作不可去碰，因為那超出了神吩咐的界限，但同時又要清楚，每個人的工作都是神的工作，不是『自己的事』，更不是彼此毫無瓜葛，而是彼此連結，彼此同工。大家各司其職，彼此連結，彼此順服。
使徒保羅深知神的奧秘，他早已教導神的妥拉門徒們說：
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首彌賽亞，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
以弗所書4：15-16
這等人拘泥在所見過的（這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
歌羅西書2:18-19
神的數點，神的抬舉；人的仰望，人的回應！
無論是以色列12支派的軍隊還是中間的利未人祭司，他們被神數點時，都是被神抬起了他們的頭，為什麼呢？從希伯來文就可知道。
你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
民數記1:2
耶和華曉諭摩西說：你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室..
民數記4:21-22
『你要按』或『你要將』的英文是進行人口普查數點的意思，但希伯來文都是：Naso et Rosh：舉起頭。
Naso的字根：Nasa（נָשָׂא）：被舉起，被提起，發表一個演講，背負，容忍，結婚。
Naso帶出來的動作，不只是數點人數，而是神舉起祂百姓的頭，要來背負祂百姓的罪孽，使他們成為祂的新婦戰士。神招聚的是軍隊，不是叛黨；神招聚的是新婦，不是淫婦；神招聚的是有君尊的祭司，而不是占卜的術士。當神舉起祂百姓的頭時，這是一個邀請，這是一個呼召！只有屬於祂的人才會舉目回望祂，才會從靈魂深處來回應祂，順服祂，跟隨祂。
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
啟示錄17:14
神的兵法和戰術究竟是什麼！
既然神在招聚祂的軍隊，但接下來我們看到的竟然不是神教導以色列人兵法和戰術！如果我們想要成為上場打勝仗的精兵，就必須深思祂吩咐的究竟是什麼！
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。
民數記5：1-4
我最喜歡讀到『耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了』！如果神吩咐了摩西，但以色列人卻偏不要這樣行，就是不服，意見多多，主張多多，每個人都忽然變成了軍師和首領，那麼這個軍隊在沒有組成之前就會被解散。
首先，神在試驗祂吩咐摩西傳達的命令，以色列是否會照做，這是軍隊的基本素質，這是對神和神的領袖最基本的敬畏和信任。如果沒有因為敬畏而有的順服和信任，任何一段關係都無法建立或長久。如果我們敬畏神並信任祂，我們一定會去照做，因為相信祂的吩咐都是對的，都是好的，即使當下不能理解，即使自己還有很多私意！
但放下自己的時候，就是被神揀選、被神呼召向前的時候。
神在第5章前4節的吩咐，無外乎都是祂在神聖的利未記中早已訓誨的聖潔條例，人非聖潔不能見神的面。大痲瘋的邪惡舌頭帶來的禍患和災難使這個人不能再與弟兄和睦同居！人的一張嘴不是帶來和睦，就是帶來分裂。
不斷制造紛爭的人無法住在神同在的營中，只能被隔離出營外。從我們流淌出去的只能是建造和生命，不可是拆毀和死亡。
如果我們真認識神是聖潔的，我們就不會誤會神帶有歧視，甚至過於嚴厲和苛責。人的包容若不是從敬畏神的聖潔出發，就是縱容和叛逆！這在神的眼中不但不是善，而是惡！惡人的憐憫也是殘忍。
接下來我們看到了令人震驚的『疑恨的妥拉條例』。這當然不是神對女人的歧視，而是神對女人重新贏得聖潔的幫助，是神對家庭的恢復和建立。
令人敬畏的『疑恨的妥拉』！
無論故事的背景如何，結果就是這位丈夫已經對他的妻子開始懷疑和忌恨，雖然沒有證據，但是丈夫就是懷疑妻子背著他行了淫，那麼這對妻子的名聲是最大的褻瀆，如果不把事情澄清。
猶太拉比說，在神的誡命中，這是唯一一條需要當事人配合完成的妥拉條例。試想，如果妻子果真行淫，她是絕對不會喝下咒詛的苦水的，她可以拒絕，和丈夫離婚一走了之。只有一個原因可以使這個妻子喝下咒詛的苦水，就是她是清白的，她是聖潔的，她是被冤枉的。神會通過這個試驗讓所有人知道這個妻子是無罪的，是清潔的，並要懷孕，帶出新的聖潔生命。
這個疑恨的妥拉條例至少讓我們知道丈夫和妻子之間不再有信任。疑恨的心，原文是疑恨的靈。沒有一名丈夫可以容忍他的妻子有絲毫被他懷疑的地方，丈夫的靈不能容忍。如果是丈夫要故意冤枉妻子，那麼他也知道試驗的結果讓他不會得逞，妻子必是無罪清潔的，並要懷孕生子。
另一方面，妻子表現出的言語和行為是否讓這位丈夫的靈覺得她不再敬畏他？不再順服他？不再對他專一？
如果我們自稱是主的新婦，我們自認為很聖潔，很順服，那麼在新郎王開口對我們判斷之前，我們要先自我判斷，自己先來思念罪孽！ 凡是主說的，我都照做了嗎？我都沒有違背嗎？我都沒有在不亦樂乎、永遠不嫌夠的摻雜嗎？
這位王吩咐了祂妥拉盟約中的婚戒證據是第7日的安息日，我有遵守嗎？還是我在遵守一個被篡改了的日子卻還不知悔改？
這位新郎王和我定下了約會的節期日子，我有準時赴約嗎？我有按照祂說的時間，地點和要做的事如期赴約嗎？ 還是和其他的男人們去約會了？或是一面和主約會，轉臉過去又去赴其他男人們的宴席？
主說了祂的婚約永不更改，但我這名妻子有沒有在主張這是舊約？有沒有在昭告天下自己和這位丈夫的婚約過期了？被取代了？那麼我如今在持守的又是誰的『約』？自己靈魂所愛的『丈夫』又是哪一位？
今日，每一個自稱為主名下的新婦敢喝下這杯咒詛的苦水嗎？敢去面對那個被驗證的結果嗎？
離俗歸神的憑據！
耶和華對摩西說：
你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。
他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，
因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
民數記6:1-8
拿細耳人之約，讓一個人有一段特別的日子離俗歸耶和華為聖，這不是出家或是遁世，而是通過日常生活中的某些特定節制來提醒自己是歸耶和華為聖的，這是和神的約！鐵定都是和吃喝有關！沒學妥拉之前不以為然，認為神潔淨的都是好的，都可以吃；但學了妥拉、有了真知識後，才明白神有祂界定的『潔淨範圍』。有不能作食物的動物，有可作食物的動物；有在一段時間內可吃、可喝的，也有在某個特定時間內不可吃、不可喝的。這都不是我們自己決定的，是祂的吩咐！因為祂是我們的頭，所以我們聽祂的指揮行動，這就是聖潔和順服，這就是對神的真愛。
愛神就會聽神的。如果有人一邊和你對著幹，一邊還說愛你？那我們的靈豈不是開始『疑恨』了嗎？最終這個『疑恨』歸給至高神去全權處理。
不可挨近死屍的規定和神對祭司的吩咐是一樣。拿細耳人之約最明顯的標記就是在他或她的頭上。
因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。
民數記6:7
『離俗歸神』的希伯來文就是『拿細耳』人的字根：nezer（נֶזֶר）：冠冕，頭髮，分別出來，奉獻。
H5145
主就是我們的頭，大祭司的冠冕上寫的是『歸耶和華為聖』！究竟什麼是歸耶和華為聖？什麼是我們聖潔的憑據？什麼是尊主為大？什麼是順服『頭』的權柄？什麼是從世俗分別出來？妥拉的每一個條例都是在訓誨我們如何擊中這些紅心不是嗎？
不許下拿細耳人的願就不需要聖潔了嗎？即使可以吃喝所有的葡萄製品，即使可以隨意處理自己的頭髮？這個妥拉盟約的本身就是聖潔的！
遵守神的聖約就是聖民，遵守神的聖約就是證據！遵守神的聖約就是歸耶和華為聖！
當耶和華使祂的臉光照我們，向我們仰臉時，但願我們一切的污穢、摻雜和淫亂都已經被自潔而不再有！在祂的光中我們得以見光，黑暗不得在我們生命中的任何一個角落裡留下陰影！
我們不再是被疑恨的妻，我們是被認證的聖潔新婦！我們得著的不是祂的忌恨，憤怒和審判，我們要得著祂的恩典，平安和祝福！
