Shelach-lecha/שְׁלַח-לְךָ
為你自己打發
民數記13:1-15:41
約書亞記2:1-24
希伯來書3:7-4:1
為你自己打發！
這週妥拉是『你打發』，希伯來文卻是Shelach-lecha，『為你自己打發』。
『為你自己打發』就是神並沒有如此命令，但如果你們要按照自己的心意去行，就為自己而去吧，但這個行動不是出自神，也不是為神，而是為自己。為自己什麼呢？為了證明自己裡面的結論：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』
妥拉說這些人論到所窺探之地，向以色列人報惡信！什麼是神說的惡信？惡信並非是壞消息而已，而是邪惡的，詆毀的，毀謗的。
惡信：dibbah（דִּבָּה）：毀謗，邪惡的，詆毀，竊竊私語。
H1681
這些人毀謗和詆毀的不僅是神的地，更是地的主人-耶和華神。他們窺探的結果不是地的結果，而是自己生命的結果，自己生命的真相！
10個探子以及會眾的生命真相！
神的流奶與蜜之地和他們一點關係都沒有，他們的生命中和神的地沒有一絲的連結，反而對埃及地始終千絲萬縷的難以割捨。10個探子裡面的生命不是神的流奶與蜜之地，而是埃及的邪惡和偏執之地。他們背叛了領他們出埃及並和他們立約的神，他們拒絕了這位神的妥拉誡命，砍斷了他們和神之地的生命線！他們始終走不出死亡和咒詛的約。
這樣的生命真相導致他們即使看見了神的美好，仍會扭曲毀謗。一個人裡面是什麼，他就會看見什麼，他心裡充滿的，口裡就會傾瀉出來。
又告訴摩西說：我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而..
民數記13:27-28
毀謗者的手法通常都是話的起頭會說一些好聽的話，但最終是以毀謗的惡言為結論而結束。任何沒有摻雜一點真實的誹謗，最終都將站立不住。『耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠』。他們不但用死亡咒詛自己，還要把咒詛遺傳到妻子和後代子孫身上，但神不會同意！神說祂必要照他們達到祂耳中的話待他們。他們的屍首必倒在這曠野，但他們的婦人孩子，就是他們所說、要被擄掠的，神必把他們領進去！
一個背叛神的人只能遺傳死亡和咒詛，但是持守神生命之約的人留給後代的卻是豐盛的遺產和祝福。因為他們另有一個心志！
另有一個心志的迦勒和另一個窺探的報告！
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
民數記14:24
神測試出迦勒的裡面有一個與眾不同的心志-Ruach-靈！這個靈使得迦勒和神的約中誡命和應許同感一靈，同心同行，專一不二。在神的眼中，只有這樣的人配得上祂的生命之地，不僅如此，迦勒的後裔也必得那地為業！這是神對迦勒特別的賞賜和應許。迦勒與他的後裔永得列祖的信心之地希伯崙！
迦勒裡面與眾不同的靈帶出了另一個與眾不同的窺探報告！
我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。
民數記13:30
我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！
民數記14:6-9
當你聽見兩個截然不同的報告時，你會選擇相信哪一個？你裡面是什麼樣的靈就會選擇相信哪個報告。那時以色列會眾裡面的靈選擇了拿石頭打死迦勒和約書亞，因為他們從這二人口裡聽到了讓他們極其害怕的報告，就是要進去奪地為業！
有拉比指出，他們的懼怕不是害怕失敗，而是害怕成功！他們不敢去冒險，不敢面對成功進入應許地後要面對的未知和挑戰。
信心是敢於冒險的勇氣，信心不是說對未來的事已經確信無疑、了如指掌了，相反，而是能夠在不確定的因素中擁有向前走，走下去，去得勝的能力！
這種能力可以使一個人能夠聽見神對他說，就像祂對亞伯拉罕說：『你要在我面前行』-Walk Before Me！這是『你當在我面前作完全人』（創世記17:1）的希伯來文原意。我們要像一個Tamim-一個遵行妥拉的完全人行走在神的面前， 而不是背道而馳。
哪些人裡面是不信神的惡靈，神當然了如指掌，神都會讓他們不斷的顯明出來，因為惡靈不可進入神的地！迦勒和約書亞深知神的心意！
但今日的我們也真的知道嗎？神的心意究竟是什麼？神的心意就是：祂的百姓不可隨從自己的心意！
不隨從自己的心意！不要窺探自己的心意而隨從！
你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從(Loh Taturoo) 自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣。
民數記15：39
『不隨從』的希伯來文是Loh Taturoo。
『隨從』和『窺探』是同一個希伯來文toor（תּוּר）：探索，間諜，偵查，尋找。
H8446
聖賢的猶太拉比總結說，隨心所行是異端邪說，隨眼而行是不道德，這就是不遵行妥拉，與之相悖的根源問題所在。
那些自己不遵守妥拉，但卻對那些遵守妥拉並教訓別人也要遵守的人報惡信毀謗，用惡眼相看，這是最大的驕傲，而且是致命的！是邪惡和不潔的！這是敵對神的最大異端邪說和不道德！
神對衣裳繸子-Tzitzit（צִיצִית）的誡命值得深思！衣裳繸子-Tzitzit代表妥拉的613條誡命，如同翅膀帶我們飛到神那裡去！也如同生命線把我們連結到神的心意中，連結出我們在妥拉中的終極命定。
Tzitzit時刻提醒我們：不要允許讓自己的情緒和感動帶來的決定和行動去抵擋我們在妥拉中已經知道的真理！不要隨從自己的心意，不要明知故犯，不要擅敢行事！只有連結神的生命才能斷開肉體的情慾，眼目的情慾和靈裡的驕傲！
讓我們的眼光不再被自己的情感扭曲，而是能以妥拉中屬靈的眼光看見世界的真相和自己的真相。妥拉不斷向我們透露出一個永恆的主題，就是一個人的思考模式將決定他如何解讀所看見和所聽到的。只有神的妥拉可以改造和修復我們的思考模式，因為我們裡面有妥拉的真理聖靈，而不再是埃及的邪靈帶來的法術占卜以及洗腦術！讓我們像一個妥拉之子一樣去思想，去行動。不要作糊塗人，要明白主在妥拉中的旨意是如何。
如果沒有妥拉，基督徒很容易把自己的屬靈啟示和先知性領受用神的話語來合理化，而真相應該是從神的妥拉矯正中得到屬靈訓誨和先知性啟示！讓我們來終結本末倒置！
馨香的火祭
在發生了報惡信的慘案之後，神吩咐了獻祭的事。神的第一句話讓人感動。
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地。
民數記15:1-2
即使遲延，但終將進入。神不失敗，但人要擔當自己失敗的代價。
進入那地要做什麼呢？
凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。
若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。
至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。
你們並與你們同居的外人當有一樣的條例（妥拉），一樣的典章。
民數記15:13-16
馨香的火祭：用神的火獻上的祭是沒有邪惡，沒有怨氣，沒有苦毒，沒有埋怨，沒有毀謗的，是充滿了香氣，充滿了讚美，帶來安息和安慰，是神悅納的。
馨香：Re’ach Nichoach
Re’ach：（רֵיחַ）品味，氣味，嗅覺。
H7381
Re’ach的字根就是聖靈的希伯來文：Ruach（רוּחַ）！
希伯來文的聖靈-Ruach究竟是什麼意思呢？這和基督教以及所有其他拜假神的宗教截然不同！我們只有知道神在祂妥拉中的聖靈是什麼意思，我們的靈才能對了，我們才能活在真理和聖潔中。
希伯來文的聖靈-Ruach：接受，悅納，聞，觸摸，靈敏通達，敏銳的悟性。
實質的意思：風，吹氣，呼吸，聞。
引申意：察覺，感知。
比喻意義：預知，享受。
H7306
耶和華聞（Ruach）那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。
創世記8:21
我厭惡你們的節期，也不喜悅（Ruach）你們的嚴肅會。
阿摩司書5:21
祂必以敬畏耶和華為樂（Ruach）。
以賽亞書11:3
彌賽亞Yeshua因耶和華的靈而擁有敏銳的判斷力與屬靈的洞察力，所以主行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞、卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。
神妥拉中的聖靈教訓我們知道什麼才是神的公義和正直，若不要妥拉就只能扭曲和邪淫。
Nichoach（נִיחוֹחַ）：甜美的，舒緩的，馨香的，使人得安慰，得安息的。
H5207
他的字根來自Nuach（נוּחַ）：停下來安息，休息，使安然居住。
H5117
第七日便安息（Nuach）。
出埃及記20:11
六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息（Nuach）。
出埃及記23:12
耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息（Nuach）。
出埃及記33:14
約櫃停住（Nuach）的時候，他就說：耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！
民數記10:36
靈停在（Nuach）他們身上的時候，他們就受感說話。
民數記11：26
你們若不聽從我，不遵行我的誡命…我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞（Ruach）你們馨香（Nuach）的香氣。
利未記26:14,31
什麼是充滿神聖靈的被悅納的祭？什麼是神喜悅聞到的馨香的祭？就是聽從祂的妥拉並歡喜遵行，不再隨從自己心意的人發出的禱告！
轉耳不聽妥拉的，他的祈禱也為可憎。
箴言 28:9
惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為祂所喜悅。
箴言 15:8
惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？
箴言 21:27
像亞伯拉罕一樣遵行祂的妥拉誡命，正直的行在神面前的人，他們的生命就是馨香的祭，是神願意去聞去悅納的，是神的靈喜悅停靠同住的。
他們是移動的聖殿！他們祭壇上屬天的烈火永不熄滅，他們裡面純金的燈台發出不滅的妥拉之光，他們裡面的約櫃永遠存放著祂的妥拉盟約！
一樣的條例！一樣的典章！One Torah！One Mishpat！
但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。
民數記15:30
擅敢行事的希伯來文是一個高舉的、反叛的手，a yad ramah (high hand, defiantly)，充滿了反叛，欺騙，敵對，反抗，意思是公然的反抗神在妥拉中的命令！就像神特別記載那個公然違反安息日妥拉，擅敢行事的人。神命令以色列本地人和同居的外邦人都是遵守一樣的妥拉誡命，一樣的獎賞，一樣的審判。
本地人和同居的外人是一樣的條例，一樣的律法，一樣的妥拉，一樣的典章！One Law！One Torah！One Mishpat！言語行為與神的這個命令相抵擋的人都是擅敢行事的人。
今天的妥拉訓誨讓我們再次來窺探自己生命的真相，不再隨從自己的心意和眼目的情慾！讓人看見我們就像看見了Tzitzit-神的生命線！看見了耶和華的一切命令！願人可以藉著我們把他們和神的生命之約連結起來，連結到他們的終極命定：妥拉之子-神的孩子應該有的樣式！
