Ki Tavo-כִּי־תָבוֹא-當你進去
申命記26:1-29:9
以賽亞書60:1-22
以弗所書1:3-6
啟示錄21:10-27
一個必須會講故事的國家
這週妥拉一開篇的命令是：
你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住，就要從耶和華你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為祂名的居所去，見當時作祭司的。
申命記26:1-3
以色列奪地為業，進入神的應許地後，要向獨一真神耶和華獻上那地初熟的土產，是在Shavuot- 七七節。這個很特別的初熟祭不是憑著個人的感動去獻，更不是效法周圍的列國和之前迦南七族的魔鬼儀式，而是按照神的命令，按照神定的儀式。在這個儀式中，以色列必須還要陳述一個故事，有動作也要有話語。
這個故事是每個人都要來到神面前講述的，是『我』，不是『我們』，是我的宣告和見證。每個『我』的見證和宣告組成了『我們』以色列國全體會眾的認知和認同。
沒有一個人是例外的，無論是本地人還是外邦人，只要你的腳踏進了神的領地，你必須按照神命令的去行動，去思想，去宣告，去記憶，去陳述。這會從根本上轉化每個人進入神的國度領受產業並傳遞下去。
神故事的屬靈重要性
每個人都有自己的故事，但這並不是神讓我們進入應許地後去陳述的。神讓我們在祂的地陳述祂的故事和祂的歷史，且字字句句都要刻在我們的心版上，並要殷勤教導傳遞給我們的下一代。不可以講成另外一個異樣的故事。神的故事就是以色列國的故事，必須成為每個國民自己的故事。
這件事非常重要，這有關：我們每個人的陳述塑造著我們每個人在神裡面的記憶，你的記憶告訴了你是誰！如果你記錯了故事，或是有另外一個記憶，活在另外一個故事中，你的屬靈身份也會隨之改變，屬靈身份和你的屬靈產業直接相關，而這關乎永恆！
讓我們學會記憶神的歷史和神的故事，因為這裡面有你和我，也有我們未來的世世代代，我們要成為我們敘述故事的一部分。當我們在念這份妥拉的時候，讓我們從心裡知道並教導給我們的孩子：這不是以色列祖先的故事而已，我們不是在講述一個和我們毫無關係的別國歷史，別國祖先！如果我們靠著主Yeshua插枝進入，這故事就和我們有關了！我們已經和以色列的根源連結起來，以色列的列祖也是我們的列祖。
當我們真實的活在妥拉中，在日常行為的一點一滴中傳遞生命的妥拉，我們就是活在這個故事中，我們就是在續寫這個故事的下一個篇章。否則就真的是在念經，是在講別人的事，和神的世界始終都是兩條毫不相干的平行線。
神故事中的三個生命問題的答案！
神讓我們不斷重複的故事，回答了關乎我們生命的三個核心問題：我是誰？我為什麼會在這裡？我要如何活下去？
我們就來看看這個有關生命的故事是如何被敘述的？並來找到我們生命的答案！
我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。祭司就從你手裡取過筐子來，放在耶和華你神的壇前。
你要在耶和華你神面前說：我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把祢所賜給我地上初熟的土產奉了來。
隨後你要把筐子放在耶和華你神面前，向耶和華你的神下拜。
申命記26:3-10
首先我們在神面前要心裡承認，口裡宣告：我已經來到這塊地，這塊地是我的神向我們列祖起誓應許而得來的。在Yeshua裡，我們就是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕也是我的先祖，這塊地也和我有份！這也是我的產業！因為這也是我的約！
所以這個故事是有關約的故事，有關約的起頭，有關我神的約今日應驗了！今日我在這裡就是明證！今日我在敘述這段故事，就是見證！
約中的身份，從來都不是血統問題！
這個故事從亞伯拉罕開始，追溯到雅各下埃及！我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。亞伯拉罕是大河那邊的亞蘭人，所以雅各也是，雅各從亞蘭重回應許地時，被亞蘭人拉班追殺。
但亞伯拉罕和他的後裔以撒，雅各乃至整個以色列國，又是如何成為神的以色列而不再是亞蘭人？ 因為他們回應了神的呼召！他們離開了！他們跨越了！他們跨越的不僅是大河，更是跨越了地上的身份，民族，信仰和文化，而成為我們的列祖！成為神的希伯來人！成為神的以色列！生出了今日的我們！屬主的真以色列人！
所以亞伯拉罕，以撒和雅各以及繁衍出來的雅各的眾子，以色列12支派，整個以色列國，從來都不是血統問題，而是約中的屬靈身份問題，都由這份妥拉盟約來界定。神只和亞伯拉罕後裔中蒙揀選的應許之子以撒立約！而由以撒傳承的約也只給神所喜愛的雅各，就是我們的以色列！
這世界沒有任何一個民族和血統的人是百分百純淨的，因為列國都 熱愛摻雜，甚至是超性別，超物種，違背天道良心的，只有以色列是被神命令分別為聖的。
所以不要再以血統問題來質疑猶太人是否正統，這個問題的本身就是錯誤的！而我們的問題應該是：今日的你我，是否也已經像我們的列祖一樣跨越了？！
地與天的連結！
只有當我們跨越了，我們再重看地上的經歷時，我們才能認識神的偉大，才能明白神對我們寶貴的旨意和我們生命的意義。當我們甦醒後，當我們把地上的身份和屬天的身份相連結，才是我們屬天使命在地上的開始！
我的父親70歲信主之前，很喜歡把大家聚集一起，繪聲繪色敘述他一生的故事，但如果父親的故事裡沒有神，只有自己的苦難和打拼，實在無法吸引我的聽力。但是70歲信主之後，父親的敘述不再一樣！父親看見了神在他生命中的足跡和大能的手，父親看見了他之前沒有看到的生命故事，父親很多沉睡的記憶甦醒了！他不斷在他過往的故事中挖出了他的屬靈根源，而這就和我有關了！因為父親的故事裡有我！如果故事中任何一個環節出了差錯，或許就不再有我，或許我的生命軌跡將發生巨大改變，或許我很難走到今日這個地步！
讓我們把地上父家和母家的屬靈根源都挖出來！如果你說沒有，那麼從你開始建造你家族的屬靈根源！把我們的故事和神的故事連結起來！
這種真實的連結之後，我們會很健康的接納自己走過的人生，我們會懂得如何用屬天的眼光看待發生在自己生命中的故事！神必會醫治我們痛苦的記憶。無論是悲戚，是不幸，是苦難，還是順利，是成功，都不再自卑，也不會自誇，只有昂身挺首，喜樂堅定的跟隨主，繼續走入下一個未來的篇章。因為以色列已經為我們作了美好的榜樣。
以色列人始終被神命令不要忘記在埃及為奴之家的故事。埃及對以色列人來說難道不是一個痛苦的記憶嗎？不是應該要忘記嗎？但神讓我們記住的不是創傷和痛苦，而是記住在創傷和痛苦中神的救贖，神的公義，和神的守約施慈愛！因為祂是領我們出埃及的神！這是神讓我們擁有的記憶！記住！我們記住的不是創傷！是救贖！不是苦難！是得勝的喜樂！
『埃及』不再是我們的狹窄之地，埃及是我們跨越狹窄之地，和神一起爭戰得勝的記憶！
因此從『初熟果子的敘述』中，我們是否已經找到了我們生命的答案？我們是誰？我們是神的以色列！我們從跨越埃及而來。我們為什麼會在這裡？因為這裡是神應許列祖的迦南地！我們必須在這裡！但這塊地不再叫迦南地，因為迦南七族已經被我們消滅，這塊地從此稱為『以色列地』！神的以色列民改寫了歷史！
我們要如何活下去？我們要按照神在西奈山吩咐的妥拉盟約，遵守神的誡命律例和典章勇敢喜樂的活下去！無論這世界多麼的黑暗，我們繼續發光！無論這世界多麼邪惡，我們繼續公義！無論這世界多麼的扭曲，我們繼續發聲！ 無論這世界多麼的苦毒和怨恨，我們仍然喜樂，仍然釋放真愛。
這就是我們的活法！我們要像我們的以色列一樣，無論仇敵怎樣偷竊，殺害和毀壞，我們仍會熱愛生命！我們仍會繼續建造！我們仍有美好的未來去盼望！
最後我們總結：我們的記憶決定了我們是誰！
美國猶太歷史學家，二十世紀最有影響力的猶太思想史與記憶研究學者之一約瑟夫·哈伊姆·耶路撒米（Yosef Hayim Yerushalmi，1932-2009）在他的著作『記憶：猶太歷史與猶太記憶』（Zakhor: Jewish History and Jewish Memory）中說，『沒有記憶，猶太民族失去靈魂；只有歷史，卻難以凝聚民族的信仰與身份。』
沒錯！我們的身份不僅僅取決於我們的父母是誰，也取決於他們記得什麼，並把他們的記憶傳遞給了我。個人的身份是由個人的記憶塑造的，群體的身份則是由集體的記憶形成的。這就是為什麼猶太人的身份，成為世界上最堅韌不拔的身份認同！他們安息日餐桌上的屬天祝福和妥拉談話，他們逾越節晚宴上的講故事，他們節期中的慶典儀式和歡歌跳舞，他們父母的妥拉教育，他們所有的一切的一切，讓他們無論分散到哪裡，無論分散了多長時間，使他們仍然記得他們是誰！使他們仍會記得要往哪裡去！使他們仍會知道要如何活下去！
所以說猶太人是唯一一個在被分散到世界各地兩千年之後，仍能記得他們是誰的『民族』！而這種身份記憶最終把猶太人帶回到以色列地，使得以色列國一日而生！ 今日猶太人仍在預言中不斷的回歸著。就是這樣的身份記憶使得聖經的語言希伯來文，在歷經數百年僅用於詩歌和祈禱之後，再次成為一種活生生的日常語言復活了！這就是明證！
我們的記憶決定了我們是誰！我們的記憶帶我們歸回本源再出發！我們的記憶使我們不斷前進，完成神對我們偉大的計劃！所以，讓我們找對我們的根源記憶！
『獻初熟果子宣告詞』（first-fruits declaration）不只是一個儀式，他是神的方式，確保我們永不忘記。我們不能把記憶委託給機器儲存，是我們必須親力親為，定期更新，並把它傳給下一代。那些記得自己的故事，並講述自己過去故事的人，已經開始在為孩子們建造未來。
我們是誰！我們為什麼會在這裡！我們要如何活下去！不再是我們的疑問，而是我們的信仰宣告！這將成為我們的記憶，我們和神的故事，我們的屬靈身份，我們的未來，直到千代！
