Balak-巴勒-בָּלָק
民數記22:2-25:9
彌迦書5:6-6:8
羅馬書11:25-32
以色列背後的真相！只因神愛以色列！
這週『巴勒』是唯一一段沒有摩西和以色列民直接出場的妥拉，是發生在以色列背後的故事，甚至當巴勒和巴蘭一黨在暗處咒詛以色列時，摩西和以色列都渾然不知。仇敵暗暗想要置以色列於死地，並非用刀槍，而是用靈界最惡毒的咒詛方式，但是耶和華神親自出面為以色列處理了這個危機。神最後還是告訴了以色列真相，好叫以色列真知道靈界到底發生了什麼事。
祝福臨到以色列是因為咒詛被神翻轉了，只因神愛以色列！
企圖咒詛和謀害神所愛的，真是自招咒詛，自害己命。這段妥拉真是神對列國和外邦人的警告，但從歷史和現今來看，不接受警告，進入自害模式的人絡繹不絕。我們來看神在整本希伯來聖經塔那赫中以及主的使徒們是如何提到巴蘭這件事的，這些都是有關這週妥拉所記載的真相。
亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。
申命記23:3-5
那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
約書亞記24:9-10
我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
彌迦書6:5
當日，人念摩西的妥拉給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入神的會；因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，
且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這妥拉，就與一切閒雜人絕交。
尼希米記13:1-3
當以色列開始側耳聽神的妥拉，就會知道神為自己行了何等大的事！他們就會謙卑下來，他們就會有實際行動來回應自己不配得到的祝福-與那些閒雜人絕交，斷開那些不敬虔的連合！
今日我們這些同樣稱為主名下的子民也聽到了摩西的妥拉！我們又如何回應呢？！
主的使徒們和主自己從『巴勒』這段妥拉中給我們的訓誨，我們要聽進去並要真實的悔改，拒絕巴勒敵對、謀害以色列的邪惡邀請，棄絕巴蘭的錯謬教導，回歸妥拉正道，不再偏邪，退出自害模式！
他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
彼得後書2:15-16
他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
猶大書1:11
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
啟示錄2:14
巴勒找巴蘭咒詛以色列。什麼是咒詛？
這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。
民數記22:6
當摩押王認為真槍實彈的爭戰無法勝過以色列時，他不但沒有放棄，反而企圖用超自然的方式：咒詛。從此可看出摩押王巴勒實在是一個懦夫，詭詐以及險惡的人。
我們來看看什麼是咒詛？
『咒詛』在維基百科的定義：指用語言或行動來發出惡意的願望，期望某人遭遇不幸、災禍或神的審判。有時是希望一些超自然力量使他人受到任何形式的損害，也是一種針對他人的言語性報復。
在最早的時候詛咒是一種魔法儀式，目的是用牠來給一個人或一個地方帶來災害。詛咒的原因往往是憤怒或報復或希望懲罰被詛咒的人或地方。被詛咒的人不必在場，也不必知道他被詛咒了。
在日常生活中有時詛咒和謾罵也會混合在一起，即咒罵，例如『活見鬼』、『什麼鬼』。有時詛咒也可能用來表示自己的懊惱和憤怒以及恐嚇，例如『該死』、『你給我小心點』。
同時詛咒也能體現自我保護的意願，例如『如果你惹到我了，你就會被報應』等等。
編輯於維基百科詞條：咒詛
巴勒想要咒詛以色列的背後真相是什麼？
那時以色列人已經來到摩押平原、約但河東，對著耶利哥安營，馬上就要進入應許地，感到大難臨頭的應該是迦南七族，而非摩押人。巴勒不想要以色列進入應許地而成為他們的鄰居，巴勒不想要以色列成國，巴勒想要在以色列進入迦南地之前就被消滅掉。
以色列進入應許地成國，究竟為列國帶來了什麼威脅以致於他們不遺餘力的從古至今都要想以色列在這塊土地上滅亡？或是以分割以色列領土的兩國政策來間接消滅以色列？
你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
彼得前書4:2-5
以色列進入應許地後要建造真神的聖殿，宇宙之王的寶座從此以後就要坐落在錫安！以色列的信仰核心是以聖殿為中心的妥拉敬拜和妥拉生活！以色列與萬民分別出來，不再效法列國，並要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來，因為以色列的神是聖潔的。列國見以色列不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，並毀謗和攻擊以色列。這就是巴勒咒詛以色列的背後真相！
當神的以色列按照屬天的妥拉來過地上的日子時，就是將神的國帶到了地上，就是將神國的超自然帶入了自然界！這使抵擋耶和華神的列國和外邦人瘋狂，坐立不安！
人類從起初就拒絕神和神的命令，即使是經過挪亞洪水後繁衍成為列國，仍不領受教訓，仍然棄絕神和祂的話語，仍然不斷地為自己建造巴比倫王朝和巴別塔。一旦神的以色列進駐迦南地，神的同在降下來，神的話語重新通過以色列被傳揚開去，這將直接威脅他們的統治權！直接挑戰他們膜拜魔鬼偶像而有的為所欲為和淫亂兇殺。總會有國民聽見以色列的神為他們行的大事就要歸向真神，總會有國民聽見耶和華神的妥拉就開始渴慕追求，那麼他們的政治，宗教，文化和教育系統都會受到前所未有的震動和敗壞。於是摩押王巴勒被撒旦激動要來咒詛以色列，巴勒想要攔阻以色列成為外邦人的光，而讓自己的黑暗繼續籠罩。
神的以色列無論走到哪裡，帶來的都是神的妥拉之光！光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
如今列國的基督教會本應該發出神的妥拉之光來刺透黑暗，卻不斷聲稱妥拉是舊約過去了，妥拉是猶太人的東西，我們有耶穌就好了。這實在是自斷光的前途，讓撒旦得逞，讓巴蘭原本失敗的咒詛重新被啟動。但是神為了自己聖名的緣故，使得妥拉之光仍然帶著天國的穿透力直射到外邦和眾海島！神呼召出外邦中被祂隱藏的真以色列人興起來完成祂末世『教會』的真實使命！來繼續發出妥拉之光！來真實的活在從咒詛翻轉而成的祝福中！
發咒詛的巴蘭是什麼人？是神的先知嗎？
巴蘭當然不是耶和華神的先知，否則他不會咒詛神的以色列！巴蘭住在大河邊的毘奪，猶太人傳統上認為巴蘭是拉班的孫子，巴蘭和他的祖父拉班一樣，把耶和華視為眾神中的一位，他們喜愛邪術占卜，自認為可以在眾神之中斡旋，獲取自己想要的財力和祝福，並咒詛那些擋路之人，很是如魚得水，橫霸一方。
巴蘭雖口稱耶和華的名，甚至貌似和耶和華神很『自然』的對話，但卻沒有絲毫的敬畏之意，因為巴蘭是瞎眼的，他其實根本不認識耶和華；巴蘭的靈是魯鈍的，還不如他的驢子，即使經常在靈界行走，卻有眼不識真神。
究竟是怎樣的人才會來到耶和華神面前去咒詛神所愛的以色列民？這就像一個人無知愚昧到一個程度，竟然來到丈夫面前控告和咒詛他喜悅的新婦；來到父親面前控告和咒詛他深愛的長子。最終巴蘭自招咒詛，死在神所愛的以色列民手中，而摩押人永不可入神的會！
巴蘭咒詛以色列的卑劣手段！
巴蘭來到神面前想要激動神咒詛以色列，這不只是他不認識神而有的愚昧，也是他和巴勒咒詛以色列的手段。巴蘭想要讓神想起以色列的過犯和罪孽，讓神想起以色列的惡，進而激動神來咒詛和怒罵以色列。
這是陰間的咒詛法則：分裂關係，彼此成仇，但在神的國度中行不通！
神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？
民數記23：8
祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。
民數記23：21
凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。
民數記24:9
從巴蘭的邪惡之眼（Evil Eye）翻轉而出的『何等華美』-Mah Tov！
巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。
神的靈就臨到他身上，他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住（睜開）的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：
雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！
民數記24:1-5
Rashi解釋說這是指巴蘭放棄手中和口中的法術，預備以邪惡的眼力滲透進入以色列人的營中。邪惡之眼代表嫉妒、詛咒或破壞性的意念。但神的靈打破了巴蘭的邪惡之眼帶來的咒詛能力，巴蘭被神關上了他的邪惡之眼，當巴蘭再睜開眼睛看見全能者的異象時在神面前撲倒！巴蘭一向和神說話詭詐欺騙，沒大沒小，毫無尊重，而當神的靈來到時，沒有一個人還可以在神面前站立而自高自大。
原本巴蘭的邪惡之眼想要咒詛以色列的12支派，結果被神翻轉成為『何等華美』的-Mah Tov祝福！ 猶太人認為這句被神翻轉而成的祝福具有極大的能力，因此在每日進入會堂前和展開妥拉卷之前都會誦讀這句話，這成為了他們的每日禱告。Mah Tov是這句祝福開頭的兩個希伯來文：何等華美！
מַה־טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל
Mah-Tov Ochalekha Yakov Mishknotekha Yisrael！雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！這句話宣告了神的帳幕-聖殿在雅各中間！有神同住的以色列12支派是何等的美好-Mah Tov！
邪惡的眼還是美好的眼？
神賜給我們的雙眼是要讓我們可以看見全能者美好的異象，而非是用來嫉妒，咒詛和帶來邪惡的破壞。你的眼是如何看待以色列的？是惡眼相向還是祝福滿滿？咒詛以色列的必受咒詛，企圖取代和消滅以色列的也終必被取代、被消滅，如同巴勒和巴蘭。巴勒和巴蘭同心合意抵擋神表現在同心合意破壞以色列這件事上，連他們的名字都顯明了這一點。
巴勒：Balak（בָּלָק）：破壞，毀壞，吞噬，空虛。
巴蘭：Bilaam（בִּלְעָם）：吞噬百姓者；毀滅人民者。
巴勒和巴蘭的邪惡使他們與神的美好失之交臂並最終被神毀滅，而神的以色列卻如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。
仇敵在哪裡想要咒詛破壞我們，那裡就是神要建造和祝福我們的地方，讓我們有美好的眼睛看見一切的真相！妥拉裡有永恆的生命，有神對我們未來美好的命定！讓我們作智慧人，與耶和華神連合，與以色列同盟，同蒙一約，同蒙應許！
於是巴蘭起來，回他本地去。
民數記24:25
神給巴蘭看見以色列未來發生的一切美好，看見彌賽亞的降臨，看見神對列國的審判，但巴蘭毫不驚訝，不為所動，仍歸回本地，這不僅是說巴蘭身體的回去，也是在說巴蘭的靈仍回到他原本墮落扭曲的狀態，巴蘭遠不如尼佈甲尼撒，即使尼佈甲尼撒的獸心也仍有甦醒的時刻，但巴蘭在等候神死亡審判的路上不回頭，一路狂奔，直奔到滅亡的終點。
巴蘭和拉班一樣，傳承了拉班的邪惡基因和累代的咒詛，因為拉班和完全人雅各同住了20年，他也同樣見證了神在雅各身上所有的大作為，但是仍絲毫沒有改變，仍舊『回往自己的地方去了』。在拉班邪惡的眼中，雅各是一個詭詐欺騙，掠奪吞吃他財產家業的希伯來人，但在神的眼中雅各卻是神所愛的完全人。
再一次我們可以自測，我們的眼是帶來咒詛的邪惡之眼？還是帶來神美好的良善之眼？我們擁有怎樣的眼光，我們就會被帶入怎樣的終點。
究竟是誰活在致命的咒詛中卻還不自知！
到如今，在我們生命中發生的大事小事，有什麼是最終改變了我們的呢？當驢子都開口警告我們時，我們仍毫不驚訝，不以為然？當神質問我們『在你這裡的人都是誰』時，我們也不知道這是神的警告？即使是摩押人路得仍能掙脫咒詛，成為神的猶大新婦，我們看了聽了後仍能泰然處之，照常過摩押人的日子？我們活到現在究竟被什麼震撼過，感動過，改變過，行動過？我們麻木不仁的程度是否告訴我們已經病入膏肓卻還不自知？如果是的話，這就是最大的咒詛和邪術在生效中，如同巴蘭！巴蘭活在一個致命的咒詛中卻還不自知！因為咒詛以色列的必受咒詛！
你如果是神的真以色列人，真的妥拉之子，我們今天就當真知道，在我們眼中看為平淡無奇的生活實際卻是轟轟烈烈的來之不易，是神為我們破除了咒詛，在我們的背後和四圍成為堅固的盾牌和祝福的源泉保護著我們，光照著我們！神救我們脫離了那要咒詛我們和謀害我們的權勢！如今我們仍站立，正是因為祂是守約施慈愛的神！讓我們知道感恩！讓我們配得上祂的公義和慈愛！
我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子！Yeshua！我們猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝！祂必速速歸回！祂必揭開一切的真相！祂必讓我們知道祂公義的作為！祂要讓全地知道祂是以色列的神！祂是我們活著的妥拉！哈利路亞！
