Parashah：Naso-נָשֹׂא-總數
民數記4:21-7:89
Haftarah：士師記13:2-25
使徒行傳21:17-26；15:16-21
以色列國的權利和信仰中心
妥拉「在曠野」，神給我們打開的畫面不是祂的子民流亡在茫茫野外，如同沒有牧人的羊，而是一個整齊的耶和華軍隊， 浩浩蕩蕩二百萬的男女老少以神的聖所-會幕為中心支搭帳篷，按照自己的支派，宗族大家庭和父家安營起行。從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火1。
以色列國是以神的會幕為權利和信仰中心，會幕周圍是摩西和祭司家以及利未人看守聖所，外層才是以色列的12支派。以色列國的權柄結構是祭司，利未人和以色列人，但這不是世界的統治或奴役，而是以彼此同工和代贖的方式。祭司服事神，利未人服事祭司，以色列記念利未人沒有產業，按照神吩咐的供應利未人，而同時利未人代贖以色列長子。
無論是祭司，利未人還是以色列12支派，他們都是同一位父親雅各的子孫，他們的神是父親雅各的神，以撒的神，亞伯拉罕的神。
神對利未人的分工相當清楚明瞭。哥轄子孫，革順子孫和米拉利子孫在會幕都負責怎樣的服事和扛抬哪些聖物器具，從至聖所，聖所到外院，都井井有條，各司其職。利未的三個家族雖然分工不同，但卻是同一個團隊在服事同一位神，即使他們不是祭司，但以色列的神從以色列會中將他們分別出來，使他們親近神，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替以色列當差，耶和華又使利未人的一切弟兄一同親近祂，這不是小事2！
每個家族的服事都是彼此相連，沒有爭鬥，沒有嫉妒，沒有排擠，沒有紛爭，只要是服事神，都是榮耀的，沒有三六九等，沒有比較，沒有爭競，充滿和睦和喜樂。在神的國度裡理當如此，但後來還是發生了可拉叛黨的惡事，引發以色列會眾大規模的抵擋神，攻擊摩西和亞倫，同時神的刑罰也是可畏的！
當神的會眾中開始有一兩個人生出毒根時，一個健康的會眾理應知道警醒和分辨，並要及時勸勉，訓誨和抵擋，否則就會像病毒一樣傳染開去。
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。
希伯來書12:14-15
神的營-非聖潔不能同住！
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢（tame）他們的營；這營是我所住的。
民數記5:1-3
你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢（ervah-赤露下體），就離開你。
申命記23:12-14
民數記中的污穢：tame（טָמֵא）： to be unclean, defile，不潔淨的、被玷污的，被污穢的。
Tame的不潔淨和污穢，並不只是禮儀上的不潔淨，而是指被污穢，被玷污，不再潔淨，缺失了聖潔的狀態。
你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨（tame），以致染了污穢（tame）。我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。
你們也不可在地上的爬物污穢（tame）自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的（tame），可吃的與不可吃的活物，都分別出來。
利未記11:43-47
雅各聽見示劍玷污（tame）了他的女兒底拿。
創世記34:5
不可同住的大痲瘋–邪惡的玷污！
大痲瘋，我們之前在利未記中已經學習到，它指的並非是皮膚的傳染病，而是靈裡的問題彰顯在看得見的物質界，包括皮膚，衣服和住宅，主要是Lashon HaRa（לָשׁוֹן הָרָע）-邪惡的舌頭以及驕傲和兇殺。
Lashon HaRa的邪惡舌頭並非只是罵人而已，更是指傳播閒話；帶著邪惡的動機或是冷嘲熱諷來傳播他人的負面事宜，即使是真的；還包括攻擊他人的人格，毀壞他人的名譽，這些都帶來會眾的分裂，嚴重的影響了營內以色列人的和睦同居，也使說的人，聽的人和被說的人同時被污穢，而玷污了他們的住處-神的營。
不可同住的「漏症」– 生命的洩漏！
漏症，也並不是在說生理問題，也不是在攻擊罹患漏症的人，而是在說一個人的生命失衡。
漏症：Zov（זוֹב），流出，漏出。當生命的血，精液和體液失去控制並開始外洩的時候，代表神給人的生命秩序被破壞，生命力外洩，聖潔的界線被破壞。
大痲瘋和漏症的屬靈問題是根源上的一致，和接觸死屍同類，就是當邪惡和污穢開始從一個人的身體洩漏出去，就帶來分裂，遭遇死亡。神是生命的主，生命是聖潔的，而死是罪的惡果。
在神的同在中，與生命背道而馳的狀態是不允許共存的，不帶有「包容性」和「兼容性」！正因為是生與死的勢不兩立，主來潔淨我們的大痲瘋，主來醫治我們生命的「漏症」！主重新恢復我們聖潔的生命狀態！
在曠野，如何與神同住也影響著如何與人同住。所有「對人常犯的罪」等於干犯耶和華！
對人常犯的罪=干犯耶和華
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
民數記5:5-7
原文「若犯了人所常犯的罪」כִּי יַעֲשׂוּ מִכָּל־חַטֹּאת הָאָדָם-Ki ya’asu mikol chatot ha’adam：「若人做了人類各樣的罪」，或是「若犯了人與人之間常見的罪」。
人犯罪，不僅得罪了人，更是干犯了耶和華。什麼是人與人之間常見的罪？從「干犯」的希伯來文來認出。
「干犯耶和華」的希伯來文是：לִמְעֹל מַעַל בַּיהוה-Lim’ol ma’al baAdonai
干犯用了兩個同字根的希伯來文：Limol 和Maal！
他們共同的字根：Maal（מַעַל）：不忠、背叛、背信，詭詐，背約，侵犯、過錯。
兩個同字根的詞連用，代表人與人之間的所有罪過，都是對耶和華的不忠、背叛、背信，詭詐，背約，侵犯，這非常嚴重，不僅是得罪人，更是得罪了神。
他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
民數記5:7
在利未記裡有類似的條例：
耶和華曉諭摩西說：若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；
他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。
利未記6:1-7
對人的不忠，說謊，詭詐，搶奪，欺壓，欺騙，就是對神的不忠和背約，說到底是違背妥拉。可見人類常犯的罪並非是日常小事。罪，影響和神和人的關係；罪，影響會眾的和睦同居。來看罪的希伯來文！
沒有命中目標的罪和擊中靶心的妥拉！
罪的希伯來文：Chata（חָטָא）：miss，misfire，射偏，沒有命中目標，錯過機會，沒有達到目標，發射失敗，引擎缺火。
妥拉的希伯來文字根: Yarah（(יָרָה)），意思是擊中目標和靶心。
如果我們沒有按照神的妥拉訓誨去說，去做，去思想，去行動，就是偏離了生命的靶心，錯失神國的祝福。偏離神的生命之道就是跌入罪牽引的死亡軌道。
Sotah-偏離的婦人和忌邪的神！
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫…她丈夫生了疑恨的心，疑恨她…
民數記5:11-12，14
猶太人稱這條妥拉律例是Sotah-偏離的婦人，來自「邪行」的希伯來文-Satah。
邪行：satah（שָׂטָה）：偏離正道，背離正道，進入歧途。
你的心不可偏向（satah）淫婦的道，不要入她的迷途。
箴言7:25
而「疑恨」的希伯來文沒有一絲懷疑的意思，而是Kinah（קִנְאָה）：大發熱心，忌妒，不容一絲的不忠，和忌邪-Kanah（קַנָּא）是同一個字根！
不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪（Kanah）的神，名為忌邪（Kanah）者。
出埃及記34:14
因此這條關於丈夫和妻子之間的妥拉條例，靈意是在講忌邪的神和以色列之間的盟約關係！神對以色列的愛，是如同永不熄滅的熾熱烈火，可以焚燒一切錫安女子的污穢。
我們的神是忌邪的烈火！我們神的靈是忌邪的靈！我們神的心是忌邪的心！我們像祂嗎？如果我們不像祂，確實是會被祂「懷疑」的！
疑恨的心-忌邪的靈！Ruach Kinah！
妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。
民數記5:29-30
疑恨的心：Ruach Kinah-the Spirit of Jealousy！忌邪的靈！
疑恨的條例：the Law of Jelousy-Torat HaKina’ot！忌恨的妥拉！
主的妥拉是「忌恨的妥拉」，充滿了祂對新婦忌邪的靈！祂這份忌邪的愛為祂的新婦戰勝了罪和死亡的權勢，勝過了陰間的殘忍！這份妥拉在祂新婦的心上燃燒！燒出像非尼哈一般為主忌邪的心！燒出像大衛一樣為主的妥拉心裡焦急，如同火燒3！燒出像主一樣，為了父的殿，心裡焦急，如同火燒4！
接下來拿細耳人的願，讓我們思念：我們是否像拿細耳人一樣，有一股強烈如同火燒的渴慕，想要把自己分別出來，歸主為聖？一個歸主為聖的生命，有些事不可為！有些事必須為！
拿細耳人！
拿細耳：nazir（נָזִיר）：分別出來為聖。
他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。
民數記6:7
憑據：nezer（נֶזֶר）：冠冕，加冕，分別為聖，分別，奉獻。
「拿細耳」和他頭上的「憑據」是同字根。所以拿細耳人的頭髮如同神的聖冠加在他頭上，這是他分別為聖歸給神的榮耀證據。神是我們的頭，不可被玷污。拿細耳頭上的憑據和大祭司的聖冠是同一個字！
把冠冕戴在他頭上，將聖冠（Nezer Ha-Kodesh）加在冠冕上。
出埃及記29:6
拿細耳人的願不是禁慾，而是通過不做一些事來提醒自己分別出來歸給神，如同祭司一樣。我們在遵守的妥拉之約，約中人視為自己分別為聖的標記和憑據-如同神加在我們頭上的聖冠冕！約外人則理解為禁慾和律法主義。
但我們不要被外人批評論斷，因為我們知道自己所拜的，我們知道自己所信的，我們也知道自己所做的，而且是從根源上的清楚明白！且充滿屬天的大喜樂！因為歸給神為聖，歸祂為特殊的寶貝，是何等的榮耀和福分！
我也要賜福給他們！
耶和華曉諭摩西說：你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福！…他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
民數記6:22-23，27
祭司奉耶和華的名為以色列祝福，祝福的源頭是神自己，是耶和華要賜福給以色列！神賜福的，沒有人可以咒詛！在之後的民數記中，我們看到術士巴蘭宣告了這個真理：我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉！5
願耶和華賜福給你，保護你。
祝福-Barak（בָרַךְ）和膝蓋Berek（בֶּרֶךְ）是同字根。不是神要跪下來給我們祝福，是如果我們不謙卑的跪下來，我們就無法承受從上而來的祝福。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人！6
保護-Shamar，守約的遵守，保護。神的約充滿了祂自己祝福的心意，充滿了祂對我們身心靈，從實質到屬靈的祝福，祂如同保護生命一樣保護這份約，為使我們可以在祂的約中蒙福！而我們也是竭力的保護這份盟約，像保護至寶一樣嗎？
願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
祂的臉，祂的同在-Panav！當祂的臉轉向我們，祂的同在降臨，祂應許的約中恩典，憐憫和恩寵傾倒下來。祂的光，祂妥拉中光的啟示和奧秘的真理向我們打開。
祂顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居7；祂必發出祂的亮光和真理，引導我們到祂的聖山，到祂的居所8！我們必因祂殿裡的肥甘得以飽足；祂也必叫我們喝祂樂河的水。因為，在祂那裡有生命的源頭；在祂的光中，我們必得見光！因為祂常施慈愛給認識祂的人，常以公義待心裡正直的人，祂不容驕傲人的腳踐踏我們；不容兇惡人的手趕逐我們。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來9。
願耶和華向你仰臉，賜你平安！
當主向我們仰臉，舉起（Nasa）祂的臉，就像王舉起祂的金杖，祂的赦免和恩寵就要來到，祂的Shalom就要充滿！凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞10。有許多人說：誰能指示我們什麼好處？耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們。祢使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住11，充滿Shalom！
什麼是Shalom？
Shalom，不只是平安無事，沒有戰爭的和平，而是祂所有的妥拉誡命擊中目標後帶來的各就各位，當一切按照祂妥拉中的律各安其位時，就會出現完整，完全，健全，圓滿和修復，一切都歸回神起初完美的狀態。
Rabbi Akiva 說：神找不到比 Shalom 更能承載祝福的器皿。財富若沒有 Shalom，會變成痛苦；智慧若沒有 Shalom，會帶來驕傲；家庭若沒有 Shalom，再多祝福也會破裂。Shalom是所有祝福的容器。
Rashi 說：即使擁有一切的祝福，若沒有Shalom，一切都算不得什麼。
所以只有回到約中，與神和好，並知道如何與人和好，就有Shalom的祝福。大祭司的祝福最後停在Shalom，因為這是和平之君Yeshua為我們成就的終極祝福！
如果沒有祂為我們掛在木頭上，擔當我們背約的咒詛，我們如何得到身體上的Shalom-得醫治得恢復？我們如何得到心靈上的Shalom-一無掛慮？我們如何得到人際關係的Shalom-和睦同居？我們如何知道恢復會眾的屬天秩序？不再空虛混沌？我們如何得到經濟上的穩定和興旺，而不是經濟霸權和獨裁，也不是膜拜瑪門的偏邪？所有的一切，全部都恢復祂起初賜福的心意-Shalom！這就是神最大的賜福！
願運行在忌恨妥拉中的忌邪的靈，公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
我們要為耶路撒冷求Shalom！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中Shalom！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願Shalom在你中間！因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福！祂也必賜福！
