Pinchas-פִּינְחָס-非尼哈
民數記25:10-29:40
列王紀上18:46-19:21
啟示錄2:1-29
巴蘭滅亡之前的『巴力毗珥』之災！
上週妥拉我們分享到巴蘭在咒詛以色列不成後，他仍舊回到他罪惡的靈魂深處。巴蘭沒有悔改也沒有放棄，他繼續設謀使以色列在靈裡跌倒，而以色列竟然隨從誘惑，公然棄絕耶和華神而與魔鬼-巴力毗珥連合，大大得罪耶和華而招致了神的死亡審判！
以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
民數記25:1-3
我們不能阻止仇敵設局誘惑，但我們可以選擇拒絕，剛強站立！但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
巴蘭是如何誘惑以色列與巴力毗珥聯合的？通過在魔鬼祭壇前獻祭，行淫，吃祭物，跪拜，如同40年前以色列人金牛犢面前『坐下吃喝，起來玩耍，跳舞歌唱』，但這次不同的是有摩押女子的邀請和誘惑，還有她們的姐妹米甸人。
神在妥拉盟約中有命令：
只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。
出埃及記34:15-16
當年大回歸中，祭司以斯拉帶來的屬靈大復興是神的百姓開始知罪認罪，回歸妥拉！在使徒行傳以後的歷代教會中再也沒有發生過。只等主的第二次歸回！
這事做完了，眾首領來見我，說：以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。
因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。
以斯拉記9:1-2
使徒保羅說得清楚明白，無可推諉！
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？彌賽亞和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？
哥林多後書6：14-15
今日的基督徒們在面臨婚姻選擇時，仍然明知故問，我是否可以和不信主的人結婚呢？我會給他或她傳福音，決志受洗就好了啊，以後一起去教會。這些人比主更有先見之明和大有信心，似乎主應該在祂自己的誡命後面備註一些特殊情況？可以做個追蹤調查，這樣的婚姻到後來的結局都是如何？
『妥拉是舊約不需要再守』，『這些話不是這樣理解的』…等諸如此類的謬論，根本不是什麼高級的神學教義問題，無非是人自己的低級私慾罷了。
引誘以色列人犯罪比直接用刀劍攻擊的罪更大！
在猶太教妥拉注釋書-彌德拉什大全（Midrash Rabbah）中記載，使人犯罪比殺了他更惡劣。
有兩個民族曾以刀劍對抗以色列，另外兩個民族則是以使其犯罪的方式來謀害以色列。
埃及人和以東人是用刀劍來攻擊以色列。『仇敵說：我要追趕，我要追上……我要拔刀』（出埃及記15:9）
『以東對他說：你不可從我境內經過，免得我帶刀出去攻擊你』（民數記20:18）
另有兩個民族是以引誘以色列人犯罪的方式來攻擊，就是摩押人與亞捫人。
對那些以刀劍攻擊以色列的民族，神說：『你不可憎惡以東人……也不可憎惡埃及人』（申命記23:8）
然而對那些引誘以色列人犯罪的民族，神說『亞捫人或摩押人不可入耶和華的會……直到第十代，也永不可入。』（申命記23:3–4）
(Midrash Rabbah)
活著的妥拉Yeshua來到祂的百姓中間，祂所有的教導都是出自祂自己的妥拉！否則祂在說什麼呢？！
凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
馬太福音18:6-7
因此，千萬不要作叫人跌倒的人，而是要像非尼哈，為神有一顆忌邪的心！不遵守神的妥拉，就不知道什麼是忌邪！只要遵守神的妥拉，就一定會有一顆忌邪的心！因為賜妥拉的神是忌邪的神！
因非尼哈為神有忌邪的心，為以色列人贖罪！
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
耶和華曉諭摩西說：祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。
民數記25：7-13
當有一宗罪在會眾中橫行霸道時，有多少人看見了？或是看見了卻無動於衷？導致神積蓄祂的憤怒，最終使審判臨到整個會眾？神為非尼哈作見證，說非尼哈是為祂有一顆忌邪的心，並非是他自己的血氣方剛。
我們有多少時候把人的私慾和血氣說成為神行義？又有多少時候把人對神的忌邪之心毀謗成血氣和生氣？這樣的顛倒是非黑白要到什麼時候！🔥🔥🔥 今天，神藉著非尼哈的這段妥拉要對我們的心說話！這關係著神會眾的生死存亡，絕非兒戲！
非尼哈世世代代的和平之約，永為祭司職任的約！
非尼哈用『暴力』除掉了心利和哥斯比之後，為以色列贖了罪，神的怒氣平息，瘟疫止息，同時得著了耶和華神賜給非尼哈世世代代的和平之約，永為祭司職任的約。因為在人為神行義之後反而會受到不公平的對待，比如虛假的罪名，不公正的審判，革職降級甚至是殺身之禍，而行惡的人反而成為被憐憫和被恩待的對象。
這種黑白顛倒、不公不義的事無論是在一個國家裡還是在神的教會裡都常常發生。所以神親自為非尼哈的行為認證並為他的後裔永為祭司做了約的保證！
什麼人才配做神的祭司？什麼人才會帶來真正的和平？祭司非尼哈就是榜樣！ 祭司必須遵守妥拉，分辨善惡！真正的和平是用爭戰除掉罪孽換來的！姑息養奸，好好先生，包容主義下的假和平和假合一帶來的是滅頂之災。和平之君-主Yeshua忌邪的烈火必會焚燒一切宗教的假冒為善，不公不義和淫亂狡詐的品行。我們需要的不是諾貝爾和平獎，我們志在必得的是神的獎賞！
塔木德記載對假冒偽善者的典型描述是：一個人行為像心利，卻想要得到非尼哈的獎賞。One who acts like Zimri and expects the reward of Pinchas！
什麼是真正的領袖？！
這週妥拉『非尼哈』中，當神告訴摩西要被帶走時，摩西所求的並不是自己的事，而是求神揀選一個領袖來繼續『治理會眾』。
什麼是真正的領袖？
有一句古老的意第緒諺語這樣說，『A rabbi that people don’t want to get rid of is no rabbi. But a rabbi that they do get rid of is no mensch.』。『一個人們不想趕走的拉比，算不上是真正的拉比；但一個真的被趕走的拉比，又不是個正派好人』。
什麼意思呢？當你身為領袖時，不可能讓每個人都滿意。如果真的每個人都對你感到滿意，那你很可能做錯了什麼，或是做得還不夠好。神的領袖需要有勇氣說出真理，即使不受歡迎；同時也提醒領袖們不要一味追求討好所有人，否則就失去了真正該做的事。一個真正的領袖是心中有聖靈並具備妥拉品格的人。
我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是彌賽亞的僕人了。
加拉太書1:10
來看看什麼是巴力毗珥？
巴力毗珥是一個地名，距離什亭東南約5公里，也是那地膜拜之魔鬼的名字，意思是『開放之處的主』。
巴力-Ba’al（בַּעַל）：主人，丈夫，掌權者。
H1187
毗珥：Peh-Or（פְעוֹר）：張開，空地的意思。
H6465
兩河流域的人在各個地方都會膜拜一個當地的假神巴力即主的意思。摩押人和米甸人膜拜巴力毗珥，與膜拜巴力毗珥的人連合，就是與其背後的魔鬼連合。
神降下瘟疫的審判，死了二萬四千人！並將百姓中所有的族長在神面前對著日頭懸掛，因為作領袖的人失職，沒有阻止耶和華會眾的偶像膜拜，甚至是縱容。偶像崇拜是死罪！而以色列中的審判官要執行司法公正，要親自動手殺掉自己人當中所有和巴力毗珥連合的人！所以作領袖的職責極其重大，關係著自己的生命和家人會眾的生命！
但每次當耶和華神在以色列會眾中施行審判時，仍是有人不知懼怕，仍然繼續公開作惡。西緬支派宗族的首領心利和米甸首領的女兒哥斯比就是這樣的『不知罪，不怕死』！
心利和哥斯比！並非單純的情慾犯罪！
心利和哥斯比並不是一樁單純的情慾犯罪，並非是因為情慾難控而一時跌倒，而是有他們深藏不露卻赤裸裸的一面。心利和哥斯比都是領袖級的人物，他們要以實際行動來打破妥拉的『嚴謹』誡命，開創和外邦膜拜偶像的女子行淫、聯姻的先河，打破『聖潔』的界限，把效法外邦世界，與外邦女子聯合，摻雜多神敬拜的模式帶入到以色列！心利和哥斯比連合，要一起廢除謹守妥拉的信仰生活，要在以色列中推行列國的放縱肉體和尋求『屬靈』自由的生活模式！
這段妥拉不僅記載了心利的名字，也特別記載了米甸女人哥斯比的名字。哥斯比如同耶洗別。哥斯比雖然被非尼哈一槍刺透，但企圖使神的百姓違背妥拉，放縱行淫的耶洗別的靈始終陰魂不散。女人，不是帶來聖潔的能力，就是帶來淫亂的蠱惑。所以在妥拉裡神特別吩咐：
行邪術的女人，不可容她存活。
出埃及記22:18
今日教會中的巴蘭，尼哥拉和耶洗別！
心利，哥斯比，巴蘭和耶洗別至今在教會中仍然誘惑著神的百姓犯罪，我們是否可以分辨並嚴厲的將他們拒之門外？！
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
啟示錄2:14-15
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。
看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。
啟示錄2:20-23
你卻恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
啟示錄2:6
主在寫給祂7個以色列會眾-教會的書信中，特別警告了抵擋巴蘭，尼哥拉一黨和自稱是先知的婦人耶洗別的教導。他們都教導了什麼？
主說得很清楚，耶洗別是自稱先知的女人，她不僅錯誤的教導神的會眾，還親自引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物，而巴蘭則是借用耶洗別來成為以色列的絆腳石，叫神的百姓們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
那麼尼哥拉一黨人的教訓又是什麼呢？尼哥拉一黨並非是使徒行傳中的尼哥拉（使徒行傳6:5），有可能是假借其名，傳淫亂和放縱的教義。第一，他們鼓勵神的百姓偶像崇拜，鼓勵大家參與異教祭祀，吃祭偶像之物。第二，鼓勵身體的淫亂行為：放寬性道德，提倡屬靈自由帶來肉體放縱。第三，鼓勵靈裡的妥協，效法世界，妥協世俗權勢和世界文化潮流，以換得被世界接納，來獲得舒適的環境，美好的名聲和尊榮的待遇。第四，反對神的妥拉和神的律法，宣稱『恩典既然覆蓋一切，就不必再守道德律等清規戒律』。
總的來說，尼哥拉一黨的教訓是教會界的領袖階層在教導神的百姓反對神的律法即妥拉，用恩典謬論取而代之。他們企圖敗壞真理，帶來的不僅是屬靈的墮落，也是日常生活的淫亂。這是主極其恨惡的！
今日的以色列和外邦教會中仍然在發生著同樣的事情！你看見了嗎？
以色列已經在7月13日進入了希伯來曆『4月17日』開始的21天狹窄之地，一直到5月9日（西曆8月3日），記念歷史上所有重大屬靈失敗帶來的審判都發生在這段時間：崇拜金牛犢，探子報惡信，耶路撒冷被圍困，聖殿被毀。
猶太人自己都在提出疑問，為什麼拉比允許這個月用神最恨惡的『搭模斯』來命名呢？沒有答案嗎？還是無奈的妥協？
當拉比的權勢超越了神的權柄，當教會的領袖教導錯誤的謬論，有多少人看見了？聽見了？並像非尼哈一樣站起來？
7月16日在耶路撒冷舊城附近，駐以色列的印度大使JP Singh帶領大批的猶太人作瑜伽，美名其曰通過瑜伽要為猶太人在戰爭中並人質問題上引起的創傷帶來紓解和安慰。瑜伽是膜拜印度假神的祭祀行為，把身體當作膜拜魔鬼的器具來和魔鬼連合，導致身心靈的淫亂，絕不是什麼『健康運動』。引誘以色列犯罪的人有禍了，那麼縱容此舉的以色列族長和審判官呢？神的百姓因無知而滅亡，若不速速學習妥拉，在真理中甦醒！
今天我們都要鄭重反省，我們有沒有成為別人的絆腳石？有沒有叫神的百姓吃祭偶像之物，行姦淫的事，效法世界，謬用恩典，屬靈放縱，抵擋妥拉而道德敗壞、屬靈墮落？
婦女為什麼會為搭模斯哭泣？
他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。
以西結書8:14
搭模斯（ Tammuz）是巴比倫-亞述地區象徵春季，死亡與重生之神，他被情人以斯塔路（Ishtar）因為忌恨而出賣給冥界而死亡，之後以斯塔路制定了為搭模斯哀哭的祭祀儀式，來代表搭模斯的死亡，復活和回歸，春回大地，生命復甦。為搭模斯哭泣的祭祀都是婦女參加，來承接以斯塔路的邪靈附體，代表以斯塔路為搭模斯哭泣，來完成和陰間邪靈的聯合。這是用實際行動來抵擋創造天地的宇宙之王、生命之主耶和華！
今天在眾基督教會裡有什麼行為是在『為搭模斯哭泣』？是在換湯不換藥，如出一轍，在和陰間與死亡的靈連合，在抵擋真神Yeshua？
神命定的獻祭和敬拜！
獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。
民數記28:2
向耶和華真神的獻祭有祂指定的時間和地點以及方式！每日，每安息日，每個月朔並每年耶和華的節期！否則就是失之毫釐差之千里，墮入對魔鬼的崇拜！
如果不按照神指定的日子和命令去獻祭，豈不就是心利和哥斯比？豈不就是服從了巴蘭，尼哥拉一黨以及耶洗別的教導？
從什亭到吉甲，屬靈的跨越！你如何跨越？
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。
何西阿書9:10
我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
彌迦書6:5
他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。
民數記33:49
什亭是以色列人繞行曠野40年後進入應許地的最後一站，卻在什亭與巴力毗珥連合，在罪中倒斃。在摩西第二次數點的人數中沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。（民數記26:64-65）
吉甲是約書亞帶領以色列人跨越約旦河，進入應許地的第一站！
以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。
他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滾的意思），直到今日。
約書亞記5:6-9
從什亭到吉甲，我們進入應許地的轉折點！我們如何跨越？我們如何進入？我們如何奪地為業？是與巴力毗珥連合？還是跟定這位領我們出埃及的神Yeshua，遵守祂的妥拉誡命，絕不使自己成為絆腳石？
每個世代，眾魔都會選擇牠們的工具，比如心利，哥斯比，巴蘭，尼哥拉，耶洗別，即使他們轉換不同的面具！而神在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，是未曾與巴力親嘴的！
主來的腳步越來越近，神的百姓心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
你們不能事奉耶和華！因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。
如果你們選定以色列的神耶和華，要事奉祂，要遵守主Yeshua的妥拉盟約，你們自己作見證吧！
