Parashah：Korach-קֹרַח-可拉
民數記16:1-18:32
Haftarah：
撒母耳記上11:14-12:22
羅馬書13:1-7
預言的原型和彌賽亞的「未來」！
妥拉中發生的所有事情都是未來之事的原型和預言。什麼是 「未來」？就是有關主Yeshua第二次「未來」之前和之後的事！
主「未來」之前的日子稱為「末世」，「未來」之後必開始祂掌權的千禧年國度和新天新地，祂必成為治理全地的大君王，祂不只是以色列的王！那時，祂必叫萬民服在以色列以下，又叫列邦服在以色列腳下1。
猶太人從未停止過等候彌賽亞的到來，在他們每天每日的禱告中；在他們即使沒有聖殿，而更加渴慕聖殿的重建期盼中；在他們預備所有為這件事可以成就的因素中！而普世的基督徒呢？似乎基督徒只知道彌賽亞是耶穌，而耶穌為什麼是彌賽亞？彌賽亞又代表什麼？似懂非懂也毫不在意。
主的第二次再來和猶太人呼求彌賽亞歸回直接相關！這是基督徒們必須知道也必須謙卑承認的。
我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的妥拉，我也必忘記你的兒女。
何西阿書4:6
妥拉不只是給猶太人的，而是通過猶太人傳到了外邦，外邦要歸順彌賽亞，歸順同一個妥拉盟約，成為神的以色列國，除此以外！
看這世上的君王和精英們，以為自己真的可以統治世界，建立自己在地上的王朝和「未來」？沒有彌賽亞的再來就沒有未來，也不是未來，而是無知之人的末日。
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。
那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。
詩篇2:1-6，10-12
揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
啟示錄6:12-17
我們各自的未來在彌賽亞的日子是如何，取決於我們此刻是如何預備自己的生命在迎接那個必來的「未來」時刻，而妥拉就是這個「未來」的指南針和導航。
但學習妥拉和擁有妥拉是兩件事！一個學習妥拉的人未必真實的擁有妥拉，為什麼？可拉是利未人，他不僅是學習妥拉的人，他更是教導妥拉的人，但他從未真的擁有過妥拉，他從未真的明白過妥拉。可拉究竟發生了什麼事？如果讀懂了可拉，得著了妥拉的訓誨，我們的生命會真實的改變，因為我們裡面或許都隱藏著可拉的影子，但即或是影子，我們也絕不允許它存在片刻。
可拉拿了…
本週妥拉一開篇是：Va’yikach Korach-וַיִּקַּח קֹרַח，Korach took，可拉拿了，可拉拿了什麼？
Va’yikach的動詞：lakach-לָקַח：to take，拿了，接收了，得到了，娶了。
有英文版本翻譯成，可拉拿了人（帶了人）-took men，或是可拉採取了行動-took action。Rashi的解讀是Korach divided，可拉帶了人從會眾中把自己分別出來，製造了分裂，不只是分裂，而是政變和反叛。主張「全會眾個個既是聖潔」平等的可拉正是帶來分裂和反叛的始作俑者，而這個帶來政變和反叛的可拉不是別人，正是和摩西與亞倫出自同族哥轄族的堂兄弟。
利未有三個兒子革順、哥轄和米拉利。哥轄的兒子有暗蘭和以斯哈。暗蘭生摩西和亞倫，以斯哈的兒子是可拉。
出埃及記6:16-21
可拉帶著以色列長子呂便支派的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西和亞倫。
「聚集」的希伯來文是「會眾」的希伯來文字根：Kahal（קָהַל），招聚的會眾。
可拉要成為新的領導人，他就要重新招聚以色列會眾，拿到自己的領導權，拿到眾人的支持，所以他必須把摩西和亞倫拿掉，Va’yikach Korach-Korach took！兩個希伯來文已經把可拉的計謀揭發。
可拉如何拿到了眾人的支持？可拉如何拿到了會眾中領袖-長子支派和有名望之人的支持，一起來攻擊摩西和亞倫？冰凍三尺非一日之寒。可拉成功的把利未人的不滿，長子支派呂便人的不滿，和會眾中250個領袖的不滿招聚在一起！「我們都可以更親近神，我們都是聖潔的，因為主在我們中間，神不只是在亞倫和摩西中間！為什麼只有亞倫家的人可以？摩西把自己和哥哥的家族立在眾人之上，自立為王，他們二人控制了整個會眾，他們拿到的太多了！太過份了！」所以可拉說摩西和亞倫：你們擅自專權！
擅自專權！你們拿的太多了！Too much！
擅自專權：Rav lachem-רַב לָכֶם！
Rav-רַב ：許多的，偉大的，龐大的
Lahem- לָכֶם֒：對你們而言
可拉說摩西和亞倫拿到的權柄和利益太多了，太過份了，而可拉說此話聽起來並不是為自己，而是代表全會眾來說話，代表全會眾來伸冤，代表全會眾來奪回「平等的權利」，帶領全會眾來攻擊摩西和亞倫！
可拉把摩西和亞倫置於和全會眾的敵對之中，這是可拉邪惡的詭計之一，他把自己裝扮成一個深得會眾愛戴的群眾領袖。呂便家族和250個領袖都各懷自己的私慾，他們之間沒有團結，也是各自不服，但在抵擋摩西和亞倫的事情上達到了共識，一旦目的達成，他們仍會不停的分裂，不停的紛爭，直到彼此滅亡。
從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
路加福音16:12
亞倫成為祭司不是昨天的事，摩西成為領袖從出埃及時已經開始了！為何可拉在此刻才「醒過來」攻擊摩西和亞倫？
這是一個什麼時間點？
可拉起來政變的時間點是當10個探子報惡信之後，神宣判了第一代以色列20歲以上的男丁將倒斃在曠野，是他們的下一代進入以色列地之後。而這個審判是耶和華通過摩西和亞倫宣告的。
耶和華對摩西、亞倫說，… 你們告訴他們，耶和華說，…你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
民數記14:26-35
可拉從未承認過摩西和亞倫是神設立的權柄，所以可拉絕不屈服於自己的命運被這兩個自立為王的堂兄弟就這樣宣告了。可拉抵擋摩西和亞倫的本質是他根本不認識神，也談不上敬畏神，即使張口閉口都是耶和華的名和屬靈術語。
10個探子的審判過後，可拉一刻也再不能容忍和等候，徹底爆發，因為如果繼續安於命運的話，可拉將徹底失去使自己超乎會眾之上的機會，因為可拉一黨已經失去了在埃及的特權。在埃及時，可拉一黨沒有和同胞們一樣做過奴隸的苦工，而是借由自己的財產賄賂，他們獲得了高於其他希伯來奴隸的地位，但在埃及法老的眼中，他們仍和其他希伯來人一樣，是一文不值的希伯來奴隸，甚至會更加被藐視，因為一個棄絕本族弟兄，企圖獨善其身的人會得到誰的真正尊重呢？
所以說，想要凌駕於會眾之上的不是別人，正是可拉自己。可拉利用人民和大眾的名義說話，企圖籠絡人心，從而奪取在人民中的地位和權柄。這個世界也在上演可拉的大戲，不只是在神的以色列會眾中。
就在不久，我們剛剛聽到（如果媒體報告的是正確的信息），某位大國的領袖責罵以色列總理，「你知道嗎，所有人都討厭你們以色列，你們將孤軍奮戰，沒有人喜歡你們。沒有我們，哪裡有你們以色列國！」
同一個模式，這說話的人代表列國在講話，代表大家在講話。這樣的言語透露出的信息，第一就是，說話的人已經和列國的大家都私下溝通好了，我們一起討厭杯葛以色列，就像可拉已經拿了呂便支派和250個首領的心，所以信心十足的代表會眾講話，來推翻摩西和亞倫。
第二就是，說話的人利用列國的名義來制造聲勢，要興起大規模的反叛和孤立以色列。
但無論是哪一種，這世界的「可拉一黨」都犯了一個致命的錯誤，就是他們不認識神也不敬畏神，他們的口多顯愛情，心卻追隨財利2。
他們認識不到一個真相：是因為支持以色列，自己才得以生存並被擺在高位。以色列的領袖是耶和華所賜的權柄，再如何不堪都輪不到任何人責罵教訓。驕傲也有界線，千萬別觸動神的榮耀！因為祂是「作新事」的神！
不聽和抵擋的後果！小心「作新事」的神！
可拉一黨從沒有用心去聽去領受耶和華神藉著摩西和亞倫所傳達的妥拉誡命，活在自以為義中，最終自害己命。
塔木德記載每當摩西和亞倫從神那裡領受到吩咐，向利未人和以色列會眾傳達和教導誡命以後，可拉就會出動，挨家挨戶，在他的左鄰右舍中毀謗摩西和亞倫教訓的妥拉誡命，把神的命令扭曲成是摩西和亞倫在假傳聖旨，在使用自己自立為王的權柄轄制會眾，剝奪利益。比如凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，都是祭司亞倫的，凡以後要從以色列地上所帶來給耶和華的初熟之物都要歸給祭司亞倫一家。
在本週妥拉18章，耶和華再一次重申了有關以色列人和利未人如何層層向祭司奉獻的誡命。讓人敬畏的是，耶和華直接對亞倫說話，讓亞倫吩咐給利未人和以色列眾人，而沒有刻意避嫌，神沒有顧慮怕眾人再次說亞倫高於會眾就直接對大家講話，這就是神的權威和權柄，這就是神在對每個人說話，「祭司亞倫就是我的揀選，他就是與眾不同的，你們一切最好的就是要給亞倫，因為亞倫直接服事的是我。這原是祭司亞倫的賞賜，是酬他們在會幕裡辦事的勞，這是祭司永得的分」！
如果任何人不服，再來抵擋攻擊耶和華，攻擊摩西和亞倫，可拉一黨的審判就是永遠的借鑑，這樣的審判不是第一次，也不會是最後一次，但審判的方式將會是層出不窮的「新事」！要小心「作新事」的神！
倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。
民數記16:30-34
摩西的回答：早晨！
摩西在聽到可拉一黨的言詞後，並沒有為自己解釋他們是如何的沒有凌駕於會眾之上，因為摩西知道這並不是一場單純的誤會，這是一場蓄謀已久，日積月累的怨恨和反叛。摩西的回答是：到了早晨！Boker-Morning！為什麼？
摩西提議第二天早晨，所有自認為自己很聖潔，自己可以超越神的揀選，毛遂自薦，自認為勝任祭司職位，並確信自己被神喜悅親近的人向神獻香，因為耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。可拉一黨和250個人因對自己的盲目自信而把自己帶入了死亡審判的網羅。因為不信神，就只有自信了。
但為何要等到第二天早上？這是摩西的恩慈，摩西希望一夜之間，可拉一黨冷靜下來之後可以悔改-Teshuvah，回到自己正確的原點和位置，因為獻香只有祭司才可以，但也必須是在神命令的時刻，拿答和亞比戶的死並不是很久之前的事；而同時就像神分別了黑夜和清晨，神也必分別屬於祂的人和藐視背叛祂的人。
結果很遺憾，可拉一黨剛硬的心仍然一意孤行，只有安神秘的消失了，只有安領受了摩西的恩慈。塔木得記載安的妻子是一個智慧的婦人，她早已看出可拉的用意，其他人無非是可拉的棋子，是一起為他陪葬的犧牲品。所以安的妻子用智慧的方法攔阻了安在第二天清晨繼續參與這場必死無疑的反叛。智慧的妻子攔阻丈夫前往受害，逃過一劫。
我們有這樣的伴侶和朋友嗎？我們是這樣的伴侶和朋友嗎？
寶石上的污穢和泥巴
猶太拉比在教導可拉上有一個訓誨，值得深思：一顆寶石若被污穢的泥巴覆蓋，雖然他仍是寶石，但他的光芒會被大大的攔阻和隱藏。
正如誡命（mitzvot）的目的，是在世上增加耶和華神的光。然而，有時也會產生相反的效果。當一個惡人研讀妥拉或遵行誡命時，他不但沒有為世界增添光明，反而增加了黑暗；他的行為會助長黑暗的邪惡力量。
這不僅適用於惡人研習妥拉和履行誡命，也適用於任何出於不正確的意圖，或出於私利和個人動機而遵守妥拉及其誡命。
什麼意思呢？就是當一個人若不先潔淨自己的惡心而去遵行了誡命，那麼所散發出來的不再是妥拉寶石的光芒，而是自己污穢的生命發出的驕傲和邪惡，即使是按照妥拉吩咐去做出的誡命，但不再是發光的好行為，因為好行為是由一顆潔淨善良的心發出，必有光。
當一個惡人遵行妥拉，即使行出妥拉，他們並不是為了榮耀神和熱愛真理，只是彰顯自己的驕傲和能力，那麼這個遵行妥拉的行為不僅沒有光發出來，而且助長了黑暗。
如果在一群貌似遵守神妥拉誡命的會眾裡，彼此嫉妒紛爭，冷嘲熱諷，惡言毀謗，卻不懂得彼此欣賞和尊榮，真實的敬畏和謙卑，將榮耀歸給神，那麼妥拉的光不僅不會發出來，反而會助長黑暗的權勢。可拉帶領的會眾就是如此，妥拉沒有真實的落腳在他們的生命中，而神也絕不會在這樣的會眾中間同住。
一個真正受過妥拉訓誨的人，不是向外擴張，尋求自己的權利，權柄和掌控，而是向內探索，從自我掌控開始，從自律和自我訓練開始。不懂得管理自己的心思和口舌，如何管理別人？
當我們衡量自我成功的標準是別人給予了我什麼，或我從別人那裡得到了什麼肯定，而源頭不再是神的時候，我們便走上了一條自我毀滅的道路，要立刻回頭。
不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。
詩篇75:5-7
250人的獻香和亞倫的獻香
那250個人，每個人都有自己的香爐！ 他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前，不是按照神的吩咐來向神獻祭敬拜祂，而是要來攻擊摩西和亞倫，證明自己的所是，於是有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的250個人。
第二天，當可拉一黨和250個人已經滅亡以後，全會眾仍繼續聚集攻擊摩西、亞倫，說他們殺了耶和華的百姓了。（令人無法相信..）
耶和華吩咐摩西說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。他們二人就俯伏於地。
摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。
亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。
民數記16:44-50
關鍵的生死時刻，亞倫的獻香帶來祭司贖罪代求的真果效。向耶和華獻香，到神面前，在神面前服事，不是來證明自己是被神揀選的，不是證明自己是聖潔的，自己是高人一等的，自己是很屬靈的，是充滿恩賜的，而是：
服事神，是對以色列全會眾生命的責任，而不是炫耀自己，是神要得榮耀！服事神，是神全權的揀選，而不是自己強奪的；服事神，是要用聖潔的生命來付出代價的！
12支派的杖和亞倫的杖
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。
於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
民數記17:1-8
杖：matteh（מַטֶּה）：杖，棍，指揮棒，總部，行政人員，支派。
杖的神跡，讓每個人都啞口無言，只能默默承認亞倫是神所揀選的祭司，不要再嫉妒紛爭，停止怨言和毀謗。亞倫是祭司，但並不代表其餘人都沒有了價值，而是神會眾中的每個以色列人都要謹守本分，不離本位，活出每個以色列人被神抬起頭以後領受的使命和呼召。這就是我們以色列存在的意義和價值。
神揀選的權柄
杖，代表每個支派的權柄，但權柄不是出自人而是來自神的揀選。神揀選的權柄不需要民主投票，更不能是人手的操縱。神的國度不需要民主，也不需要通過任何人的同意。神的國度是神權，每個人都要敬畏神揀選的權柄！每個人都要向神揀選的權柄說Amen！將自己裡面背逆的可拉掃地出門！
成為生命樹
亞倫的杖一夜之間不再是一根木頭，而成為一棵生命樹！這就是我們每個人應該有的生命狀態。我們要的，我們求的，其實究竟是什麼呢？權柄？榮譽？肯定？成功？…但我們在神面前真實的生命狀態又是什麼呢？是一個沒有生命的木頭還是一棵活在神面前的妥拉生命樹？
學習妥拉和擁有妥拉是兩件事。學習妥拉未必擁有妥拉，如果妥拉沒有進入到我們的生命深處去扎根，發芽，開花和結果，長成一顆生命樹，我們的生命就和妥拉無關，仍是一根沒有生命的木頭。沒有生命的木頭如何得權柄，得榮耀，得肯定，得成功？
可拉的眾子沒有死亡！
然而可拉的眾子沒有死亡。
民數記26:11
可拉的後裔中出現了以色列歷史上最後一位也是最偉大的士師和先知-撒母耳！
可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。
出埃及記6:24
從可拉的兒子亞比亞撒（Abiasaph-אֲבִיאָסָף）生出了撒母耳！
撒母耳是以利加拿的兒子…以比雅撒（Abiasaph-אֲבִיאָסָף）是可拉的兒子；可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
歷代志上6:34-38
可拉可以聳動全會眾來攻擊耶和華，攻擊摩西和亞倫，但是可拉的眾子卻在關鍵時刻選擇不和父親的罪行同謀，離開了惡人的帳篷！沒有陷在可拉一黨的罪中，與他們一同消滅。
因為當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。
耶利米書31:29-30
當我們再讀可拉後裔的詩篇時，我們的心靈深深的震撼和感動，神是一位有憐憫有恩典，充滿公義和公平的神。祂沒有因為父親的罪孽而株連可拉的眾子！我們看見可拉的後裔對神極其敬畏的心，和看守神聖所的心志！
（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）
萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（歡呼）。
萬軍之耶和華我的王，我的神啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在祢殿中的便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉）
靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！（細拉）
神啊，祢是我們的盾牌；求祢垂顧觀看祢受膏者的面！在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！
詩篇84
今天，讓我們通過妥拉中可拉的訓誨，再次警醒我們自己是耶和華的守約會眾，而不是可拉的反叛會眾。我們是守候彌賽亞歸來的妥拉之子，是持守在神聖所的祭司利未人，如同可拉的後裔；我們是不斷為以色列禱告代求，並將妥拉的善道和正路指教人，如同撒母耳！我們的未來在彌賽亞Yeshua的掌權中，我們的未來在耶和華神的妥拉生命樹中！
主啊，靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！我們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。我們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！
