在耶路撒冷有修（獻）殿節的意思和背景！
在耶路撒冷有修（獻）殿節，是冬天的時候。Yeshua在殿裡所羅門的廊下行走。
約翰福音10:22
獻殿節是通過希伯來文Hanukkah翻譯而來。
Hanukkah（חֲנֻכָּה）有就職典禮，落成式和奉獻的意思。
字根：Chanak（חָנַךְ）：訓練，奉獻。
教養（Chanak）孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
箴言22:6
在整本塔那赫聖經中所顯明的神的理念是，孩童是要養也要教的，而這個「教」是訓練，不只是知識的灌輸，更是生命，品格和情緒的訓練。而用什麼來教？來訓練？就是用神的妥拉訓誨！正如在亞伯拉罕家中被生養被訓練的精練壯丁-Chanik（חָנִיךְ）！是被訓練而成的妥拉門徒，妥拉精兵，是可以為主的盟約爭戰得勝的人。
Hanukkah的背景是「猶大馬提亞」祭司家族在公元前164年率領他的5名祭司兒子反攻侵佔耶路撒冷聖殿的塞琉古帝國軍隊安提阿古四世（Antiochus IV），收復耶路撒冷，重新潔淨被污穢的聖殿，重新點燃金燈台，將聖殿重新向主獻上。父親馬提亞家族的遺傳姓氏是哈斯蒙尼（חַשְׁמוֹנַאי）。
Hanukkah為什麼會被稱為「光明節」？
猶太人傳統上記載：因為當時點燃金燈台的橄欖油不夠點亮8天，8天是預備出新橄欖油的時間，於是就有兩個決定，一是先不點燃，直到新的橄欖油預備出來為止；二是，事不宜遲，先點上再說。最後的決定是將僅剩的橄欖油點燃，竟然燃燒了8天，直到新的橄欖油出現為止。這也是為什麼Hanukkah要過8天，以及會有專用的9燈台，就是為了記念神跡的8天，也因此而稱為光明節。
Hanukkah-獻殿節是關乎神跡嗎？我們的靶心擊中在哪裡？
擊中靶心！獻殿節的關鍵不是神跡，而是為妥拉盟約而戰的信心啟動了神跡！
聖殿是遵守妥拉盟約的猶太民族的信仰核心，聖殿不在，妥拉就失去了落腳之處，因為妥拉被珍藏在至聖所的約櫃中，妥拉中三分之二以上的的律例典章是關乎如何在聖殿中行。
猶大馬提亞祭司家族收復聖殿是一場巨大的勝利，為猶太民族重拾了信仰，得以繼續持守這份妥拉盟約。
盟約之戰！戰的是誰？
公元前164年侵犯耶路撒冷聖殿的安提阿古4世的塞琉古帝國（Seleucid Empire）是希臘帝國滅亡後分裂出來的四國之一，他的大軍是希臘化的多國部隊，他當時的首都在敘利亞的安提阿。我們來看看「山羊的四個角」，就是從希臘帝國分裂出來的四個國。
希臘分裂出的四個國是：
① 安提柯王朝（Antigonid Kingdom）（馬其頓）
地區：馬其頓 + 希臘本土
首都：佩拉（Pella）
② 塞琉古王朝（Seleucid Empire）（敘利亞、美索不達米亞）
地區：敘利亞、美索不達米亞、伊朗（波斯）
首都：安提阿（敘利亞）
③ 托勒密王朝（Ptolemaic Kingdom）（埃及）
地區：埃及 + 歐洲最富裕的希臘化國家
首都：亞歷山大城
④ 阿塔羅斯王朝（Attalid Kingdom）或稱帕加馬王國（小亞細亞）
地區：安納托利亞（小亞細亞）
首都：帕加馬（Pergamon）（啟示錄中的別迦摩）
特色：文化高度希臘化；後來這個國家直接把國土「自願遺贈」給羅馬（主前 133年）
但以理書中預言的塞琉古王朝-安提阿古四世，末世敵彌賽亞的預表！
但以理書的第8章中預言：
我見公山羊就近公綿羊，向他發烈怒，牴觸他，折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住；他將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離他手的。
這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。
他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且他自高自大，以為高及天象之君；
除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。
但以理書8:7-12
你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希利尼王。兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。
這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。
但以理書8:20-25
我們來扼要解釋關鍵字眼。
這四國末時：這些王國的沒落期。安提阿古四世出現在希臘化王國的衰落階段。
面貌兇惡，能用雙關的詐語：安提阿古四世善於欺騙、背約、政治手腕極兇狠。他對猶太人假意和談，卻在會談時屠殺猶太人。（《馬迦比上》1–2章）。
不是因自己的能力：他靠羅馬的支持、宮廷政變、欺詐奪權。
毀滅有能力的和聖民：主前 167 年開始禁止猶太人對妥拉的遵守，殺害遵守妥拉盟約的猶太人，禁止遵守安息日，禁止耶和華節期，殺害為男嬰行割禮的母親和嬰兒，用豬血等偶像褻瀆聖殿，導入希臘偶像和希臘文化。
安提阿古四世也是但以理書11章中預言的北方王，而南方王指的就是托勒密王朝（Ptolemaic Kingdom）的埃及！
他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（埃及），這計卻不得成就，於自己毫無益處。
北方王（原文是他）必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，
又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。
但以理書11:17,28-32
毫無疑問，希臘王朝的安提阿古四世就是末世敵彌賽亞的預表。盟約爭戰的對象就是希臘魔君！希臘魔君抵擋的對象就是遵守耶和華神妥拉盟約的猶太子民，包括接枝進入的妥拉門徒！而在魔君之上的卻是統管萬有，和我們立約的主Yeshua 彌賽亞！耶和華啊，眾神之中，誰能像袮！
祭司馬迦比家族的脫穎而出！
祭司猶大馬提亞帶領5個兒子擊退希臘大軍的戰役被稱為馬迦比起義，父親馬提亞因此也被稱為猶大馬迦比。
馬迦比-Maccabee-מַכַּבִּי，是大錘的意思，而更重要的由來是出埃及記15:11！
「耶和華啊，眾神之中，誰能像袮」的希伯來文頭字母縮寫：
Mi Kamocha Ba’elim Adonai-מי כמוך באלים יי
馬迦比起義的輝煌和祭司家族為妥拉盟約而戰的感人事蹟，寫在馬迦比書中，我在往年的Hanukkah信息中常常分享。末世的馬迦比妥拉門徒必定會興起發光！
我們今年來看馬迦比起義之後的猶太王國哈斯蒙尼王朝是如何滅亡的！這警醒著末世的以色列國和所有妥拉門徒！讓我們真知道以色列最大的敵人究竟是誰？仇敵不在外面，就在內部！
從猶太王國-哈斯蒙尼王朝的滅亡來看以色列最大的敵人究竟是誰！
當馬迦比起義（公元前164年）擊退了安提阿古四世後的年日中，哈斯蒙尼王朝正式開始了猶太王朝，從公元前140年到37年。但最終滅亡竟然是因為內部的分裂和內戰！哈斯蒙尼王朝的祭司家族集合大祭司和君王為一身，因此而產生反對意見，激發了爭奪王位的內戰，而發生內戰的兩個領袖是親生弟兄！
最後在他們打得不可開交的時刻，竟然都轉向羅馬帝國求援，尋求羅馬幫助自己來勝過另一方，最終結果就是馬迦比起義建立起來的猶太王朝輕而易舉被羅馬掌管，王室被廢。羅馬在主前63年侵入耶路撒冷，耶路撒冷聖殿再次被污穢，猶太地成為羅馬的附庸品。羅馬起用的以東人希律王詭詐的娶了哈斯蒙尼王朝的一個女兒生下兒子後，奪得了王朝血統後，把其餘所有王朝血統的猶太人全部殺盡。哈斯蒙尼王朝的滅亡不是因為外敵，而是因為內鬥！鷸蚌相争、漁翁得利。
羅馬王君士坦丁-取消妥拉盟約，廢除猶太根源，敵基督安提阿古四世的再現！
在這樣的背景中，羅馬君王中後來出現了君士坦丁，他先有米蘭赦令（Edict of Milan-公元 313 年），貌似是對基督徒信仰自由的特赦，但同樣是「面貌兇惡，能用雙關的詐語」。從325 年尼西亞公會議（ First Council of Nicaea）開始，他陸續廢除了猶太曆，廢除了妥拉中神的安息日和耶和華節期，以及所有和猶太根源和猶太人有關的事宜，並以他的希臘化的羅馬異教節日取代一切，作為教會的節日，並冠上耶穌的名號。這就是取消了主的妥拉盟約！這就是取代神學的由來，這背後就是敵基督的靈！
在尼西亞公會議中他說：「我們不該在慶典上採用猶太人的習俗，因為我們不應該跟那些殺主之民保持任何共識。」。這嚴重的製造了外邦信徒和猶太人之間的內戰，仇恨和對立，為日後希特勒納粹對猶太人進行大屠殺迫害奠定了「神學基礎」。
為了統治和籠絡人心，君士坦丁最後以敵基督的靈，和切斷猶太根源即妥拉的反猶為背景的「基督教」為國教，直到今日。他當然絕不是信徒，也從未真正得救過，是千古罪人，必接受主公義的審判。
撒都該人和法利賽人的對立和彼此仇殺！
在哈斯蒙尼王朝的內戰之中產生了法利賽人和撒都該人的對立。撒都該人（Tzeduqim-צְדוּקִים-公義，正統），自稱是祭司撒督的後裔，是耶路撒冷的貴族、地主、上層精英，與哈斯蒙尼王室、塞流古與羅馬政權都關係密切。撒都該人為了維持政治權力和經濟利益，傾向與外來政權聯盟合作。
希臘化統治（Hellenism）帶來都市建設，稅制改革，新的政治架構，希臘式教育，商貿經濟，這使得上層貴族的撒都該人非常受惠，可以說他們已經失去撒都該人原本應該擁有的祭司品格，是已經希臘化，出賣妥拉的人，甚至大祭司的職位也可以通過金錢交易來獲取。
撒都該人拒絕口傳律法（Oral Torah），只接受文字律法（Written Torah），也是因為被希臘化的結果。因為口傳律法強調古老的猶太傳統，猶太人的民族身分，並強調與外邦人和外來政權的分別。同時希臘化則強調理性，文字典章，希臘式的思辨方式。希臘思維是法律只看字面條文，強調字面律法（literal reading），法律以字面和理性為準，對宗教儀式採取希臘式的「合理化」解讀。
希臘化的律法（nomos）就是律法條文、而非妥拉的生活方式。如果希臘化思維承認了口傳律法，就等於在承認了猶太人的一切，包括妥拉的地位，是絕對不可能的。
撒都該人不相信復活、天使、來世，完全受希臘化思想影響，只強調現世倫理，把宗教儀式當成公民宗教- Civic Religion，這都屬於希臘式的哲學思維。
相比之下：法利賽人（Perushim-פְּרוּשִׁים-被分別出來的人）出身平民，是民間律法師，相信口傳律法和猶太傳統，相信復活，天使，未來審判，相信靈性世界，這些都是反希臘的猶太思維，這也是兩派之間無法融合的裂口。撒都該人隨著第二聖殿被毀，也失去了存在意義，並逐漸消失，而法利賽人則重建猶太信仰，形成後來的拉比猶太教（Rabbinic Judaism）。
在哈斯蒙尼王朝時，撒都該人和法利賽人不斷爭戰，當掌權者支持撒都該人時，他們曾在某次戰役中殺害了上百的法利賽人。這樣的猶太王國已經淪為人的王國，而不是神的國度。
神的國是如何？
在整本塔那赫中，無論是從妥拉還是從先知書中，還是從使徒們的書信以及啟示錄中，我們都可以清楚的看見：
1）在神只有一個國，神的以色列國！這是神的國度，而不是人的王國，沒有分黨結派。只有人的國才會充滿人的爭權奪利和無休止的爭戰和對立。
2）在神只有一種民：跨越了本地和本國、本族和父家，而成為希伯來人，神的以色列民！屬世的列國萬族各家都有自己祖傳的神像，占卜，法術和異教文化，彼此爭奪王位和權威，為自己建立王朝，傳揚自己的名。
3）在神只有一個約：主的妥拉盟約！這是神的國和神的民的標誌。世界上的國與民之間也很會立約聯盟，但都和主的旨意無關，但又很會藉神的名。小心：不可妄稱耶和華神的名！
巴比倫是要逃離而出的！別再和巴比倫的人事物有任何瓜葛！
神沒有讓亞伯拉罕改變巴比倫，而是把亞伯拉罕從巴比倫中呼召出來，從新開始聖潔的國度，從新開始潔淨的源頭。根基若毀壞了，義人還能做什麼？
與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。
撒迦利亞書2:7
我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
耶利米書50:8
你們離開吧，離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔！
以賽亞書52:11
我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。
啟示錄18:4
神一直在呼召祂的百姓離開巴比倫！Lech-Lecha！不再摻雜，不再換湯不換藥！末世已到，若不是此刻，又更待何時！
當神的百姓離開巴比倫來到以色列地領受妥拉盟約的時候，我們要持守住妥拉盟約的聖潔，抵擋希臘化羅馬式的思維入侵和摻雜！不要因為利益，名聲和權勢的誘惑而被分裂，要知道我們的賞賜和獎賞只有從主而來！
妥拉盟約帶給神子民的是盟約的關係，合一而忠誠。這個合一不是人之間的合一，是因主而有的合一；這個忠誠是因為守約而有的忠誠，而不是對人的愚忠。人的私慾和神的旨意，有多少人可以分辨？你跟隨的是人還是神？
撒都該人因為權勢和利益而妥協了希臘魔君，而法利賽人也被主斥責為假冒為善（雖然不是所有的人）。
主在今日蘇醒和啟動的不是撒都該人也不是法利賽人，而是錫安之子！只有錫安之子可以勝過和希臘之子的爭戰！
錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。
我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希利尼的眾子，使你如勇士的刀。
撒迦利亞書9:11-13
Hanukkah在基斯流月的9月25日日落後開始8天，今年落在西曆的12月14日日落後，到22日日落前結束。懇求主的妥拉之光照耀我們，甦醒我們，提昇我們！
讓我們真知道Hanukkah是關乎什麼？是關乎持守妥拉盟約！為盟約而戰！離開巴比倫，抵擋希臘化和羅馬式的異教洗腦和詭詐分裂。
猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳為了恢復妥拉盟約而被掛在木頭上的彌賽亞，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人還是希臘人，彌賽亞總為神的能力，神的智慧。
以色列（我們）最大的敵人不是外部的入侵和爭戰，而是內部的爭權奪利和自我分裂和瓦解。我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住！
讓我們在神面前，在妥拉裡手潔心清，又正又直，良善，合一而忠誠！神的馬迦比，神的錫安之子們，Hanukkah快樂！
PS：12月11日加筆：恢復Hanukkah名字真意-獻殿節，領受Hanukkah的精髓！不是神跡，而是盟約！
今年再默想和學習Hanukkah的背景，就更知道為何撒都該人反對口傳律法即猶太傳統，並不是因為他們很愛神的妥拉誡命，而是他們完全被希臘化了，因為希臘思想是字面意思，條紋律法-Nomos，不需要背後的精意。
而主Yeshua在馬可福音第7章所斥責法利賽人的原因，是因為他們用人的傳統和人的教訓取代了神的誡命。如今我們就可以舉例：比如現今Hanukkah的名字都被改成光明節了-Feast of Lights ，這並非原意，也抹殺了馬迦比起義的精髓。
主不是在全盤否定口傳律法即塔木德。如果你帶著彌賽亞的聖靈來讀塔木德，你會發現深厚的猶太智慧，只差戳破那層窗戶紙，就見彌賽亞，如同使徒保羅眼睛上的鱗片掉下來就見Yeshua。
正如我的信息中提到的，Hanukkah也不是關乎神跡的，而是關乎為妥拉盟約而戰！Hanukkah若不和妥拉盟約連結，毫無意義。
PS：再補充一些時間線，供大家參考：（加筆於2024年12月16日）
*Hanukkah 開始慶祝：前 164 年（第二聖殿時期）
*8天慶典的確立: 馬加比時代，來自住棚節的8天。
*油的神蹟敘事：主後 5–6 世紀（塔木德）
*九燈台（Hanukkiah）：塔木德後期 → 中世紀定型
