Parashah：
Shelach Lecha-שְׁלַח-לְךָ-為你自己打發
民數記13:1-15:41
Haftarah：
約書亞記2:1-24；希伯來書3:7-4:1
需要醫治的靈魂雙眼！
在默想這週妥拉Shelach的時候，我仍然在咀嚼上週妥拉的Beha’alotcha。我們如何看？我們如何聽？我們如何報告？我們如何描述？不在乎我們真的認為自己看見了什麼，聽見了什麼，感受到了什麼，而唯一的關鍵全在乎我們裡面的妥拉之光是否已經點亮了我們的靈魂雙眼！
但我們的靈魂雙眼若看不見神讓我們看見的，我們就需要醫治！我們需要祂的解藥！而這個解藥就在本週的妥拉中！
主讓我們「看見」祂聖所金燈台上的光已經在這個世界上點亮，不是等進入了應許地，建造了耶路撒冷的聖殿後才開始，而是從在曠野的會幕中已經開始了！主第二次歸回之前，我們都如同在曠野漂流，我們在主面前是客旅，是寄居的，但我們絕不是盲目的漂流，也不是隨波逐流，我們是帶著主的妥拉之光的火種，向著應許地前進，所以我們有異象，我們有方向，所以我們毅然決然的跟隨主出了埃及，跨越巴比倫，將希臘和羅馬拋在身後，跟隨主的妥拉指引開始啟程，即使經過大而可怕的曠野，但我們終將進入神的安息之所-祂榮耀的錫安。
我們正跟隨妥拉的腳步，重回錫安，重回我們和主起初同行的起點！
當我們經過這個叫「世界」的曠野時，但願這個世界因為我們的路過而與神的光相遇！但願這個世界因為從我們裡面出來的意念，和從我們口中出來的話語可以得見神的光！
這世界是否因為我們的路過，使他裡面的黑暗遁逃？使神的公理顯明？使那些迷失方向的得以找到回家的路？使那些壓傷的蘆葦可以重新被抬起頭來領受造物主的使命和呼召？使那些將殘的燈火可以向主重新向上燒燃起來？抓住第二次的機會不再放手？
我們是祂聖靈的殿，但如果這個聖殿中的至聖所是空的？約櫃裡沒有妥拉？那主的信徒們行走在這個世界上又如同什麼呢？是否是抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並自己的神星1？
如果是你，你會如何行？
當耶和華神將祂的地和祂的應許擺在我們面前，當我們要照耶和華我們列祖的神所說的上去得那地為業時，我們說去就去嗎？我們會如何行？要去窺探一下嗎？
神沒有打發以色列去窺探那地，是以色列人自己的意圖。
你們都就近我來說：我們要先打發人去，為我們窺探那地。
申命記1:22
他們很「誠實」的說出了自己的心意，是為「我們自己」窺探那地，不是為神。那是神自己的地，祂不需要去窺探。有誰回家之前，先去窺探家裡住了多少賊才決定是否回家？
為了自己心中的「懼怕」和「不信」窺探出的結果，就是背叛耶和華；為了傳承列祖的信心和印證神的信實，窺探出的結果就是速速上去奪地為業。你是哪一個？
這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。
申命記1:23
摩西以以色列人的話為美？摩西帶著美好-Tov的眼光祝福這些以色列人，上去之後帶下同樣美好的報告，即使摩西深知他們的心中所想。
神沒有反對，還曉諭了摩西！
耶和華曉諭摩西說：你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
民數記13:1-3
為你自己打發你的人，他們不是我的人！
「你打發人去」的希伯來文是：Shelach lecha anashim，send men for yourself，為你自己打發你的人去，他們不是我的人。當人不是按照主的心意被打發，被差遣，而是按照自己的心意擅敢行事，主不稱這是祂的人，而是摩西-你的人。但當神說到地的時候，祂卻說「這是我的地」！你聽到神在說什麼嗎？神在說，「有一群不是我打發的人去窺探我賜給以色列人的迦南地！著實一群奸細」！摩西豈聽不出神的言外之意呢？摩西期待這群不合神心意的人窺探神的地之後，會帶來什麼「美好」的報告呢？
既然不是神的心意，而是以色列人的大眾要求，神就讓每個支派的領袖代替會眾的心願上去窺探。有什麼樣的支派就有什麼樣的領袖，有什麼樣的領袖就帶出什麼樣的支派！
窺探自己的心意
他們窺探的不是以色列地，他們窺探的是自己裡面的心意。神讓他們去，神讓他們的心意都赤露敞開的被報告出來，不再隱藏。
只有尊榮神的人才配得進入神的地。神的妥拉盟約是一群在祂的應許之地遵守祂妥拉盟約的人。如果不要神的地，等於不要神和祂的約。信神意味著信祂的應許，信祂的妥拉盟約，看好祂的地！否則眾人必要彼此起哄說，我們不如立一個首領回埃及去吧！
窺探40天之後，他們窺探出的是自己的心意，「結果」如下：
又把那地的果子給他們看；又告訴摩西說：我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。
民數記13:26-29
那地的果子大，人也大，城邑也大。那地的果子就是證明：那地是巨人之地。好的果子反倒成為惡人毀謗的口實。所以不在乎美好的果子與流奶與蜜之地，全在乎一個人裡面充滿的是什麼，才是一個人所見和所聞的「結果」。一個人裡面若帶著不信的惡心，他會扭曲來自神所有的美好和良善。
迦勒打斷了這些人的扭曲和毀謗！
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。
民數記13:30
迦勒發聲，要使這些被惡慫恿和挑動起來的百姓安靜，迦勒勇敢為主的地作見證！我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝！
但10個探子卻竭力抵擋！
但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。
民數記13:31-33
為什麼那些和迦勒同去的人會和迦勒有截然不同的報告？甚至是被妥拉寫成惡信-邪惡的報告？我們先來看什麼是惡信，再來看一個人去了希伯崙的迦勒！
什麼是惡信？
惡信：dibbah（דִּבָּה）：slander, defamation, libel；誹謗、詆毀、中傷。
他們毀謗，詆毀和中傷神的地！而這就是Lashon Hara-大痲瘋的邪惡舌頭！他們完全沒有因為米利暗的大痲瘋而受到警戒，他們因為毀謗神的地而成為愚妄人，愚妄人的結局就是自害己命！
口出讒謗的，是愚妄的人。
箴言10:18
愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
箴言1:32
摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
民數記14:36-38
為什麼他們說那地是吞吃居民之地？而迦勒卻說，「因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們2」？塔木德提供參考說探子們上到那地的時候，看到那地的居民都在埋葬死人，那是因為神為以色列人攻擊了那地的巨人們，每家都死了人，全地都在埋葬死人，從而無暇顧及有探子進入窺探這地。
迦勒一看便知道這是神的大作為，並且報告給全會眾知道，而耶和華的作為卻在10個探子的口中成了毀謗的惡信！我們的心中充滿的影響著我們的異象，我們的觀點和我們口中所出的報告和描述，影響了我們自己的生命和未來的世世代代。
就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。
申命記29:3-4
他們不遵守神的約，不肯照祂的妥拉行。
詩篇78:10
因為他們不信服神，不倚賴祂的救恩-Yeshua！
詩篇78:22
他們卻用口諂媚祂，用舌向祂說謊。因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。
詩篇78:36-37
讓我們都停下來窺探一下：我們各人口中的言語是在讚美神的大作為，還是在毀謗祂，向祂說謊？
全地都是耶和華的！
如果神的以色列不進駐那塊地，那地將永遠成為罪惡滿盈的迦南七族人的迦南地，但當神的以色列進入以後，那塊地被改寫了歷史和未來，或說被恢復成神造她起初的命定：聖地-以色列地！
神的子民在哪裡居住，在哪裡遵守神的妥拉盟約，就是在改寫那塊地的歷史和未來；就是在恢復那地應該有的樣式和榮光。因為全地都是耶和華的！
到了希伯崙的猶大獅子-迦勒！
他們從南地上去，到了希伯崙。
民數記13:22
這句話從希伯來文的動詞語法可以讀出：
他們從南地上去，他來到希伯崙。
Vaya’alu vanegev, vayavo ad Chevron
וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד־חֶבְרוֹן
Vaya’alu (וַיַּעֲלוּ ) ：他們上去–（複數）
Vayavo（וַיָּבֹא）：他來到–（單數）
如果妥拉要說「他們來到希伯崙」，正常應該寫：Vayavo’u（וַיָּבֹאוּ），他們來到。
從這樣一個動詞語法，猶太拉比們讀出一個驚人的事實！10個探子從南地上去後，只有迦勒去了希伯崙！約書亞相信迦勒的選擇會帶來極大的不同，而約書亞雖然跟著10個探子同去，但約書亞被摩西改了名字，在他的名字上加了「Yod」（數值是10）之後，約書亞告訴自己，神必拯救他脫離這邪惡的世代！
希伯崙是列祖的信心之地，列祖埋葬在希伯崙的麥比拉洞！這是以色列列祖的信心扎根之地！列祖雖然已睡，但他們的信心仍舊說話，他們的信心呼喚著迦勒！他們不是來窺探一塊未知的陌生之地，或是侵略別人的土地，他們是回到亞伯拉罕，以撒和雅各的列祖之地！以色列的孩子們重回這地時，要結束以色列人在迦南地和埃及地的400年受苦歷史！
這塊地從此不再是迦南地！因著以色列子孫的歸回，這塊地從此要被稱為以色列地！要被稱為神所喜悅之地！
如今時刻已來到！是重新和列祖的信心連結，啟動回歸腳步的時刻！迦勒裡面猶大獅子的吼叫聲震動了以色列全地！震動了希伯崙的巨人之靈！啟動了希伯崙將成為大衛王的猶大王國之地！
迦勒沒有因為繞行曠野40年而消磨了他為神奪地為業的心志和勇力！45年之後的迦勒完成他當年站在希伯崙的信念：將巨人趕逐！奪回列祖之地！今日此刻，你曾經的信念是否還在？你是否仍在為此而打拼？
迦勒不僅如此說，他也如此行！當年讓他的同行探子們聞風喪膽的三個亞衲族巨人領袖，45年之後全部從他面前四散逃跑！
然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。
我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。
民數記13:28,33
求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城邑。
約書亞記14:12
迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買。
約書亞記15:14
另一個心志！不一樣的靈！
這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
民數記14:22-24
另有一個心志：Ruach Acheret，不一樣的靈！
另一個：acher（אַחֵר），不一樣的，另一個。
他的字根是 achar（אָחַר）：在之後，跟隨。
主還評價了迦勒是「專一跟從我」：Vayemale acharai-וַיְמַלֵּא אַחֲרָי，這裡的「跟從」和「另一個」是同一個希伯來文字根：achar！就是迦勒完全的跟隨在神的後面，全心沒有二意的跟隨，就像是約書亞從年少開始就完全的跟隨在摩西身後一樣，這使得迦勒的靈與眾不同！迦勒和神同感一靈，而不是和這個彎曲悖謬的世代同流合污！
當眾人背叛離棄神，毀謗神的地，毀謗神的約，群起攻擊我們時，我們可以像迦勒一樣，仍然站立在神的右邊，勇敢的為神做見證嗎？ 當眾人因懼怕後退，倉皇逃跑時，我們可以像迦勒一樣，如同猶大的獅子，仍然向前迎戰巨人，為神奪地為業嗎？如果是，這才叫作和神同感一靈，另有一個心志，專一跟隨祂！
只有當我們跟隨在神的身後而非跟隨在眾人的身後時，神的靈才會遮蓋我們，覆蔽我們。那麼轉背逃跑的不會是我們，而是那些背叛神的人，而是我們的仇敵和那些恨我們的人。因為這是神的應許！
你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。
出埃及記23:22-23
莫要藐視耶和華！什麼是藐視耶和華？
但全會眾說：拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
民數記14：10-11
然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
申命記14:21-24
以色列20歲以上的男丁除了迦勒和約書亞以外，不得進入應許地，都要如同他們自己口中的要求，「死在這曠野之地」！神說他們是藐視我！
什麼是藐視耶和華神？就是藐視祂的言語，違背祂的的命令！這樣人的後果在接下來的15章中看到，不再有贖罪祭，因為不是誤犯，而是故意的擅敢行事！
那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例，
但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。
民數記15:28-31
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
希伯來書10:26-27
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
希伯來書6:4-9
耶和華的解藥-衣裳繸子！
如何避免藐視耶和華，而要敬畏的正視耶和華的話語？如何不讓自己墮入違背耶和華命令的陷阱而不自害己命？因為贖罪祭不給擅敢行事和故意犯罪之人，只給誤犯之人。
這週妥拉中記載：有一個違背安息日的人被石頭打死。違背安息日的罪已經被主掛在祂的木頭上，所以不可再故意犯罪。安息日的誡命頒布在創世起初，並非是在西奈山腳下。
擅敢取消神誡命之罪是誤犯之罪？還是藐視耶和華的言語，違背耶和華命令之罪？
在這週妥拉發生了這所有令人無法挽回的事之後，妥拉停留在主給我們的解藥上！什麼解藥？衣裳繸子-Tzitzit–צִיצִתt！
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子（Tzitzit），又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。
你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華─你們的神。
民數記15:37-41
「不隨從」的希伯來文是「探子」和「窺探」：toor（תּוּר），神的雙關語，警告今日的我們：不要隨從自己的心意和眼目去窺探，對神不忠，如同犯了淫亂，而是要隨從神的命令和心意，對神忠貞，分別為聖歸給神，如同迦勒和約書亞，如同約書亞所差派的那兩個探子。既然我們承認耶和華是把我們從埃及地領出來的神，我們就要跟隨祂的命令到底，因為祂的話語有醫治之能！醫治我們的背道之病3！
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。
瑪拉基書4:2
「光線」的希伯來文確實有翅膀的意思：kanaph（כָּנָף），還有側面，旁邊和衣服的邊角、衣襟、衣角的意思！這個光線的翅膀正出現在衣裳繸子的命令中：在你的衣服邊上（kanaph）作繸子！
讓我們緊緊抓住主Yeshua的衣裳繸子！緊緊抓住祂的妥拉誡命，緊隨其後，專一跟隨！使我們的靈魂雙眼得醫治！ 使我們的背道之病得醫治！讓我們看是看得見，聽是聽得明白！讓世界也一起看見他們不曾看見過的榮耀！
