Devarim-דְּבָרִים-所說的話
申命記1:1-3:22
以賽亞書1:1-27
路加福音19:41-44
異象安息日的異象
妥拉最後一卷『Devarim-The Words-所說的話』從這週『Shabbat Chazon』異象安息日開始。異象安息日是猶太拉比取自本週的以賽亞先知書的第一個希伯來文：Chazon-異象。
這是關乎什麼的異象呢？是先知以賽亞從神得到有關猶大和耶路撒冷的異象，即第一聖殿的被毀以及猶太人的流亡，源自他們因背約而得的審判，這是約中記載的背約的咒詛，正寫在這卷妥拉中。
通常Shabbat Chazon-異象安息日之前是Tisha B’Av-埃波月9日，但今年是在異象安息日之後，猶太人將從安息日結束後開始一天的埃波月9日的禁食。
縱觀今日世界，仍是一如既往，變本加厲的對以色列蓄意的黑白顛倒。無論以色列發生什麼事，即使是10月7日的哈馬斯毫無人道的魔鬼行為，最後世界得出的結論仍不是來責備兇手，而是指責受害者以色列！而且最終導向都是分割耶路撒冷，分割神的以色列地，要在以色列的土地上建立一個抵擋神的恐怖主義政權。
為什麼這世界上的國家認為自己有資格有權柄去冒犯和干預以色列國的主權問題？而這些有影響力的西方國家，比如英國，法國，加拿大都是眾所周知的基督教國家，難道他們不知道聖經中神論到分割以色列地和欺凌神眼中的瞳仁猶太人是如何說的嗎？但如果基督教的取代神學讓人可以有足夠的『證據』和『理由』來敵對以色列？因為舊約已經取消了？教會取代了以色列？以色列地落到誰手中都無所謂？反正耶穌基督不是猶太人，而是我們的人。凡是不允許發生在自己國家的事都可以在聯合國上表決通過而發生在以色列地？
他們藐視神到什麼時候呢？自取滅亡的時刻必速速來到。
耶和華甚惱怒那安逸的列國！
耶和華神在撒迦利亞書中，關乎聖地耶路撒冷和祂的聖殿有諸多的預言。世界不看，但我們來宣告！
我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。
撒迦利亞書1:15-17
耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。
撒迦利亞書2:12
神必按照祂的應許速速兌現，這是祂必會成就的，那麼作為神的百姓，無論是在主裡的本枝猶太人還是接枝進來的外邦人，我們都要回轉歸向祂和祂的妥拉盟約！我們要聽！神始終在尋找的都是聽了就去動的人，而不是聽了之後仍然我行我素。這不叫聽，叫背逆。
你要宣告國內的眾民和祭司，說：你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？
耶和華的話又臨到撒迦利亞說：萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，使心硬如金鋼石，不聽妥拉和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。
故此，萬軍之耶和華大發烈怒。萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。
撒迦利亞書7:5-14
萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。
撒迦利亞書8:19
神透過先知預告審判，目的是要祂的百姓悔改，悔改什麼？ 這通國的人都要悔改背約，拜偶像，作惡，不聽神，狡詐和背逆的罪。神說官長是所多瑪的官長，百姓是蛾摩拉的百姓。有什麼樣的官長，就有什麼樣的百姓，有什麼樣的百姓也證明了他們有什麼樣的官長。
救贖和復興的異象！
神給先知的異象不僅是要遭受審判的異象，更是救贖的異象和萬事都要在妥拉裡復興的異象！和起初一樣！
我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
以賽亞書1:26-27
主必復興祂的妥拉！萬事也只有在妥拉裡才叫復興！一切都要按照祂的妥拉話語還原！
亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。
主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
以賽亞書2:1-3
神的妥拉訓誨，神的生命話語從耶路撒冷發出直到地極，傳到萬邦！如今在主第二次歸回之前，這妥拉的海嘯-Tsunami正從地極海島席捲而來，正是深淵與深淵響應，回應神從耶路撒冷發出的話語，回應神從錫安發出的聲音！
妥拉之約！Devarim！所說的話！
申命記的希伯來文原名是Devarim-所說的話，意思是話語、言語和事件。神透過摩西所說的話不僅是在訴說神的心意，也是在訴說神和我們的故事。神帶領我們走過一程又一程，風霜雨雪，四面楚歌，但認真回想，哪有一座城是高得使我們不能攻取的？哪有一個海一條河是我們無法跨越的？哪有一座高山和低谷是我們不能逾越的？哪有一種民強大得是我們不能打倒的？哪有一塊神應許賜給我們的地是奪不回來的？哪有任何一個窘迫的環境是神無法供應的？哪有任何一個法術、占卜和咒詛是可以害我們的？哪有一場爭戰不是神為我們得勝的？那我們究竟在為自己窺探的又是什麼？我們在為自己爭取的又是什麼呢？
祂在路上，在我們前面行，為我們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示我們所當行的路，不僅是在曠野，今日祂仍然如此行，但我們真的是在信而跟從祂嗎？還是像那10個報惡信的探子和那兩個半支派的人？明明棄絕了神的帶領卻還用謊言來欺騙自己。
摩西在申命記中所說的話不是他生平的回憶錄，（想知道摩西的生平可以去讀出埃及記）也不是摩西臨走前的告別演講，而是摩西在曠野歷經了以色列兩個世代後的40年，當他再不能帶著這群百姓進入應許地前，摩西在他人生的最後時刻，將最重要的話留給耶和華的百姓，就是重申神的約！摩西再次將神的妥拉陳明在這群日後必要背叛的百姓面前。
摩西40年傳遞耶和華的曉諭，今日摩西用自己的口和自己的話來傳遞神的話。申命記不是第二次頒布律法，也不是第二本律法書，神的妥拉只需要頒布一次就永不廢去，神的約書只有一本，沒有第二本。摩西說的是神的話，是神的約，摩西沒有另傳一個約，也沒有再另說別話。這就是神人摩西，神的妥拉已經成為他生命的DNA，從摩西的心中滿溢，從他的口中流淌，摩西最終成為神的聲音，成為神的話語，成為神的代言人。
這難道不也是我們的使命嗎？主說祂與父原為一，我們若是在主裡也必會和主的妥拉合而為一，不再加添也不再刪減，不再摻雜也不再背逆。
我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
約翰一書2:3-6
我們口中的話究竟是什麼？
有一位德高望重的拉比說，『古代哲學家稱人類為『the speaker』-『會說話的人』，至今仍沒有人想出比這更貼切的稱呼來形容我們這個多話的族群。我們確實熱愛說話，看我們那永無止境的自我解釋，那種覺得必須要『找話題』的習慣，以及每天在各種媒體中傾瀉而出的無數言語，數以千萬兆計。為什麼我們有如此難以滿足的慾望，非得把一切轉化為語言？彷彿萬事萬物只有在被剪裁拉伸成一串人類發出的聲音後，才算真正存在？』
我們的造物主耶和華神是用祂口中的話語創造了萬物，神說有就有，命立就立，我們是神的受造物，我們同樣也會說話，而且是很會說話，沒有一個是拙口笨舌的，但神要的卻不是埃及王子式的能說會道，如同鳴的鑼，響的鈸；更不是滿口的怨言，毀謗，謊言和詭詐，而是像神人摩西，是有君尊的祭司：真實的妥拉在我們口中，我們嘴裡沒有不義的話，我們以平安和正直與主同行，使多人回頭離開罪孽。我們的嘴裡存滿知識，人要從我們口中尋求妥拉，因為我們是萬軍之耶和華的使者。
7宗罪，7個教訓，7個異象！
以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
申命記1:1
猶太著名解經家拉比Rashi指出，摩西通過提說這些非地理性的地名來代替責備這40年中以色列人所犯下的7宗罪，這是摩西委婉的、一句帶過的暗示，但這仍是愛的責備，而且這不只是給猶太人的，也是給所有進入這份約，稱為神名下的子民。因為摩西說：
凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。
申命記29:15
讓我們一起謙卑的來領受責備，這7宗罪中蘊含了7個寶貴的教訓，也打開了從神而來的7個寶貴異象。
1）：『在曠野—בַּמִּדְבָּר (BaMidbar)』，指他們當初發怨言說：『巴不得我們死在曠野』（出埃及記 17:3），在曠野咒詛自己的生命和未來的罪。
『在曠野』Bamidbar的希伯來文和申命記的希伯來文Devarim是同一個字根-Davar（דָבָר），意思是話語和說話。在曠野要學習聆聽神的聲音，在曠野是孕育妥拉之子的最佳地點和時間，而不是成為我們發怨言的大本營，更不能成為我們不信的墳墓。在曠野，我們要看見我們生命和未來的異象：流奶與蜜之地就擺在我們的眼前！絕不遲延，上去奪地為業！
2）：『在亞拉巴-בָּעֲרָבָה (BaAravah) 平原）』，指在摩押平原與巴力毗珥連合的罪。（民數記 25 章）
與魔鬼連合，靈裡摻雜是大罪！必招來耶和華忌邪的烈火。我們不能一面領受了神的妥拉盟約，信誓旦旦說遵守，一面還要進行異教崇拜，與異教文化摻雜，使自己和耶和華的子民都犯姦淫。這尤其是給當今基督教會的警告。教會有沒有服從巴蘭的教訓？這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。（啟示錄2:14）你是否看見得勝的異象？神要賜下那塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識！（啟示錄2:17）
3）：『疏弗對面-מוּל סוּף (Mul Suf』，指他們在紅海邊發怨言和不信的罪。（出埃及記 14:11；15:22）
他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。
出埃及記14:11-12
摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？
出埃及記15:22-24
以色列看到追兵，遇到沒有水喝，當實際的危機和困難來到時，無論之前經歷了多麼大的神跡都化為烏有，我們何嘗不是？這讓我想起主撒種的比喻。
撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
馬太福音13:20-21
我們要依靠主除去自己的石頭心，換成肉心，神的妥拉才能刻在我們的心版上，生根，發芽，結出百倍的果實。我們需要妥拉的生命活水把我們的瑪拉轉化成為以琳。我們的裡面若真是耶和華的園子，必是當中有那棵妥拉生命樹，生長在妥拉生命河的旁邊！你是否看見了這樣的異象？我們晝夜思想的都是妥拉生命樹的話語，無論經歷怎樣的環境，我們仍能按季節結果子，凡我們所做的也盡都順利。
4）：『巴蘭-פָּארָן (Paran)』，指探子窺探迦南地後報惡信的罪，導致全會眾的背逆，最終帶來繞行曠野40年的審判。
摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
民數記13:3
你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們神的命令，在帳棚內發怨言說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
申命記1:26-27
這個罪極為嚴重，級別相當於金牛犢的罪，同樣也是發生在埃波月9日。這週妥拉摩西速速的提到這件事，告訴了今日我們不知道的背後真相：並非是神或摩西打發他們去的，而是人自己的選擇和主意。
真實的選擇
通常神給我們的妥拉誡命都是明確的告訴我們是和不是，可以和不可以，是沒有選擇的，但是當神沒有告訴我們該怎麼做，看似有選擇的自由時，要分外謹慎！這時一個人的選擇才是他最真實的選擇，才顯明了這個人和神的真實關係，並且一目了然神的妥拉是否真的在他們心中被尊為大，而不再是自己的意圖。
當有一個自由的空間可以選擇時，當神沒有強迫，似乎還給了自由時，如果人仍能在此刻選擇神的心意，那麼這個行為將變得無比珍貴和意義非凡，並帶來巨大的果效和獎賞。神只選擇這樣的人！
2個半支派執意要留在約旦河東，他們不認為約旦河西的迦南地是神的心意，即或如此，我認為我們仍有足夠的理由做這樣的選擇，而且也是很好的，並且可以羅列出一大堆『屬靈』的理由。
基本上在『教會』中除了迦勒和約書亞以外，就是10個探子和兩個半支派模式的『基督徒』。你可以自測自己是屬於哪一種嗎？
仇恨激發仇恨，愛卻是惺惺相惜！
那時的以色列人說耶和華恨他們，所以如此如此。這是一個心裡問題。當一個人心裡有仇恨和負面，他們也會把別人的行動，表情和言語解讀為仇恨和敵意。一切都是由心而生。仇恨和負面只能激發仇恨和負面，而心裡只有一個心志愛神跟隨神的人，他們從不會誤解神的美意，更不會謬解神的話語，他們也不會扭曲和毀謗人的好意和作為。愛神是如此，愛人也是如此：恨神是如此，恨人也是一樣。所以從第4宗罪中得著的異象你看明白了嗎？
5）：『陀弗- תֹּפֶל (Tofel) 』與 『拉班-לָבָן (Lavan)』。『陀弗』象徵『毀謗』，『拉班』象徵『白色』。指他們毀謗天上降下的白色嗎哪的罪。（民數記 21:5）
這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的。
出埃及記16:31
就怨讟神和摩西說…我們的心厭惡這淡薄的食物。
民數記21:5
他們厭棄的不是嗎哪，而是神的妥拉誡命。如今有多少人開始從厭棄到渴慕主的妥拉話語了？有多少人知道嗎哪預表的神的話就是妥拉呢？如果厭棄了神的妥拉，就會服從鬼魔的教訓！
你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
啟示錄2:15-17
如果我們連明顯的瑪哪都厭棄，神如何會樂意賜給我們那隱藏的嗎哪？如果主和我們說地上的事，我們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 重拾你的異象從渴慕神的妥拉開始！明白天上的事，從明白已經賜下的妥拉開始！
6）：『哈洗錄-חֲצֵרוֹת (Chatzerot)』，Rashi指可拉在那裡煽動叛變、挑戰摩西權柄的罪。Rashi說雖然米利暗毀謗摩西也是在此地，但是Rashi認為摩西已經在別處提及米利暗一事（申命記24:9），所以摩西選擇在此處提及可拉叛黨，發生地也在哈洗錄一帶。（民數記第 16 章）
無論是可拉一黨的罪還是米利暗的毀謗之罪都告訴我們：只有真的在主裡找到自己的分，才不會貪戀別人擁有的。分享猶太人幾千年來的妥拉啟示：我們的名字都寫在妥拉的一筆一劃中，我們的生命中流淌著妥拉DNA，無論我們飄落到何處，遭遇何種苦難，我們還是能聽到靈魂深處妥拉的呼喚！呼喚我們的再次歸回！ 願你打開妥拉時不再一樣，你能看到也能讀懂神記載的關乎你的一切事！
7）：『底撒哈-דִּי זָהָב (Di Zahav)』（意譯：金子太多）！指他們用太多的黃金製造金牛犢的罪。（出埃及記第 32 章）
西奈山下的金牛犢雖然已經被摩西粉碎，但仍陰魂不散，日後被耶羅波安重新設立，被康士坦丁再次打造，使神的百姓忘記了神的妥拉盟約，忘記了神的妥拉誡命，忘記了神的安息日和節期，並以金牛犢代表的各個時代的異教文化而取代。今天你是否帶著異象的眼看穿了帶著各種面具的金牛犢？在聖潔不容侵犯的妥拉生命中重生？！
回轉而起行
耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；要起行…
申命記1:6-7
『要起行』的希伯來文是：先轉向，然後起行。Turn away and take your journey！
轉向：panah（פָנָה）『臉』的字根，轉向，面對，顯現，仰望。
H6437
靈意：一個人心的回轉，回轉面向神的面光。
起行：nasa（נָסַע）：遷移，起程，移動，前進。
H5265
後來亞伯蘭又漸漸遷往（nasa）南地去。
創世記12:9
Nasa（נָסַע），拔起帳幕的橛子，然後出發前行！在『創世記』到『撒迦利亞書』中一共出現了146次，幾乎貫穿了以色列跟隨神的每一個時期-這就是以色列的歷史！同時也是一個離開與前進的節奏，這就是我們跟誰神的節奏。這個希伯來文的動詞常常象徵著神約中計劃的又一個新階段，不論這個階段是身體上的遷移、還是盟約的推進，或是神的審判。
如果要起行，要遷移，要動起來，必須要知道是向著神的方向，向著神的面光，向著神的帶領！如何知道？進入罪的訓誨，進入妥拉中真理的異象，就可以不再百家爭鳴，不再選擇錯誤方向的同時，仍底氣十足，證據確鑿的自顯為義。
今日在摩西委婉、不動聲色卻震撼心弦的7宗罪的責備中，讓我們真的聽進去了！讓我們真的得著了寶貴的教訓，真的打開了我們對祂妥拉的真實異象！沒有異象，民就放肆！唯遵守妥拉的，便為有福。當我們跟隨神進入下一個新季節之前，讓我們能夠作正確的選擇，不偏不倚的進入祂的『應許地』。
讓我們的眼睛是明亮的，心靈是甦醒的，異象是真實的，所說的話是誠實的。讓我們聽祂的聲音，明白祂的啟示，調轉腳步，轉身起行，轉向祂出發！
