Shabbat Hachodesh
Vayak'hel-Pekudei / ויקהל-פקודי / 招聚-總數
出埃及記 35:1 - 40:38
*出埃及記12:1-20
*以西結書45:18 - 46:15
哥林多前書3:1-23
妥拉命令之首！一年之首亞筆月！
這週安息日被稱為Shabbat Hachodesh-（亞筆月）月朔安息日。這是猶太人為了預備即將來到的亞筆月逾越節。亞筆月是神親自對祂的以色列民命定的妥拉命令，而且是第一條。
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。
出埃及記12:1-2
你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及。
申命記16:1
而這週的妥拉是Shemot（名字）-出埃及記的終結篇，且是雙份：Vayak’hel-Pekudei / 招聚-總數，只從這兩個希伯來文的標題來看，已經意義非凡。
Vayak’hel！重新的招聚！
Vayak’hel的意思是：於是（摩西）招聚了。
招聚：Kahal-קָהַל：召集，聚集會眾。
Kahal是把分散的人聚集起來成為一個會眾或人群，這也是Kehillah（קהילה）會眾或社群的字根。
我們要回顧一下「於是摩西招聚」之前發生的事，因為Va（וַ）是一個連結詞，連回了當摩西40天從山上-從神那裡下來後，他見到的景象：百姓放肆，亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺。1
亞倫的「縱容」和百姓的「放肆」是同一個字：Para-פָרַע：放縱，胡作非為，不受約束，混亂失序，不守規矩，暴露，揭開。
摩西從山上下來看到亞倫縱容這群和主已經立下妥拉盟約的百姓成為一群膜拜偶像的，放縱的，胡作非為的，不受約束的，混亂失序的，不守規矩的，暴露醜態的，揭開下體的烏合之眾，並成為他們的仇敵-周圍列國的笑柄，也被混雜在他們中間的仇敵譏諷嘲笑，這使神的名大大的被褻瀆。
這已經不再是耶和華的約民會眾，而是一群和列國無異的硬著頸項的惡會眾。但摩西為這群本該死的百姓求得了神的赦免，標記就是帶下了新的法版下山。
妥拉盟約被更新後，於是摩西重新招聚這群百姓成為耶和華的會眾！
摩西招聚以色列全會眾！
此處「會眾」希伯來文是Edah-עֵדָה：會眾，社區，族裔，信仰團體。
字根：Ed-עֵד：見證，證據。
摩西重新招聚這群拜偶像的百姓成為見證神妥拉誡命的信仰會眾之前，被殺的百姓約有三千人2。金牛犢事件發生在立約之後，這無疑是場極大的審判和分別。在這場審判中利未人被分別為聖出來，扭轉了自己的命運，進入了耶和華的命定-歸耶和華為聖，成為祭司的支派，代替以色列人頭生的。3
摩西招聚這群本應該被殺的百姓，把他們重新聚集到神的面前，通過頒布耶和華的妥拉命令把他們重新塑造為耶和華的會眾。
Pekudei！不同的個體，共同的使命！
總數-Pekudei的 Pakad-פְקַד意思是：命令，指引，造訪，眷顧，記念，任命和數算。
每一個被神聚集的會眾都應該是因神的妥拉盟約而被呼召前來的，而不應該有閒雜人，但自從以色列出埃及，列國那些不要妥拉的閒雜人就一直混雜在以色列會眾當中，直到今日。他們在拜金牛犢的事件上起了扳機的作用，但這卻是約民的功課！如果我們還能被惡激動，被惡挑唆而得罪耶和華，那麼責任是自己的，說明我們尚未建設好自己的生命，也還沒有能力保護耶和華的會眾。
但如果我們是被神的妥拉命令重新定義和塑造的會眾，我們就不能重蹈覆轍，應該不再一樣！我們雖然是不同的個體，就像會幕裡的物件，功用，位置和恩賜各不相同，但都是帶著共同的盟約使命而聯合並連結在一起，毫無裂縫，不被挑動，不容分割。
耶和華招聚的約民會眾是被祂親自舉起頭來數點和任命的，每個被祂親自任命的會眾不再我行我素，獨來獨往，而是被扎根和彼此連結在神的聖所裡，而不是連結在人的聚會中或除了神的妥拉什麼都要的俱樂部。
當我們說我們與神連結，就是在說我們在神的妥拉盟約裡，就是在說我和神任命數點的一個一個的「總數們」連結在一起！
神正在建立祂真正的妥拉「會眾」，一個一個的數點，歸位，任命，恢復祂「教會」的真面目，建立祂聖潔的妥拉居所，就在此刻！
和神連結的人，不僅是連結，而是歸屬！
每個被數的以色列人的半舍克勒的贖罪銀是用在神的會幕裡。每個被贖的生命屬於神的聖所，神的國度。
會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。
用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座和幔子柱子帶卯的座；一百他連得共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。用那一千七百七十五舍客勒銀子做柱子上的鉤子，包裹柱頂並柱子上的杆子。
出埃及記38:25-28
鉤子和桿子用在會幕院子帷子的連結上，銀座是用在聖所的根基上，微小卻是必不可少的環節。院子的帷子保護至聖所和聖所，把神的會幕與外界分別為聖出來。
而聖所的底座更是代表了神聖所-會眾穩固的根基是每個被主贖出來的生命。我們是神家的根基！你能想像嗎？而這底座的希伯來文更讓人驚訝。
Eden-אֶדֶן：底座，基座，支撐物，基礎和準則。
Eden和主-Adon（אָדוֹן）同字根。
我們每個人的生命是否穩固，根基是否扎實直接影響了神的會幕聖所和神會眾的穩固和扎實。而我們每個人的根基又是什麼呢？我們又是如何在上面建造的呢？
3月11日，日本大阪市北區新御堂筋（國道 423 號）的高架橋下，阪急大阪梅田站的北側， JR 大阪站附近，清晨6點50分左右，巨大鋼鐵管，衝出地面約 13 公尺，幾乎接觸到上方的高架橋。
梅田（Umeda）起初叫作「埋田（Umeda）」。埋田，就是人們把泥濘濕地以土砂填築後開發成田地，直到如今「梅田」成為西日本最大的交通核心。
地中那根直徑約3.5至5公尺、全長約27至30公尺、重量估計近100噸的鋼管鋼製巨大套管，原本是用來支撐周邊土層、避免坍塌的關鍵構造物。
事故發生現場正在進行雨水貯留管相關下水道工程，目的是對應近年頻繁的強降雨與都市型淹水問題，施工單位已先把鋼管底部以混凝土封住，接著進行排水，目的是讓內部形成可作業空間。
問題在於，當內部原本充滿、用來平衡外部地下水壓的水被抽掉後，鋼管本身的重量大幅下降，等於變成一個被地下水包圍的巨大中空容器，就像你在浴缸放了一個空寶特瓶。
參考： Joel來談日本
這件事的發生帶有巨大的屬靈警告，我們無論在表面如何光鮮亮麗的建造，如果地基充滿危機，早晚工程會被顯露。正如使徒保羅的教訓。
因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基就是Yeshua彌賽亞，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
哥林多前書3:9-17
當摩西帶下更新的妥拉盟約，並開始用神的妥拉命令來招聚會眾，來重新塑造這群會眾時，摩西是從安息日的誡命和建造聖所開始！這兩條命令是我們被重新塑造的開始和得新生命的關鍵！
揭開安息日的又一層奧秘！什麼是「六日要做工」？
六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。
出埃及記35:2
六日要做工：sheshet yamim te‘aseh melacha- שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה，六天的工作要被完成。
שֵׁשֶׁת (Sheshet) – 六 (Six)
יָמִים (yamim) – 日/天 (days)
תֵּעָשֶׂה (te‘aseh) – 被作 (shall be done/made)
מְלָאכָה (melacha) – 工作/任務 (work)
所以這個命令不是「你們要工作六天」，而是「六天的工作要被完成」。這個被動語態表明，即使在一週的六個工作日裡，神的約民被允許和有義務工作，我們也應該專注於物質活動，但不應該被物質活動所佔據；是工作被你作完，而不是工作作了你。
這是個完成式。我們如何像神創造天地萬物一樣，在做之先，看這6天的工作已經是被完成的？有這個駕馭能力？而且看著完成的工是好的！也真是好的！TOV！
什麼才是神說的「工作」？！
再來看希伯來文的「工作」，這會讓我們更知道：其實什麼才是神說的「工作」？什麼才是神在妥拉盟約中命定給我們的「工作」？
工：melacha-מְלָאכָה：服務，工作，勞動/勞碌；手工，手藝。
字根：malach- מֲלְאָךְ：天使，信使，大使。
這個工-Melacha，首先出現在神造物的工！
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工（melacha）已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工（melacha），安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工（melacha），就安息了。
創世記2:1-3
這個工-Melacha，還出現在為神製造聖所的工上。
又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工（melacha-מְלָאכָה）。
出埃及記31:5
所以神的工是創造的工，我們也是和神在一起創造和建設。因此猶太人有一些比較嚴苛的安息日口傳律法正是因為他們讀出安息日不可像其餘6日再有一些創造的工，或是控制和操縱自然的事，因為已經做完了，就要順其自然，不要再介入或添加自己的工。比如安息日不要去按電梯的按鈕，讓它安息，自己上下；不要去點火-生出一個火來做飯，可以用持續保溫的電爐保溫提前做好的飯食。但如果按照這個理念，即使不點火而去用微波爐熱飯，也是人為的扭動或按動了機器，是在介入和操作。
「當安息日，不可在你們一切的住處生火」，甚至有人說這是摩西自己加上去的解釋，但明明妥拉為摩西不斷作見證：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行4」；「摩西都是照耶和華所吩咐他的」。所以我們就要去想神究竟在吩咐什麼呢？是和民數記的「不可在安息日撿柴」相回應嗎5？那人撿柴是為了生火做飯，而神已經預備了雙份嗎哪。如果猶太人帶著敬畏的心去守安息日，因為他們讀出了我們讀不出來的，我們就尊重，不要說三道四；但當我們被人指責的時候，我們心裡要非常清楚妥拉說的是什麼。妥拉的靈不是要我們混亂，也不是要轄制捆綁我們，將不能附的軛加在我們身上。
為了人因為妥拉而帶來的各自理解和做法而發生爭執，實在不是神的心意。使徒猶大勸我們是為交付聖徒的妥拉真道竭力的爭戰6，而不是無謂的爭執。
雙倍的安息日？
第七日乃為聖日。
出埃及記35:2
第7日： Shabbat Shabbaton- שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן ，安息日中的安息日。
Shabbat（安息日）並非僅僅是六天積極勞動之後的休息日，相反，祂是「安息日中的安息日」，安息中的安息，就是說這6天本身也是某種意義的「安息日」-Shabbaton，複數的安息日，而第7日的Shabbat-安息日跟隨在這6日的安息日之後。這6天是「被動勞動/受動勞動」的日子。在這6天裡，約民的工作只涉及外在的自我，就是說你的靈是要跳躍上來的，你的心是不被纏住的，是自由和安息的。我們心靈的真正焦點和停靠的港灣是在一個更高的地方，在造物主那裡，所以我們的靈帶領我們的人是得安息的。
真正得安息得舒暢-Refresh的Shabbat只能是在這樣的一週之後，是一個累積的，上升的，安息的高潮。
猶太聖賢們說：「在安息日，人應當視自己如同一切的工作已經完成一般。」這才是真正的安息和休息，是完全擺脫工作日一切憂慮的休息。然而，如果一個人在前6天忙於世上的物質事物，到了第7天，焦慮就會侵襲他，即使身體停止工作，心靈卻無法安寧。
反之，如果他在一週中合理的安排了工作，他的心靈是超越的，安息日的光就會照耀他。如此一來，安息日的祝福將會滲透進入他的一整週，而當安息日真正到來時，雙重的神聖（double sanctity）和雙倍的安息日的安息，將會臨到這樣遵守安息日的人身上。
我們約民的工作真的就像是為神製造會幕聖所，我們是在和神同工，為神而作，是在做有意義的創造之工，無論我們的職業和工種如何，即使是所謂的「家庭主婦」，我們都是神的大使，在執行天上的任務和吩咐。我們和世人「為了生活不得已而為之」的謀生是截然不同的！
所以神說安息日是祂和我們立約的證據！以此把我們從萬民中分別出來，這不是說第7日而已，而是包括了前6日！這才是完整的安息日命令！
我深感安息日的誡命深邃至極，是神測不透的奧秘和極大的祝福，神聖而超自然！而我們則把安息日當成一項生硬而沉重的法律， 勉為其難的表面遵守。如果我們真的吃透了神對安息日的祝福心意，我們的生活和經濟，我們的生命和光景會截然不同，必會脫離貧窮的靈，脫離無望，悲戚和慘重，而進入更盛豐的生命，出人意外的平安和一無掛慮的喜樂。
如果我們的前6天已經被世界吞吃了，被世界的工作綁架了，我們如何可以在安息日就可以得釋放，全然歸神為聖？我們能否帶著法老的軛來過神的安息日？法老真的會放人嗎？即使人在，但靈不在？神要讓我們的身心靈全然得釋放，不只是第7日，而是包括前6日。我們不能前6日在埃及作奴隸，第7日回耶路撒冷作聖民，那我們還是沒有出埃及，而法老也沒那麼仁慈。
金牛犢事件後，摩西吩咐了神的安息日誡命之後，就開始招聚會眾按照神吩咐的去建造會幕。 這會讓我們都問自己一個問題：
我們的6天中是在為神造聖所，還是在為物質世界造金牛犢？我們是群怎樣的百姓？
百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。
出埃及記36:5
有猶太拉比犀利的指出，當這群百姓被要求拿出金子作金牛犢時就拿來，當被吩咐造聖所時也不斷的拿來，這到底是群怎樣的百姓？沒錯，我們要思想，我們是群怎樣的百姓？我們的6天中是在為神造聖所，還是在為物質世界造金牛犢？或同時進行？我們生命中的金牛犢如果真的已經被打碎，我們的前6天就不會是被埋沒在世界製造金牛犢的金粉中，而是一直是在神的聖所裡工作，在神的同在中工作，第7日的安息日就會來到雙倍安息和供應的高潮。
猶太聖賢認為，6天的工作不是為了謀生，而是製造一個承接神祝福的器皿。因此這個器皿只是個管道，而不是祝福的源頭。當我們不膜拜也不受控於任何的管道，就是證明了金牛犢已經在我們生命中被徹底的打碎，金牛犢的罪也已經被赦免，被贖掉。
神的智慧、聰明和知識用在何處？
耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼7，祂也賜給建造祂聖所會幕的人智慧，聰明和知識。
你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。
出埃及記35：10
凡心中有智慧的婦女親手紡線。
出埃及記35：25
凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。
出埃及記35：26
摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工。
出埃及記35:30
耶和華又使他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。
出埃及記35:34-35
心裡靈明：Natan be-libo（נָתַן בְּלִבּוֹ）：將放入心裡。
Natan (נָתַן)：放入，賞賜，賜予，給予。
神將…放入比撒列和亞何利亞伯的心中，使他們能教導人。神將祂的靈，祂的智慧，聰明和知識放入祂揀選的，為祂建造的人心中去教導。
教導的希伯來文Yarah（ יָרָה）：射擊，開火，教導，教訓，指引，就是我們說的擊中靶心。
Yarah是教師Moreh（מוֹרֶה）和妥拉-Torah（תּוֹרָה）的字根。
你可以想像嗎？如果這世界上的教師以及所有做教導的，無論是何種行業和工種，如果根基和靶心都是來自神的妥拉，那麼這個世界將會是什麼樣子？就是彌賽亞回來的樣子！而我們如果真相信這一天必會來到，我們就要從現在開始積極主動的去學習妥拉，訓練自己擊碎金牛犢，擊中神的靶心，訓練自己去和神同工建造，訓練自己明白祂要我們去建造的，祂就必把妥拉中的智慧，聰明和知識放進我們的心中。
智慧，聰明和知識：Chochmah，Binah和Da‘at的頭文字是Chabad的縮寫。
哈巴德-盧巴維奇（Chabad Lubavitcher）是猶太教正統派哈西迪的運動，是世界上最知名的哈西迪運動之一。猶太啟蒙運動後（18世紀至19世紀歐洲猶太人發動的一場世俗化改革），大量猶太人世俗化或被所在國家同化。為了應對這一趨勢，猶太教內部出現了哈巴德運動，勸人「重新歸回耶和華」。
1813年至1915年，活動的中心在俄羅斯帝國盧巴維奇。 1930年代，第六代拉比約瑟·以撒·什內爾松（Yosef Yitzchak Schneersohn）將運動重心轉移至波蘭。
1951年，梅納赫姆·什內爾鬆（Menachem Mendel Schneerson）成為第七代哈巴德拉比，並將該運動轉變為當代世界最廣泛的猶太人運動，期間有許多猶太人認為梅納赫姆·什內爾鬆就是猶太人期待已久的彌賽亞。
智慧：Chochmah (חָכְמָה)：智慧的火花，精湛的技能，智者也是出自同一個字根。
聰明：Binah（בִּינָֽה），字根：bin（בִּין）：在之間，分別，分辨，明白。
可以把虛假從真理中分辨出來，可以把謊言從真相中分別出來，可以分別聖的和俗的，潔淨的和不潔淨的，這就是神的聰明。
知識：Da’at（דַּעַת），動詞是yada（יָדַע），親密的知道。
知識就是把頭腦的認知轉化成實際的經歷而成為親密的知道。知識如同一個橋樑，連結了智慧和聰明，使智慧和聰明可以活在我們的生命中。神的知識是必須你親自走入去認識和知道，只是看和聽，不是知識，是新聞。
敬畏耶和華是智慧（Chochmah）的開端；認識（Da’at）至聖者便是聰明（Binah）。
箴言9:10
敬畏耶和華是智慧（Chochmah）的開端，凡遵行祂命令的是聰明（Binah）人。」
(詩篇 111:10)
我智慧（Chochmah）以靈明為居所，又尋得知識（Da’at）和謀略。
箴言8:12
有聰明（Binah）的，以為明顯，得知識（Da’at）的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識（Da’at），勝過黃金。因為智慧（Chochmah）比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。
箴言8:9-11
謹守妥拉的，是智慧（Chochmah）之子。
箴言28:7
所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧（Chochmah）、聰明（Binah）。
(申命記 4:6)
凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧（Chochmah）人的心能辨明（Da’at-yada）時候和定理。
傳道書 8:5
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明（Binah）人，把房子蓋在磐石上。」
馬太福音 7:24
所以神的智慧，聰明和知識並非是世人所標榜的， 這三樣是神的靈8，而且都在神賜下的妥拉命令中可以得著，只要敬畏耶和華，謙卑下來去遵守，就是智慧的開端，智慧，聰明和知識的靈就要開始澆灌了，別無他法。
亞筆月月朔！神的帳幕在人間！
耶和華曉諭摩西說：正月初一日，你要立起帳幕。
出埃及記40:1-2
摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。第二年正月初一日，帳幕就立起來。
出埃及記40:16-17
當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。
創世紀40:34-35
在出埃及的逾越節亞筆月月朔，神的帳幕在人間！又一個被赦免的全新開始！會幕充滿神榮耀的場景會讓我們相信神起初創造世界，支搭世界完工後也是這樣的榮光充滿祂的創造，而我們人類也在其中披戴祂的榮耀，如同地上大祭司從頭到腳，從裡到外的榮耀和華美，歸耶和華為聖。但人類總是不斷的背約，神的榮耀不斷的離開，金牛犢直到今日仍以各種不同的新面貌，換湯不換藥，陰魂不散的在祂的百姓中間鬼魅的穿梭，甚至大搖大擺的登堂入室，只因沒有神妥拉中的智慧，聰明和知識就無法分辨，就不以為然，甚至群魔亂舞，喧嘩造勢！
只有妥拉誡命的頒布，只有人帶著不再一樣的心志去專一遵守，我們才能擁有神忌邪的心和聖潔的烈火！只有我們真實的回轉-Teshuvah，神的榮耀才會重回祂的百姓中間。
如果在一群沒有遵守妥拉誡命的人群中有金粉飄落，恐怕是金牛犢的粉末，因為沒有妥拉的真知識去分辨，也無法知道自己膜拜的究竟是誰。
注意亞筆月！
亞筆月會幕立起來，是起初神美好的創造落實到地上的縮影，出埃及記是Bereshit-起初的延續，也是神在末世施行救贖和恢復的模式。願一年之首的亞筆月到來之際，注意亞筆月，思想神把我們帶入的是怎樣的一個超越的，跨越的維度和領域。
讓我們的妥拉生命在一年之首的亞筆月第一天開始，在神的妥拉盟約中重新被建立-Kum！讓我們與祂同工，從墮落的，失序的，放縱的，混亂的外部世界和內在自我中被救贖，被舉起，被分別，被聖潔，見證祂的榮耀歸回！願認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般9。
讓我們剛強壯膽！預備在祂建立的妥拉生命聖所中，Shema-聆聽祂Vayikrah的呼叫（利未記）！在逾越節/除酵節，數算Omer到Shavuot的重要節期季節中，在主裡堅固自己的根基！無論這世界和這世界的人心怎樣的震動和變化，不動的神國在我們的裡面！主信實的妥拉盟約必使我們剛強站立！主必快來，我願袮來！
חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק – Chazak Chazak Venit Chazeik！要剛強，要剛強，妥拉必會使我們得剛強！
