Shabbat Shekalim-שַׁבַּת שְׁקָלִים-舍客勒安息日
Mishpatim-מִּשְׁפָּטִים-典章
出埃及記21:1-24:18
出埃及記30:11-16（舍客勒安息日特別讀經）
列王紀下 11:17-12:17
馬太福音5:38-42，17:1-11
不僅標記我們的時間表，更是分別我們的生命為聖。
2月17號日落後進入18日，我們就迎來希伯來曆最後一個月12月的亞達月！猶太傳統認為亞達月7日是摩西的生日，也是摩西被神帶走的日子。12月亞達月是普珥日的月份，也是妥拉中耶和華神命定的一年之首亞筆月之前的一個月，預備耶和華的逾越節，預備跟隨神出埃及。
我們通常都以為在逾越節-除酵節到來之前預備自己除「酵」作清潔，其實從亞達月就要開始了。今年讓我們再多走一步。
這最後一個月的到來很關鍵（被神訓誨之後猛然醒悟），我相信神要預備我們進入祂的時間表和祂要做的事，祂要帶領我們進入又一個大而可畏的新季節，直到那一刻。當我今天早上（2月11日）在思想這些事的時候，低頭看見聖經剛好被翻到一頁，上面用紅色筆劃出的四個字映入眼簾，令我一震：「分別為聖」！深淵與深淵響應！我相信主正用祂每週的妥拉訓誨標識出此刻正發生的事以及將要發生的事。妥拉的靈參透萬事。
喜樂增加的12月（亞達月）！
亞達月在猶太人認為是喜樂增加的月份，因為一個月後的亞筆月逾越節，以色列被神帶出埃及得自由！亞達月十四、十五兩日的普珥日，猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂，在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
因為會幕是以色列人在曠野的第2年亞筆月月朔被立起來，猶太人認為在一個月之前的亞達月，神吩咐了摩西收取半舍克勒的贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。（出埃及記30；16）
12月的亞達月-拔除Kilayim，預備收割！
猶太傳統上在亞達月還有一件事要做，就是這個月來到後，每個人都要到自己的田地裡拔除Kilayim-כִּלְאַיִם，就是長在自己田地中摻雜的種子，比如雜交、混合、多種的。這出於妥拉的誡命：
你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類（Kilayim）配合；不可用兩樣攙雜（Kilayim）的種種你的地，也不可用兩樣攙雜（Kilayim）的料做衣服穿在身上。
利未記19:19
不可把兩樣（Kilayim）種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛、驢耕地。不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
申命記22:9-11
充公：Tikdash（תִּקְדַּשׁ），字根是Kadash（קָדַשׁ），分別為聖的意思，這裡指被禁止。
摻雜撒種所結的和葡萄園的果子要被分別出來的，不可被食用，不可被使用，是被禁止的。
在具體執行Kilayim的時候，當時的官長們發現百姓們沒有幾個人會去自己田裡作清理，於是官長們親自下到各家田裡去檢查並拔除，但發現效果更差，百姓們倒落個輕省，更加不以為然的隨意播種了，反正最後有人幫自己清理拔除，於是後來就有了硬性規定，如果官長們發現誰家地裡有Kilayim，連田地都要收回它的擁有權，於是大家開始緊張起來。
進入亞筆月逾越節開始是收割大麥的季節，數算七七四十九天的俄梅珥後的第50天的五旬節開始收割小麥，記得主Yeshua的訓誨：
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
馬太福音13:30，41-43
所以亞達月真是我們自己動手（千萬別等神出手）來清理生命的混雜和污穢的時候，要和這個世界分別出來，否則我們所結的果子是被神禁止使用的，甚至連我們的禾場田地都會被收回擁有權！不僅如此，如果我們自己的生命是稗子，是叫人跌倒和作惡的？
Shabbat Shekalim-שַׁבַּת שְׁקָלִים-舍客勒安息日
在猶太傳統中，春季節期逾越節前有四個特別的安息日，分別是在普珥日之前的兩個安息日：舍客勒安息日（Shabbat Shekalim）和記念的安息日（Shabbat Zachor），以及在逾越節前的兩個安息日：紅母牛安息日（Shabbat Parah）和亞筆月月朔安息日（Shabbat Ha-Chodesh）。逾越節之前的至近安息日是大安息日-Shabbat Hagadol！
Shabbat Shekalim-שַׁבַּת שְׁקָלִים-舍客勒安息日是在亞達月月朔之前的安息日，如果有兩個亞達月，則是在第二個亞達月。今年是2月14日，亞達月月朔在2月17日日落後的2月18日，普珥日是3月3日和4日。
當聖殿還在耶路撒冷時，每個猶太人每年（20歲以上男丁）都要在舍克勒安息日向聖殿捐獻半舍客勒作為會幕-聖殿的使用。 如今聖殿暫時不在，猶太會堂會每一年在舍客勒安息日額外恭讀出埃及記的30:11-16，先知書也會以列王紀下11:17-12:17取代以往的耶利米書。這些特別的安息日都有些特別的額外讀經，屆時我會具體寫明。
Mishpatim- 典章！公義，慈愛，恩典和真理！
謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟袮的妥拉是我所愛的。
我因袮公義的典章一天七次讚美袮。
愛袮妥拉的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
詩篇119:163-165
典章-Mishpat：判斷，公義，法律，決定，正確，正義。
字根 Shapat（שָׁפַט）：審判，判斷。
所以說神的典章就是公義的判斷和審判，神按照祂公義的典章來判斷和審判。神的公義是慈愛和憐憫的彰顯，否則不叫公義，叫不義。如果我們真的讀了神的典章，我相信不會有一個正常的人會說神的典章沒有慈愛，沒有憐憫，沒有恩典，是律法主義。
妥拉本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由Yeshua彌賽亞來的。
約翰福音1:17
摩西誠實的傳遞並教導了神的妥拉誡命 ，沒有加添也沒有刪減，摩西教導人從妥拉去學習和經歷彌賽亞的恩典和真理。恩典和真理當然都是從神來的，不是摩西自創的，也不是我們發明的。看看我們自己，我們哪裡有恩典和真理？都是摩西把妥拉帶下來，才使我們在主的裡面擁有了妥拉的恩典和真理！
Mishpatim- Sefer Ha-Berit-約書！
你在百姓面前所要立的典章是這樣。
出埃及記21:1
「Ve’eleh Ha-Mishpatim，並這些典章」，當妥拉這樣說的時候，就是告訴我們這些典章是接續之前20章22節開始的誡命，而這些典章就是神降臨西乃山要立的約書（Sefer Ha-Berit）中的約言，但百姓不要聽神直接和他們立約說話，要摩西代為轉達，於是只有摩西挨近幽暗中的神，聆聽神的這些約言！
眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。
摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說：你們自己看見我從天上和你們說話了。
出埃及記20:22
於是摩西上山親近耶和華，這是神主動的邀請。摩西上山將這些典章和命令都寫下來，這就是立約的約書。
耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。
摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將耶和華的命令都寫上。
清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。
摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
出埃及記24:1-7
從20章22節開始到23章33節，是妥拉盟約的約書，Sefer ha-Berit-סֵפֶר הַבְּרִ֔ית （Book of the Covenant），是妥拉核心精髓十句話（十誡）的具體內容和如何遵守以及應用，深入到約民的日常生活中，用我們的話說就是如何敬畏神，如何與人相處，人的基本道德，責任和倫理，還有安息日以及節期獻祭。當會幕在亞筆月月朔立起來後，耶和華神開始從會幕中呼叫摩西曉諭以色列更多的誡命，從獻祭開始，猶太人認為一共是613條。
在神的妥拉誡命中我們常看到典章和律例，典章-Mishpatim-公義的判斷，猶太拉比總結為是我們的理智可以理解的，但律例-Chukim（חֻקִּים）是超越人的理性，但卻不容質疑也要去遵守的，比如紅母牛的律例。而律例的希伯來文字根有刻下和雕刻的意思。不只是律例，妥拉中所有的誡命都要帶領我們超越字面，進入到字裡行間的精髓-直指彌賽亞，神的訓誨要超越我們頭腦的理解進入到我們的血液生命和心思行動中。神的妥拉已經從石板上轉移而刻在我們的心版上。
我要將我的妥拉放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。
耶利米書31:33-34
我們要見證那一刻的到來：我們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識主！
希伯來人的奴隸
神公義的典章從希伯來人的奴隸講起，極其震撼。這不是解放奴隸的宣言，這字裡行間透露的精意就是告訴我們：
祂和祂百姓的關係決定了百姓之間彼此的關係。換句話說，我們和人的關係反應了我們和神的關係。
因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
利未記25: 42-44
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華你們的神。
利未記25: 55
弟兄之間若彼此奴役就不是神的子民，神買贖的以色列民不可賣為奴僕，不可嚴嚴地轄管他，要敬畏神。但人還是會去做，神命令了一個底線，就是第7年的安息年，希伯來人的奴隸要得自由。
你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
出埃及記21:2
所以若有人說他今年要守安息年了，我就會想到前6年他被本國子民或被自己弟兄賣為奴隸，今年第7年他得自由了。
希伯來人奴隸的典章帶出的是安息年和禧年的條例，而根本是安息日，地和人在第7日，第7年，7個安息年後的第50年要得自由，要得神的救贖。
六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
出埃及記23:10-12
你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
這禧年，你們各人要歸自己的地業。
利未記25:8-13
第7日的安息日，第7年的安息年，第50年的禧年，沒有任何一個人有資格有權柄去妨害神的百姓得自由，得安息，即使是你的家畜，你的用人僱員以及他們的家人，還有寄居的，甚至是土地都不可再欺壓，而使他自由生長，使野獸和貧窮的人都可以享用，得安息。
這就是神公義的判斷，充滿了祂的恩典，慈愛和憐憫，不是嗎？神的公義和人的慈善截然不同！對嗎？惡人的憐憫也是殘忍。
穿耳立約的典章-Shema Yisrael！
倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官（Elohim）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
出埃及記21:5-6
若奴僕願意留下來不願意自由出去，還要有一個立約儀式，有審判官作證，如同神一樣的Elohim，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。這告訴我們什麼？
我們都是甘心樂意留在主身旁的義僕，我們的妻子和兒女，我們的一切都是這位主人的恩賜！連我們的生命都是祂的，有什麼是我的？我們不跟隨祂還跟隨誰呢？
當我們決定要永遠服事主人，就要確認這不是一時的激動，也不是一場兒戲，而是一生的盟約！穿耳立約為證據。要為耳朵行割禮，讓耳朵專聽主人的話，直到永遠。
門框-Mezuzah（מְזוּזָה），逾越節羔羊的血塗抹在門框上，如今以色列城門的Mezuzah裡放著的經文是申命記6:4-5-Shema Yisrael！
以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
申命記6:4-5
只有聽了也去做了，才標記了我們真是主的僕人，這就是我們的耳朵被穿，受了割禮的證據！否則空口無憑。記得我們是在至高神的面前立的約，這非同小可。一個不能和神守約的人，説一套做一套，要謹慎接觸和交往。
公義的典章把我們從虛假和邪惡中分別而出！
這週約書中的典章讓我們由衷的說阿們！甚至說只要你是名神造的不摻雜的人類，都會有這樣良知的判斷。神沒有把紅母牛的律例在此刻就頒布下來，而是選擇把可以理解的典章寫在約書裡，讓我們覺得我們和這位至高神竟然有了共通點：祂這樣想，而我也覺得太對了！祂的妥拉開始進入到我們的心思意念，成為我們生命中的一部分，直到成為我們的核心和靶心，直到律例和祂所有的誡命都刻在心版上。
祂公義的典章就是祂公義的判斷，是因為祂的話語就是真理，祂真理的聖靈在運行。我們極其需要真理的聖靈，這樣我們才能分辨什麼是邪惡，什麼是謠言，什麼是虛假，什麼是假見證，我們才能做出下一步：不散佈，不同謀，要遠離，要分別。
不可隨夥佈散謠言，不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡。。。當遠離虛假的事。
出埃及記23:1-2,7
隨夥佈散謠言的希伯來文意思是，不可重複或復述那些虛榮、空虛、虛假、無價值的話，更別說是惡言惡語了。
所有與真理相反的都是「謠言」-False！不可從自己的口裏經過再傳出去，否則就是等於和惡人連手作假見證，等於隨眾行惡。
如今的列國政府，各個業界，無論是大眾媒體還是自媒體以及各個社交平台，乃至職場公司，甚至普世的教會所傳播出來給大眾，員工和會友們知道的有多少是真相和真話？有多少是為了自己的利益和統治在製造謊言，欺騙人心呢？
真理何在？！
讓我們真得著妥拉真理中的分辨力和洞察力！我們要為自己修復清潔的心和正直的靈，敬畏神，誠實無妄，求主帶我們踏破網羅，分別為聖，不被惡利用，只歸神為聖！
彌賽亞的預言
看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。
祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹祂，因為祂必不赦免你們的過犯。
你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。
你不可跪拜他們的神，不可事奉牠，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。
出埃及記23:20-24
這位使者毫無疑問就是我們立約的主Yeshua，這是祂的妥拉，祂的約書，祂的公義，祂的判斷。當我們聽從祂的話，就是分別為聖出來了，不再與列國的行為，思想和說法摻雜。吃穿住行，思維模式，一言一行都要分別為聖，散住在外邦的我們實在不易，所以更不要放棄，反要竭力，從心開始，直到主來成全這一切！
神恨惡摻雜！神恨惡效法除祂以外的人事物。如果祂不允許祂的地有Kilayim-摻雜的異類，更何況在我們的生命中呢？祂絲毫都不包容也絕對不多元。我們真認識祂嗎？人們口中說的G-d，真是妥拉中的耶和華，我們的主Yeshua嗎！
為什麼唯獨摩西可以親近耶和華？
耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。
出埃及記24:1-2
以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。
申命記34:10
耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。
申命記18:15
我們從摩西的獨一無二，看到主的身影已經被預言出來。
哈巴德-盧巴維奇派拉比總結說，摩西與耶和華神無比親近因為他擁有無與倫比的謙遜、對猶太民族的全然奉獻，以及超越自我-ego、成為神聖啟示終極管道的獨特能力。
來看摩西的極致謙遜（Anavah）（這也是這週讓我很扎心的一個教導）：摩西被妥拉評價「為人極其謙和，勝過世上的眾人」。（民數記12:3）這種謙和並非我們理解的不要有自我意識-忘我，或是故意使自己低下，摩西的謙卑是：他知道自己的成就、先知能力以及與耶和華神的親密都是恩賜，而非個人功績。正因為摩西沒有了自我或私心，他才成為神同在降臨的完美「器皿」。我們的謙卑很容易是在驕傲的裏衣外面披上故意謙卑的外衣，而摩西已經沒有了自己，消失了。謙卑不是表面功夫，不在乎外貌，言語和聲調，而在乎裡面的品格和性情。我們可以披著謙卑的外衣在眾人面前作秀，但是神看見我們的「裏衣」。
摩西對猶太子民的全然奉獻：摩西與神的親密關係與祂對猶太民族的愛密不可分。當以色列犯罪時，摩西為他們懇求，說：「倘或袮肯赦免他們的罪……不然，求袮從袮所寫的冊上塗抹我的名。」（出埃及記32:32）這種無私的犧牲使摩西配得上作中保。
摩西和神「面對面」的說話：其他先知透過夢境或異象獲得啟示，而摩西卻與神「面對面，好像朋友說話一樣」（出埃及記 33:11）。只有摩西願意挨近幽暗中的神。「渴慕尋求神」不是敬拜中的如癡如醉，也不是神學課程中的教義，也不是什麼運動口號，就是像摩西一樣，不透過任何媒介和第三者，直接和主的話語面對面。
哈巴德（Chabad）相信每個猶太人心中都有「摩西之光」：雖然摩西在他所處的時代是獨一無二的，但他的本質存在於每個猶太人的心中。
這更讓我確信，我們裡面都有主Yeshua的光輝和特質，就是主的妥拉之光要從我們裡面點亮起來。如何？就是當我們先去做的時候！而不是當我們明白了之後。不去做，就永遠不會明白！
Naaseh Venishma！先做再明白！
又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
出埃及記24:7
我們都必遵行：Naaseh Venishma- נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָֽע-我們做並且會聽（明白）。
這些以色列人的回答簡直太精彩太精闢了，就是先做了再去明白。我們是先去做就會明白，不是明白了才去做。在做的時候，神的靈會來教導我們明白。不去做，就永遠不會明白！不要對你不明白的事妄下結論或隨意批評，這不是智慧人會做的事。
當以色列百姓對摩西手寫的約書兩次回應「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」後，耶和華招了摩西上到祂那裡去，要將祂親手所寫的妥拉和誡命賜下來！
神親自寫下的約書何時顯現？
耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的妥拉和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。
出埃及記24:12
這是本週妥拉最讓我震撼的一句話！！！如今神親手所寫的妥拉和誡命在哪裡？祂親手所寫的妥拉和誡命是真實存在的。當神讓我們看見祂的一筆一劃時，我們會是怎樣的震撼和五體投地呢？甚願我們可以等候到底，那膜拜金牛犢-拜獸的罪已經和我們毫無瓜葛！
當時，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
啟示錄11:19
「當時」是什麼時候？
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主彌賽亞的國；祂要作王，直到永永遠遠。
在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝袮！因袮執掌大權作王了。
外邦發怒，袮的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。袮的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏袮名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。袮敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
啟示錄11:15-18
那個時候越來越近，當祂天上的約櫃打開，裡面祂親手所寫的十誡就要公諸於世，祂就要施行審判！
耶和華啊，我們在袮行審判的路上等候袮；我們心裡所羨慕的是袮的名，就是袮那可記念的名。
夜間，我心中羨慕袮；我裡面的靈切切尋求袮。因為袮在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。
我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。
以賽亞書26:8-9；20-21
讓我們按照神的指示，做祂要我們做的事。
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
（彌迦書6:8-9）
讓我們在神和我們的約書-Mishpatim-公義的判斷中，拔除我們生命中的Kilayim，自潔成聖！將聖潔的倍增果實單單歸給祂！祂天上的約櫃必要打開，祂親手所寫的妥拉和誡命必要顯現！警醒等候祂公義的審判！
